耶和華，和平的大君

07-08

耶和華，和平的大君

來自專欄知史而思

常見有人以基督教因為異教徒屠城為黑點，說基督教不是個和平的宗教的。但是關於屠城，聖經從來就沒有記載說是因為異教徒就該死。上帝從來都是說，祂與全地的人立約，凡願意信靠祂的都是祂的兒女。

申命記29章14節【我不但與你們立這約，起這誓，凡與我們一同站在耶和華我們的神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。】

列王紀8章，聖殿建成後所羅門為眾人禱告，他可不是僅僅為以色列人禱告，他說——

【論到不屬你的民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，（他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，）向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿，是稱為你名下的。】新約中，彼得在使徒行傳中宣告【我真看出耶和華神絕不偏待人；各國中行義的人都為祂所悅納。】

關於迦南各族為什麼被神除滅，在利未記18章更是寫得清清楚楚的，有人不願意去看聖經，又偏要到處宣揚自己的偏見，自己見證自己的狹隘，其實真沒什麼話說了。基督教是不是個和平宗教這裡我不想說什麼，我只想讓大家看看聖經原文，自己去判斷基督信仰有沒有宣揚異教徒就該死，上帝是不是動不動就屠城——

【耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：『我是耶和華你們的　神。你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為，也不可效法，也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的　神。所以你們要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。不可露你繼母的下體，這本是你父親的下體。你的姐妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家，生在外的，都不可露她們的下體。不可露你孫女或是外孫女的下體；露了她們的下體，就是露了自己的下體。你繼母從你父親生的女兒，本是你的妹妹，不可露她的下體。不可露你姑母的下體，她是你父親的骨肉之親。不可露你姨母的下體，她是你母親的骨肉之親。不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔，她是你的伯叔母。不可露你兒婦的下體，她是你兒子的妻，不可露她的下體。不可露你弟兄妻子的下體，這本是你弟兄的下體。不可露了婦人的下體，又露她女兒的下體，也不可娶她孫女或是外孫女，露她們的下體，她們是骨肉之親，這本是大惡。你妻還在的時候，不可另娶她的姐妹作對頭，露她的下體。女人行經不潔凈的時候，不可露她的下體，與她親近。不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你　神的名。我是耶和華。不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與它淫合，這本是逆性的事。在這一切的事上，你們都不可玷污自己，因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己。連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。故此你們要守我的律例、典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行。（在你們以先居住那地的人，行了這一切可憎惡的事，地就玷污了。）免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。。』」】

利未記18章上帝在以色列人進迦南地之前用了18個「不可」讓以色列人清楚看清自己所要進去之地的邪惡，為使他們警醒。

重點強調經文：因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己。連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。故此你們要守我的律例、典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行。在你們以先居住那地的人，行了這一切可憎惡的事，地就玷污了。免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。。』」

從聖經啟示，我們可以看到那時迦南人已經墮入十分淫亂的境況里，且淫祀流行，甚至燒童男童女獻為燔祭。而這些聖經反覆聲明都是淫邪為耶和華所憎惡的。在創世紀耶和華指示亞伯拉罕獻祭，又阻止亞伯拉罕燒死以撒，就是為了讓亞伯拉罕親身經歷這位獨一的忌邪的神，從而信靠祂。

申命記9章【耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：『耶和華將我領進來得這地，是因我的義。』其實，耶和華將他們從你面前趕出去，是因他們的惡。你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡】

聖經從來都是說，人因為自己的惡被剪除，包括以色列人。歷史也證明了這一點。以色列人後來因為自己的偏行偏惡真的被上帝驅出耶路撒冷，遭受滅國之災，被拋在萬民中，受盡磨難，正應了上帝在聖經里所說的誓言。早在摩西死時，摩西就當著眾人的面宣告說【我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以自己手所做的惹他發怒；日後必有禍患臨到你們。」】(申命記 31:29 和合本)

摩西死前，耶和華清楚地啟示摩西寫歌又以律法書見證以色列人的不是【現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是；(申命記 31:19 和合本)】【「將這律法書放在耶和華—你們　神的約櫃旁，可以在那裡見證以色列人的不是；】(申命記 31:26 和合本)

而迦南人的惡行惡狀神也不是沒給他們時間悔改，早在以色列民族還沒有形成，神呼召亞伯拉罕的時候，神就在容留他們，並借著亞伯拉罕寄居迦南地給他們做出榜樣，給他們悔改的機會。而早在只有亞伯拉罕的時候，神就告訴亞伯拉罕，四百年後，神要借著亞伯拉罕的後裔審判迦南各族人的惡行惡狀【創15:13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」】

但是，如果人真的細心去讀聖經，我們會發現似乎上帝真的偏待某些人，例如以掃後代，耶和華對摩西說【你吩咐百姓說：你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界，他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。不可與他們爭戰，他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。】

再例如摩押人，【申2:9 耶和華吩咐我說：『不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。』】

【耶和華吩咐我說：『你今天要從摩押的境界亞珥經過，走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。』】

