代田文志先生所著《針灸真髓》

07-09

針灸真髓

清夜梵唱 2008-05-16

我大二的那個暑假，在家藏的書堆中讀到一九五八年江蘇人民出版社出版的日本針灸名家代田文志先生所著《針灸真髓》，這本外觀並不起眼的薄薄的舊書，給我帶來的卻是極大的震憾。僅就《自序》、《緒言》以及《跋》，著者平實真誠的文字，就足以讓我感受到了那醫門大道的深邃、潛心理道的堅定、師承授受的虔敬。後來乃至今日，每當翻閱此書，依舊感覺得到十多年前的第一次閱讀時的凝重的心情。

針灸名家澤田健先生，是日本針灸史上的巨星，東方醫學三千年來歷史上有數的名人。先生的出現，使針灸得到了發揚，獲得了識者的讚歎：「針灸是世界上的一種物理療法。」

日本明治維新以來，針灸受了西洋醫學的壓迫，被視為野蠻無稽的民間療法，斯時全賴先生大聲疾呼，使世人得以明了針灸是優秀的醫術，它不僅比西洋醫學毫無遜色，而且從臨床事實上可以證明，有不少超越西洋醫學的部分。先生一生刻苦努力的發揚優秀的針灸醫術，偉業雖已告成，但是這種不朽的業跡，未及寫著成冊，先生便已與世長辭；除了少數曾經受先生面授者外，先生的針灸醫術竟有失傳之虞。

我們幸而在先生生前，得列門牆，親承教誨，於先生日常治療時，謹將所見所聞，隨時筆錄，十幾年中，日積月累，竟達數冊，整理後，編成本書，所以名為《針灸真髓》，並冠以「澤田派見聞錄」。

先生逝世已經四年了，去年出版了《針灸治療基礎學》，將先生的偉業之基礎公諸於世；今年又出版本書，將先生遺教的臨床部分及口傳秘訣公開，這是著者非常興奮的事。如以前書喻之為針灸的骨骼，則本書可以說是針灸的血液了。

諸君手此一書，有如隨處可以窺見澤田先生如春日煦煦的容貌，或如秋霜烈日的嚴姿，從先生的風度中，可以想見先生為針灸的發揚，抱有不惜粉身碎骨的堅毅信念；從而景仰我師，使澤田派的真髓廣播流傳。深願本書讀者，能盡得先生真傳，更進一步地用之於針灸醫術，使針灸術的真傳能發揚光大，這是著者所衷誠盼禱的。

