《孔子那些事兒》第21章

21孔子適衛、子畏於匡

「子曰：魯衛之政，兄弟也。」這是《論語》中收錄的一句話。

從孔子的時代向前追溯五百多年，魯國的始封之君是周公的兒子伯禽，而衛國的始封君是周公的弟弟衛康叔封。

《尚書》中還收錄著幾篇周公教導自己的弟弟衛康叔封如何治理國家的文章，寫得很是語重心長。

孔子生長在魯國，魯國是當時除周王都之外，保存周朝初期與周公的禮樂制度、流風遺政最多的國家。後來，孔子流亡時期又在衛國居住了很長時間，他認為衛國的政治文化與魯國是一脈相承，還始終保存著周代初期分封諸侯時「兄弟之邦」的精神在的。

孔子離開魯國，第一站，到了衛國。

衛國當時的國君，是衛靈公（公元前540—前493年），姬姓，名元。是春秋時期衛國第二十八代國君。

雖然他有些好色，不過也很擅長識人，知人善任。衛國有許多名臣，比如仲叔圉、祝鮀、王孫賈等，在他們的共同治理下，衛國當時也算得上國泰民安。

孔子後來回到魯國後，曾經與季康子說過衛靈公的無道之處。

季康子便問：「既然如此，為何衛靈公仍能不失其位呀？」

孔子道：「有仲叔圉yǔ替他管理賓客之事，有祝鮀tuó替他管理宗廟之事，又有王孫賈替他管理軍旅之事。這三位都是不可多得的治國人才，這樣，又怎會失位呢？」

《論語》：子言衛靈公之無道也。康子曰：「夫如是，奚而不喪？」

孔子曰：「仲叔圉(yǔ)治賓客，祝鮀（tuó）治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？」

孔子到了衛國，寄住在子路妻子的兄長顏濁鄒家中。

孔子的車駕行走在衛國擁擠的街道上，冉有為孔子駕車.

孔子說：「這裡的人口真多啊!」

冉有說：「一個國家如果人口很多,接下來需要做什麼呢?」

孔子說：「要讓人們富有.」

冉有說：「富有以後還要做什麼呢?」

孔子說：「要教育他們.」

是呀，孔夫子說得沒錯。做為國家的領袖、或者一位地方官員，首要職責便是讓自己治下的民眾衣食無憂，其次，便是教化百姓，讓他們正直守禮，這樣才能使社會安定，人民內心滿足快樂。

試觀我們如今社會，人口足夠多（庶矣），生活也大多衣食無憂（富矣），可是由於教育的失當，導致許多人為利是圖，只為追求物質上的財富，而從不思索生命的意義。這不是對生命的浪費？子適衛,冉有僕.子曰：「庶矣哉!」冉有曰：「既庶矣,又何加焉?」曰：「富之.」曰：「既富矣,又何加焉?」曰：「教之.」（《論語》）

