唐僧去取經算不算的上一種慾望？

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算

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想沒有慾望算不算的上一種慾望？

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不以思慮為則，發一念而往。無評無論，亦無不評無不論。無願無執，亦無不念無不所欲。仁欲色念，皆空皆非。

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佛法最大的破綻被你發現了，佛家講滅盡執著，但滅盡執著也是一種執著。

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如果算是一種慾望，也是一種偉大無上凝聚著智慧慈悲勇氣的慾望。

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想知道有沒有慾望的慾望是不是一種慾望？

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願望和慾望是不一樣的。

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我覺得不是。按照唐僧取經為了將上乘佛經引入大唐，普度眾生的思路考慮，釋迦摩尼創建佛教不也是為了普度眾生嗎？

那麼釋迦摩尼算不算有慾望？如果他也有慾望的話，誰來解釋他所說的四大皆空，無欲無求呢？ 佛學不就以己之矛攻己之盾，自我否定了？

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善法欲 了解一下

善法欲，是指緣無漏法而起之貪慾。

佛學術語，梵語kus/alo dharma-cchandah!。指緣無漏法而起之貪慾。俱舍論卷十九（大二九·一○二中）：『若緣無漏，便非過失，如善法欲，不應舍離。（中略）住下地，心求上地，是善法欲，非謂隨眠。』然窺基之成唯識論述記卷六末（大四三·四四四上）：『薩婆多師緣無漏貪，是善法欲；今大乘說，愛佛、貪滅，皆染污收。』即以善法欲為小乘之善，大乘則認為皆系染污。[瑜伽師地論卷二十一][1]

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繁雜的俗世 誰能沒有慾望 唐僧是僧 但不要忘記 大千的世界 終究是以「人」這個凡體來承載的

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慾望是一個很中性的詞，有好有壞，有貶有褒。有時候你也很難界定，慾望和理想之間是不是真的有什麼無法跨越的分割線。

但細分的來說，慾望應該是出於一己私慾，而理想更多的是一個更大範圍的慾望。

唐僧發的宏願，我更願意把這種想法或者行為稱之為夢想。

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算，方便解脫的慾望與阻礙解脫的慾望，我們常說的慾望是後者。

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不算，此是願力，區別：一個有我，一個無我。慾望有我。

雄飛：【轉】神力、業力、願力?

zhuanlan.zhihu.com

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更應該歸作是愛。

一種自甘奉獻與犧牲的博愛。

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可能有人會講，愛也是一種慾望。

那，既已在世，要怎樣的活著才算是真正跳出了「愛」與「欲」的圈定呢？

如果有合乎這個問題的答案，請務必告訴我。

在此誠謝。

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佛曰：心無雜念便是最大的雜念！

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這是要問唐僧取經的時候是多大？

假如唐僧是20多歲剛大學畢業那會，應該是理想。30多歲是為前途，40為生計。50為養老。60歲你讓女兒國國王怎麼唱出女兒美不美，女兒美不美

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不是一種任務么？

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想知道這個答案算不算一種慾望？

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算

人的一生，就是一段對慾望的追逐。

也包括純粹空門中人，他們所追求的「空」本既是色、也是慾望的一種形式。

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具體參看

如來佛祖在大雷音寺講經金蟬子打瞌睡被貶下凡間?

v.youku.com

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七、唐僧為什麼去取經？

「唐僧」是一個立志去西天求到真經的「取經人、學佛人、修道者」。唐僧為什麼去西天求到真經呢？不是因為中國沒有經書，是沒有辨別經書真偽的標尺而不知道什麼是真經，因為中國的讀經人全部都是「有修無證」的念經和尚，沒有一個是讀了哪本真經成佛的。更要命的是誰讀的經書越多、誰就越有學問受到尊敬，卻沒有一人問他有沒有通過讀經書實現明心見性！真正的踐行「明心見性的不二正法」實現明心見性的人（孫行者）卻被「讀經人」（唐僧）漠視，這都是國人盲目「崇洋媚外」的悲哀。

我們從「唐僧」身上，可以看到所有「學佛人」的劣根性與醜陋的地方！唐僧竟然不知道他的「弟子」（齊天大聖）就是得道之人，他如果學到大聖的本領根本，不需要花那麼長的時間去「西行」，就能省下更多的時間去傳經、傳法度人，但是唐僧並沒有學習大聖的「長處」，而是把大聖的「長處」（明心見性後的無限神通）視而不見，唐僧不知道「三人行，必有我師」，這都是因為愚昧無知而有「貢高心、不低心」的表現！

唐僧「死活向西」的冥頑不化，註定讓他一次次的成為魔窟中的奴才！如果沒有齊天大聖去救他，他根本不能出離魔窟。

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做自己想做的事情 就是慾望 拆字來看 欠五穀 為欲 你餓了想吃飯嗎 嗯 你是一個有慾望的人

那如題 管他借口普度眾生還是咋 他想去 那就是慾望

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