公元一九三八年三月五日

澤田健先生受業門人代田文志謹識

讀書日誌：《針灸真髓》讀書, 針灸, 日誌, 真髓讀《針灸真髓》感悟3——對婦科病的啟示澤田先生對女性閉經的認識非常綱要，病因無外乎從脾、肝、腎三處失調的區別。因脾統血，脾經絡胞（子宮），選脾經的血海有效，血海穴的位置澤田派認為在膝蓋正中線上兩寸處，這一點值得在實踐中摸索一下！從肝來的病，用三陰交（這一點是中日公認的），從腎來的病（他還強調包括大腸來的）取合谷（澤田派的合谷也不同與我們），當然以上三穴他都是用灸的。雖然怎麼具體灸沒有細緻說明，我們還是可以分析出來。肝脾腎統屬三陰，我們通過開闔樞原理進行分析，在病機上就有層次的區別，病在那個層次，弄清是虛是實很容易判斷，如何在具體穴位施灸了。陽池與中脘：1、在理論上澤田將其抬舉到「等同於十二原」。中國的灸似乎特彆強調灸關元（比如《扁鵲心書》）這是強調下焦的元氣，澤田的灸陽池與中脘則是強調中焦元氣的調攝，陽池是三焦之原，三焦是原氣的別使。所以用中脘、陽池等於用到十二原的全部。在澤田晚年（很可惜他只活了六十五歲），他又強調太溪學在調攝先天之原氣的重要性，這是與陽池中脘調攝後天原氣相對應。在具體婦科應用上他舉例為可矯正婦女子宮左傾（這個問題我看西醫婦科醫生都不是很重視，或者說雖然影響到婦女受孕她們確無可奈何！）2、我正在嘗試灸中脘、陽池是否可以取代灸關元的作用，畢竟為女性灸關元是一件很不方便的事情！澤田先生對女性閉經的認識非常綱要，病因無外乎從脾、肝、腎三處失調的區別。因脾統血，脾經絡胞（子宮），選脾經的血海有效，血海穴的位置澤田派認為在膝蓋正中線上兩寸處，這一點值得在實踐中摸索一下！從肝來的病，用三陰交（這一點是中日公認的），從腎來的病（他還強調包括大腸來的）取合谷（澤田派的合谷也不同與我們），當然以上三穴他都是用灸的。雖然怎麼具體灸沒有細緻說明，我們還是可以分析出來。肝脾腎統屬三陰，我們通過開闔樞原理進行分析，在病機上就有層次的區別，病在那個層次，弄清是虛是實很容易判斷，如何在具體穴位施灸了。澤田先生的醫學上「直覺」修為：直覺有些時候是超越邏輯而獨立先行。但不是毫無根基的「神來之筆」，世界任何學問也無所謂不學不思的自通，特別是中醫針灸之學必然是先熟悉經絡走向，氣血生化、流注的規律後，方能久而「通神」。澤田先生的「直覺」修為就是建立在這樣一個基礎之上，在外人看來，他治病的療效是驚人！從深層思考來看，無外乎深思妙用的不斷精進爾！細讀文本我們可以發現，澤田先生在治療室的牆壁上貼上「五臟五行圖」使得自己的思考始終圍繞在中醫的精髓核心理論中，隨著治理案例的積累，這種理解不斷獲得升華。從理性的接受這套東方醫學思維方法，進而在實踐中去反覆實踐，反覆思考、回味。久而久之自然變化無窮、運用自如、漸臻化境！診斷中澤田先生常用循經觸診，穴位上的細小變化都逃不過他敏銳的觸覺，這本書的好處就如作者所說「述而不作」忠實記錄先生的治療經過，包括其間的言語，甚至口吻，讓人透過文本都能感受到一個真實的澤田，他的專註細緻，他對古典醫學特別是對五臟五行核心醫理的宗教徒似的崇拜，為了讓傳達出這份「妙悟天真」後的喜悅他對弟子們循循善誘，也只是讓他們掃清對古典理論的認識障礙（不是懷疑中，摘取其有用，不是批判式的繼承，而是徹底的折服，無限的尊崇並巧妙的運用起來）。對於弟子而言，師父如果只是空洞的宣講說教，是很難令他們信服的，正因為說這一切話是就是治療的空隙間，就在治療效果令人驚訝之後，人們很想知道背後的原因時。澤田先生用五行類證圖說明了一切！於是沒有人再懷疑這些玄奧的中醫理論是不切實際的奧語。《針灸真髓》是日本針灸名家澤田健所著。在學術上有一種方法叫」比較研究「，古羅馬著名學者塔西陀曾說：「要想認識自己，就要把自己同別人進行比較。」比較是認識事物的基礎，是人類認識、區別和確定事物異同關係的最常用的思維方法。比較研究法現已被廣泛運用於科學研究的各個領域。在教育科學研究中，比較研究是一種重要的研究方法。針灸學產生於中國但影響波及朝鮮、日本。傳承至今無論是理論還是技法上都與我國針灸術大相庭徑。通過閱讀澤田流針灸術我可以隱約感覺到許多不同之處，誠如「他山之石」亦彌足珍貴、發人深思！1：中醫學治學基礎就是對經典的尊崇，外枝越繁盛，根基越需深厚。澤田一生很重視三本書《靈》、《素》、《十四經發揮》前面兩本自不必說，《十四經發揮》代表的是元代針灸學高度，思想承起、學術特色自然能影響到澤田流針灸立論基石，這個問題很大，以後慢慢理解......2:澤田組方取穴有固定的程式.比如陽池、中脘＝調理下焦。曲池、三里、太溪＝是不準或缺鐵三角。這讓我想起日本人研究運用經方的習慣，好像也是一組葯固定，視為一個使用單元，也不許隨意破壞組合。3：脾、肝臟氣弱會影響脊柱向前傾，是任脈在牽引脊柱的緣故，這是很有特色的論斷。平時經常會遇到腰椎生理曲度消失的病人，一般的推拿只能緩解一時的疼痛，囑咐其經常做引體後仰動作，以期矯正腰椎生理曲度，卻往往被病人告知越做這個動作腰越疼，只能作罷！澤田氏在書中肯定的說通過灸「巨闕」可以使得任脈伸直，灸縮筋、等穴可以漸漸矯正脊柱的彎曲。這個值得實踐證明一下！4：對背俞的運用極多，固定程式配穴都是一個背俞穴＋一個本經穴的例子。5：澤田早年從事正骨，在針灸說理時有很多引用正骨學說，另外很少看他用脈診，多用俞穴觸診與皮膚毛髮等五行色診，且運用地相當成熟。平時學習五行配表幾乎晃眼就過地東西，看到他的運用後。有點茅塞頓開的感覺