衛靈公聽說孔子的到來很高興，因為孔子在當時已經是名動天下的人物，他能來到衛國，可以說是衛國的榮耀。

衛靈公問孔子說：「先生您在魯國得到的俸祿是多少？」

孔子回答說：「俸米六萬。」

衛靈公也照樣給了孔子俸米六萬斗，孔子便在衛國居住下來。

衛靈公問孔子：「居魯得祿幾何？」對曰：「奉粟六萬。」（《論語》）

可是，過了不多久，有人向衛靈公說了孔子的壞話，衛靈公就派公孫余假用兵仗監視孔子的出入。孔子擔心會在這裡獲罪，居住了十個月，就離開了衛國。

孔子適衛（54歲），主於子路妻兄顏濁鄒家。

衛人亦致粟六萬。居頃之，或譖zèn孔子於衛靈公。靈公使公孫余假一出一入。孔子恐獲罪焉，居十月，去衛。

孔子將要到陳國去，經過一個叫匡的地方，弟子顏刻替他趕車，顏刻用馬鞭子指著匡城的一處城牆說：「從前我進入過這個城，就是由那缺口進去的」。

這話被匡人聽到後，誤以為是魯國的大壞蛋陽虎來了——當初陽虎曾經殘害過匡人——於是一群匡人就將孔子和學生們圍困起來。

據說陽虎的模樣與孔子長得很相像，都是高高大大的身材，也有一說是由於為孔子駕車的顏刻曾經為陽虎駕車攻打匡城，所以匡人記得他，以為在車裡坐著的人便是陽虎。

不管怎麼樣，反正結果是孔子被匡人圍困在那裡整整五天。

學生顏淵（字回）與孔子的隊伍走散，後來趕上來。

孔子最喜歡這個努力上進的學生，見他趕上來，說：「回啊，你怎麼才趕上來，我還以為你死了。」

顏淵說：「老師您活著，我怎麼敢死！」

匡人圍攻孔子越來越急，弟子們都很害怕。

孔子將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：「昔吾入此，由彼缺也。」匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日，顏淵後，子曰：「吾以汝為死矣。」

顏淵曰：「子在，回何敢死！」匡人拘孔子益急，弟子懼。

孔子說：「沒有事的，你們放心好了。」

孔子非常相信命，不過這個命不是我們通常以為的算命的命。他說：「自從周文王死後，五百年來，中國文化衰落到現在，難道中國文化的命運真要斷了？不要繼續流傳了嗎？如果上天有意一定要把我們中國文化的根基斷絕，那麼就應該是我一輩子都不會接觸到文化，可是事實上我要擔負起這個責任來。

假如說上天並無意斷絕中國文化的根基，而要讓它流傳下去，那麼今日就還要留著一點。如果是這樣，老實說，我今天對於中國文化，是全心全力貢獻在這件事上；也只有我對於中國文化，能夠接受、能夠發揮。像這樣，那麼你們放心，我死不了，匡人也不會把我怎麼樣。」（南懷瑾《論語別裁》）

子畏於匡，曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！」

孔子派子一個跟從他的學生到衛國大夫寧武子那裡做家臣，然後他們才得以離開匡地。

孔子使從者為甯nìng武子臣於衛，然後得去。

寧武子是當時衛國有名的賢大夫，姓寧,名俞,武是他的謚號。他經歷過衛國兩代的變動,由衛文公到衛成公,兩朝代完全不同,寧武子卻安然地做了衛國的兩朝元老.

孔子曾經評價他說："寧武子這人,國家太平時,就聰明；國家混亂時,就裝傻。他的聰明可以學得來,他的裝傻別人卻趕不上呀。"

《論語·公冶長》子曰:「寧武子邦有道則知,邦無道則愚.其知可及也,其愚不可及也.」

另外在《說苑.雜言》中，還有關於這段故事的詳細記載：

孔子要到宋國去，經過匡城，匡簡子正要殺陽虎。孔子長得很像陽虎，匡城士兵因此包圍了孔子居住的地方。

子路很生氣，舉起戟要去和他們搏鬥。

孔子阻止他說：「多麼講究仁義的人也不能避免世俗習氣啊。

人民不學習《詩經》《尚書》，不振興禮樂，這是我孔丘的過錯，是我沒有將這份文化傳揚開來。

如果我的相貌像陽虎，那不是我的罪過，這是天命呀！仲由啊，你來唱歌，我來和你。」

於是子路唱起歌來，孔子跟著唱。孔子的琴聲悠揚坦蕩，使聽到的人都能感受其中的善意。於是，當子路唱完三遍，匡城的士兵便退開，解圍了。

孔子說：「不觀看高聳的懸崖，怎能知道從懸崖墜落的災難；不臨近深淵，怎能了解溺水淹沒的災難；不觀看遼闊的大海怎能知道風濤洶湧的災難；失去生命不就在這些方面嗎?如果每個士人能慎重地對待這三者，就不會使自身受到傷害了。

《說苑.雜言》：

孔子之宋，匡人簡子以甲士圍之．子路怒，奮戟將與戰．

孔子止之曰：「惡有修仁義而不免世俗之惡者乎？夫詩書之不講，禮樂之不習，是丘之過也，若以述先王，好古法而為咎者，則非丘之罪也．命之夫．歌，予和汝．」

子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷．

孔子曰：「不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深泉，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風波之患，失之者其在此乎？士慎此三者，則無累於身矣．」

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