從出埃及記和申命記的記載，我們可以得知神並不是命令以色列人除滅所有迦南人，而是除盡某些民族，也就是除盡那些罪孽滿盈，報應臨到的民族。也許有人可能會說，哈哈，那不過是因為以色列人欺軟怕硬，打不過某些民族吧！還真不是！在聖經各先知書中，我們會一直看到神對列國的審判和判詞，足以說明上帝掌管一切。申命記第一章記載了以色列人到了亞摩利人的山地，上帝吩咐他們上去除滅亞摩利人，但以色列人卻不肯上去。為什麼不肯呢？因為從人的眼光看，亞摩利人實在太強大，不可戰勝。聖經記載說以色列人見了亞摩利人，心中十分恐懼，覺得自己在亞摩利人面前就像蚱蜢一樣（民數記13：33），根本不願意和亞摩利人爭戰【在帳棚內發怨言說：『耶和華是因為恨我們吧，所以才將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。我們上哪裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。』】即使摩西鼓勵他們說【『不要驚恐，也不要怕他們。在你們前面行的耶和華你們的　神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華神撫養你們，如同人撫養兒子一般】但以色列人卻依然不信，甚至策劃著重新回到埃及繼續作埃及人的奴隸（民數記14：4）。因為以色列人不信神的大能，悖逆神，耶和華就任由他們在曠野繞行了四十年的時間。人的眼光何其有限，豈能看透一切嗎？但神的眼目遍察全地，知曉人暗中的隱情，無人能在祂面前隱藏。聖經確實記載了以色列人在上帝的吩咐下殺盡迦南地有些民族，但和其他民族的屠城有一點不同，就是聖經里神讓以色列人殺盡迦南地各族，卻告誡以色列人不得貪圖劫掠異族的牛羊，然而貪婪的以色列人還是把牛羊當戰利品拿回來，甚至亞干看到上好的絲綢就私藏起來，於是耶和華的怒氣就向以色列人發作，離開他們，使他們在戰爭中敗亡（約書亞記7：1——12）同樣的原則也顯明在對以色列初代王掃羅的記載中（撒母耳記上15章）。起初看到這些記載我不理解神到底想幹什麼，殺人難道不是比搶牛羊更大的罪過嗎？細想下才發現除了聖經記載的這些屠城，人類的太多征戰的本質就是掠奪，沒有戰利品的戰爭沒幾個人肯打。大家試思考海灣地區的戰爭難道真的是為了什麼所謂公義正直，不是因為石油嗎？歷史上的歷次戰爭真的是為了正義嗎，不是因為人的驕傲和所謂的千古功勛嗎？其實真實緣由大家心知肚明。而神讓以色列人殺，以色列人只殺，那是神罰，而以色列人一旦搶了牛羊就是掠奪，就使神的審判摻進了人的私慾，把神的審判之工變成了和其他屠城行為一樣，為了私利了。神絕不允許！

我再加一個聖經記載為佐證。列王紀下六章記載亞蘭王與以色列人爭戰，亞蘭軍圍困先知以利沙所在的城，以利沙就向耶和華禱告【求禰使這些人的眼目昏迷】上帝照著他的祈禱使亞蘭人眼目昏迷，迷路進了以色列人的都城撒瑪利亞，相當於進入了敵方的大本營和埋伏圈。我相信在人類戰爭歷史上，敵軍自投羅網，進入了對方的圍城，人定是大喜過望聚而殲之。估計以色列王也是這麼想的。他高興地問神人以利沙【我可以擊殺他們嗎？】但以利沙在上帝的啟示里回答說【：「不可擊殺他們。就是你用刀用弓擄來的，也不可擊殺，豈可擊殺這些人呢？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝，然後放他們回到他們的主人那裡。」】於是【王就為他們預備了許多食物。他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。】

看到了嗎？那些任意造謠說上帝暴戾虐殺的人可以閉嘴了。那些動不動就以「不要以現在的戰爭原則去評判古人的屠城行為」為掠奪屠殺洗地的人可以閉嘴了。老是有人以為戰爭中不殺俘虜是到了近代才確立的戰爭原則，這裡的經文顯明，上帝早早就在聖經中向人宣告了這個原則。聖經讓人看到，不管什麼時候，在人的私慾里視人的生命為草芥的行為，在神眼中都是罪惡的。上帝不允許以色列人由著自己的私慾和殘暴任意擊殺人的性命，而是願意借著每次人在私慾里挑起的戰爭讓人經歷神的恩賜，讓人甘心樂意放下武器，實實在在做到不戰而屈人之兵。

這正是【來4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。】【誰能作祂的策士呢？】

我相信，歷世歷代都在照著聖經的啟示如此進行。所以，希特勒屠殺猶太人是罪惡；日本人在南京的大屠殺是罪；清軍入關之初的屠城也是罪；……上帝不會因為時間的改變而改變自己的公義標準。孟子說，春秋無義戰。事實上，無義戰的又何止春秋！