學習服事主

[親愛的同工以及主內肢體，在和眾多教會同工多次交通中，對於侍奉服侍主上面深感虧欠；我們無法做到像使徒保羅那樣放下一切，專心事主，求主憐憫！願此文與各位同工與主內肢體共勉；請弟兄姐妹不吝才能，談談在侍奉中的感想；求主保守光照我們！阿們！學習服事主「服事主」的意義：「服事主」原意是作主的奴僕(doulos)-作主僕人，為主工作。主耶穌救贖我們；是要我們「事奉」永生的神(路1:75)，也要「服事」又真又活的神(帖前1:9)。從前我們事奉假神，現在我們事奉真神；從前我們服事魔鬼，現在我們服事基督。服事主的價值觀：1.事奉者重於事奉(撒上15:22)--在神的眼中，事奉的人本身比他的工作更重要，就是「工人重於工作」。2.神工重於人工--人的工作算不得什麼，不能成就真正有屬靈價值的事物，但神一動工，甚麼都成了。所以在事奉中最重要的事，是求神與我們同工，求神自己工作。明白這道理的人必然注重禱告的生活。3.生命的見證重於言語的見證(林前4:20)--當我們順服在神的權柄之下時，就有了生命的權柄，這比千言萬語更有屬靈的分量，更能造就人。4.恩膏重於口才(林前2:4)--恩膏有三種因素。第一是神的話，只有神的話語才能造就信徒的靈性和品德。第二是聖靈的工作，聖靈能幫助信徒明白神的話語(約14:26;16:13)。第三是信徒的良心(林後4:2;羅9:1)。5.愛心重於知識與恩賜(林前8:1;林前12:31)--愛心比一切的恩賜更大。6.品德重於熱心(太23:23)--屬靈的品德比宗教的熱誠更重要。7.質重於量(太13:23;30)--好的生命素質所產生的量才有意義，我們要成為落在好土裡的種子，為主結果百倍。8.神知道重於人知道--人人都有愛受稱讚的慾望，因此要提醒自己不要以求人的欣賞取代了求神的欣賞。目標一錯，就會落入膚淺與虛偽裡面。9.順服重於成功--成功是人的偶像，而且成功的標準常是數量性和外在性的。但是神的衡量標準卻是順服。我們要順服神的旨意和計劃，完成神的使命。服事主的態度1.感恩的心(可1:31)--甘心樂意的。我們的一切都是從主而來，應以感恩的心服事神，回報神的恩典。2.謙卑的心(羅12:11)--有心的，負責的。我們是主的奴僕，因此要以謙卑的心事奉神。3.持久的心(羅12:11)--屬靈的作風，神國的原則。神的國是永恆的，神的愛也是永恆的，我們也當以永恆持久的心事奉神。4.受苦的心(彼前4:12-14)--犧牲的，榮耀的。主為我們受苦，我們也當以此為心志，為主受苦。服事主的範圍1.傳福音的工作(徒20:19;林前9:23)。2.教會的事工(弗4:12)。3.服事主內的人(太25:44;彼前4:40)，尤其是在患難、困苦中的信徒。服事主的偏差1.服事工作--工作至上，主居其次。2.好大喜功--受稱讚就興奮，遭批判就灰心。3.單槍匹馬--包辦一切，不會與人分擔。4.曲高和寡--自負過高，未能容納他人的意見。5.思慮煩擾--忙於服務，無法安靜主前。6.不肯放手--喜作領袖，不肯退位。7.缺乏實質--只重外表，注意數量。8.理想至上--理想太高，離實際情況太遠。9.有頭無尾--三分鐘熱度，沒有決心毅力，結不出果效。10.中看不中吃--工作、人力、金錢花了許多，排場也好看，最終沒有多少實質的結果。　服事主的難處1.同工不能同心。2.環境和人為的攔阻。3.缺乏靈界爭戰的鬥志力量和警覺。4.試探紛至沓來(屬世的興旺，方法，急於求功)5.失去心靈上的負擔。服事主的福祉：(太25:14-23;路19:11-19)1.蒙主稱許-千贊萬贊不如主一贊。2.有主同在-心靈不孤單，工作得力，有主指引。3.與主同工-在萬王之王手下，作主的親信。4.與主同行-體驗主的偉大，完全真實，看見神的榮耀，心中火熱，充滿樂趣。操練1.學習時常向未信主的人傳福音，口傳、文傳、或其他方式皆不拘。或身上時常帶著單張，或是借出/贈送福音及屬靈書籍給未信主的朋友，或帶未信主朋友到教會參加聚會等等。2.在你的教會中，為主作些事情，每周至少一次。或幫助別人，或慰問別人，或以金錢支持聖工等等，只要如此立志，必能成功做到，也蒙主祝福。3.不要停止在教會擔任事奉崗位，借著這崗位有固定的事奉。不要擔心教會沒有足夠的事工讓你擔任，主動的走到牧師或是傳道人面前，講出你的心志，叫他們安排事奉工作。在不同的崗位上事奉主就是發掘神給你的恩賜的最好方法。如何發掘屬靈/事奉恩賜聖經清楚指明，信徒是憑神所賜給各人的「恩賜」去事奉神(羅12:3-8;林前12:1-31;弗4:11-12)。恩賜的定義1.恩典的賜與(Charismata)(羅6:23;12:6)：Charis原文希臘文的意思是恩典，因此屬靈恩賜第一要緊意義是「是神恩典的賜與」。2.屬靈的東西(Pneumatikos)(林前12:1)：Pneuma原文希臘文是靈，因此恩賜另一個含意是屬靈的。指明它是由聖靈所賜，也必須運用在屬靈的事工上，決對不可為己利而使用。3.神的禮物(Doma)(弗4:8)：Doma原文希臘文是禮物。這裡特別指神送給信徒/教會的禮物，必須好好保存和使用。不管是以哪一個字來形容恩賜，以上三個意思都一起說明屬靈恩賜是由神所賜的。誰該擁有屬靈恩賜？1.初期教會的信徒也是被這個問題迷惑。保羅特別以身體的比喻解釋。按身體的比喻(羅12:5;林前12:12-27)，一個身體有許多肢體，各有不同的功用，互相配合為了整個身體的好處，無分大小，也不可獨自發展，隨時考慮和顧及別的肢體的需要，並且一個肢體受傷或軟弱，必然會影響身體。因此，每一位信徒(真正委身願為肢體者)最少有一個恩賜(彼前4:10)，或更多的恩賜，互相配搭，發揮各功用，使身體(教會)得益。這些恩賜不是強求的，是隨著神的意思，安排在身體上(林前12:18)。基督是全體之首(西1:18)。當然這身體是比喻教會。可見恩賜最主要的目的是為了教會的好處而有。2.神按著基督所量給各人的恩賜把不同的恩賜賜給信徒(弗4:7)。神也按照信徒「信心的大小」(羅12:3)把恩賜賜給人。有那些恩賜「屬靈的恩賜」(charismapneumatikon)一詞在新約中出現過十七次，有十六次被保羅使用。有時是指超然的屬靈恩賜，如說方言、醫病等恩賜，好像在哥林多前書第十二章等處的用法。有時則是指非超然性的恩賜，如教導、治理、愛心等恩賜，好像羅馬書第十二章的用法。按照多處的經文，讓我們看見各種不同的恩賜。羅馬書十二章提及下列的屬靈恩賜：1.預言(一般上指講解聖經的預言，或是講道)2.執事(原文：服事人的)3.教導4.勸化(激勵別人的信心，鼓勵)5.施捨/奉獻(捐助，慷慨，與別人分享你的擁有)6.治理/領袖(權柄，統治，管理)7.憐憫人的(同情，對憂傷的安慰，表示仁慈)林前十二章加上(不重複之前的)8.智慧(指對聖經、信徒生活難題的應對)9.知識(研究，知識)10.信心11.醫病12.異能/神跡13.辨別諸靈(屬靈事物的分辨)14.方言(從未學過的語言)15.翻方言16.使徒17.幫助人的18.治理事的/行政(管轄，促使別人同工)以弗所書第四章(不重複之前的)19.傳福音的20.牧師當然，聖經他處更提及另外的恩賜：21.獨身(林前7:7)22.自願清貧23.殉道(林前13:3)24.款待(彼前4:10)25.金錢的奉獻(林後8:6-9)既然恩賜是神賜給信徒為了造就信徒和建立教會，神一樣在每一個時代按著信徒和教會的需要把更多的恩賜賜給信徒。除了以上所列的恩賜，這個時代的教會需要多的恩賜來建立教會。例如在第一個世紀的社會缺乏醫生而神賜給某些人醫治的恩賜，今天的醫學發達，有許多醫生可醫治人，但是今天的社會有許多心理有軟弱或是病痛，因此神一樣會把輔導的恩賜賜給某些信徒。另外，宣教的恩賜、代禱的恩賜、趕鬼的恩賜、聖樂的恩賜、司琴的恩賜、使用電腦來管理的恩賜、圖書館管理的恩賜、設計海報的恩賜、組織事工的恩賜、帶領小組的恩賜、寫作的恩賜...還有許許多多，不能一一細說。如何發掘你的恩賜「切切的求」(林前12:31)，「切慕」(林前14:1)，保羅再次提醒提摩太受保羅和眾長老按手得到恩賜(相信是一個公開認可的儀式證明提摩太擁有牧養的恩賜)(提前4:14;提後1:6)，說明信徒必須積極去發掘所擁有的恩賜。一般聖經學者建議有以下的步驟：1.你一定要是個基督徒：屬靈恩賜只為基督的身體而設，也就是說那些重生的基督徒，或是些委身的基督徒才有。2.你一定要相信屬靈恩賜：有些信徒沒有聽過，或有些信徒聽過但不相信它的存在。你必須相信神已經給你一個，甚至多個屬靈恩賜，你才開始尋找。3.你一定要借著事奉來證實：每個恩賜必有它的功用，這些功用只能在事奉中實行出來。可以從兩個方面去證實：一、你使用這恩賜來事奉，並且越事奉越有力，或是越有功效，二、弟兄姐妹也察覺到你在這方面的恩賜，並且向你說出。4.你一定要時常為這恩賜祈禱：禱告就是力量，也藉者禱告讓神向你說話，指明你應該如何使用這恩賜，或是有效益地運用這恩賜。操練1.請自我反省，我是否是一位重生/委身的基督徒？是否時時願意為主所使用？2.請自我檢討，看看過去我曾參與哪些事奉，在這些事奉中哪方面最蒙神的祝福？再從那些蒙主神祝福的事奉上去追想，是否那就是你的恩賜。如果不能太肯定，是否有機會再參與同樣的事奉去發掘這恩賜。3.想想看，是否有弟兄姐妹曾經向你提起你有哪些恩賜。4.繼續發掘你身上更多的恩賜。最好的方法就是向你教會的牧師或是傳道人要求參與事奉。注意一些混亂的觀念：一、才幹與恩賜的關係。1.才幹不是恩賜：所有的人可以擁有才幹，但不是所有的人都有恩賜，非信徒就沒有恩賜。一個人打高爾夫球很有才幹，但不是用在神的事工上就不算是神的恩賜。2.才幹可能就是恩賜。一個人很有彈琴的才幹，彈得很好。當他/她把這才幹用來事奉，不只是把聖詩彈得很好，並且弟兄姐妹在敬拜中因為他/她的彈琴得著美好的敬拜，眾人只有同聲說，這是神賜給他/她的恩賜。可見有時才幹，被分別為聖用來事奉，加上那位信徒又願意把自己的才幹獻給神，奇妙的神很可能就把恩賜賜給他。二、是否一個人可以擁有許多恩賜。神把恩賜「隨自己意分給各人」(林前12:11,18)，也是按著基督所量給各人的恩賜把不同的恩賜賜給信徒(弗4:7)或是照信徒「信心的大小」(羅12:3)把恩賜賜給人。因此一個人是可以擁有多過一個的恩賜，但不是所有的恩賜。你可能會聽過對某個信徒的評語，他有很多恩賜。如果是這樣，應該感謝主。每個恩賜必須按該恩賜去發揮其功用或是在某職位上事奉神，神既然可以給某人許多恩賜必是他的「信心」可以接受的，也必然可以發揮這些恩賜的功用。三、恩賜是否會失去。有些信徒恐怕自己的恩賜會失去或被神「收回去」。這是多疑的，神是因為那個人信心的大小，加上事奉崗有需要才給恩賜。一位信徒原本有某個恩賜的，但是停頓了一段時間沒有事奉，他只不過沒有使用該恩賜罷了。當他再到回崗位去時，又可以發揮其功用了。四、恩賜與聖靈的果子。加拉太書5:22-23列出了聖靈所結的果子(單數)，但是這個果子卻附有許多表現(所說果子的「味道」)。聖靈的果子是基督徒因生長、成熟、學像基督和充滿聖靈而來正常的表現。這些聖靈所結的果子不像恩賜一般地去發現，它是信徒與神同行和透過順服聖靈而來。另外，聖靈的果子是有效運用屬靈恩賜的先決條件，恩賜沒有果子就會變成毫無意義。（摘自華文聖經學院之教材《靈修生活》，文牧編著)
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