立子殺母：皇位繼承曾經的中國模式

　立子殺母：皇位繼承曾經的中國模式　　梁發芾　　 我在前幾天博客中說到著名帝國奧斯曼和拜占廷皇位繼承和爭奪中的一些故事。在奧斯曼帝國，曾經實行過兩百年的殺兄屠弟滅子的制度，即蘇丹的每個兒子都有平等繼承權，當其中一個成功繼承大統後要做的第一件事情，就把兄弟們以及兄弟們的孩子統統殺掉；有時候，還可能殺掉對自己有威脅的親生兒子。而在拜占廷，則有共治皇帝的制度，皇帝的妻子、兄弟或者侄子往往被立為共治皇帝，但是在爭奪帝位競爭中的失敗者要麼被處死，要麼被流放，要麼被瞽目，砍鼻，割舌，閹割。　　說到大統的繼承，當然不應該不說中國。中國實行世襲君主制，大概可以從夏朝算起；不過夏朝的歷史現在只剩下傳說，很難說清楚是怎麼回事；即使從周朝算起，到晚清皇帝遜位，大概也有三千年的歷史。這麼長的君主制歷史，在全世界是獨一無二的。　　為爭奪帝位而進行的血腥屠殺，中國並不會比其他帝國更為文明。王朝內部，父子之間，兄弟之間，叔侄之間，夫妻之間，母子之間，殘酷的殺戮史不絕書，晉代的八王之亂、南朝宋、齊兄弟相殘以及明朝的靖難之役不過是其中的佼佼者；王朝外部，人們知道王侯將相併非特種，大家都有資格，因此從來不缺乏問鼎江山的野心家，為爭奪江山而進行的戰亂，幾十年甚至幾年就要上演一次，不少能夠成功上位，就連劉邦和朱元璋這樣最無希望的農民都成功建立了江山。中國歷史江山爭奪戰，是以動物王國的規律進行的，遵守的完全是叢林法則，成王敗寇而已。當然，為了減少內耗，保持先皇后皇之間政權平穩過渡，三千年中，也探索出一些中國模式和中國道路的立儲制度。這裡只說探索的一種，就是確立兒子繼承人帝位的時候，就將他的媽媽殺死。這個叫做「立子殺母」，也叫「留羔殺母」。對於主要實行這個制度的游牧少數民族建立的北魏政權而言，「留羔殺母」的說法更為形象生動。　　雖然「留羔殺母」的做法由北魏拓拔政權實行，但是其源頭卻在此前五百年的漢武帝。　　漢武帝也是中國歷史上為數不多的長壽皇帝，活到６９歲才死。對於世襲君主制來說，皇帝長壽，無論對於皇家來說還是對於臣民來說，都只是一種災難而不是福分。說皇帝長壽是一種災難，其中一個原因就是他賴在寶座上不死，要麼太子熬不過他早死；要麼他怕太子等不及，先把太子滅了，結果連接班人也定不下來，給身後留一個爛攤子。漢武帝遇到的就是這事。他活得長久，逐漸與太子合不來，居然把太子給殺了。這時候他已經六十多歲了。實際上，因為他的長壽，他幾個兒子都陪不住他，已經先他而死了；沒死的幾個成年的，他也看不上。這時候，他把一個才五六歲的兒子，叫做鉤弋子（劉弗陵）的，選為太子。　　鉤弋子的母親是鉤弋趙婕妤，也就拳夫人。歷史記載說，武帝巡狩過河間，望氣者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女兩手皆拳，上自披之，手即時伸。由是得幸，號曰拳夫人。據說鉤弋夫人懷孕１４個月才生下了這個兒子，漢武帝非常寵愛。行將就木的漢武帝決計讓這個小孩子為太子繼承大統，但他怕兒皇帝繼位後，大權落入太后手中。於是，他一面決定由劉弗陵接班，一面命令殺掉劉弗陵的母親趙婕妤。歷史記載說，「後數日，帝譴責鉤弋夫人，夫人脫簪珥叩頭。帝曰：『引持去，送掖庭獄！』夫人還顧，帝曰：『速行，汝不得活！』卒賜死。頃之，帝閑居，問左右曰：『外人言云何？』左右對曰：『人言且立其子，何去其母乎？』帝曰：『然。是非兒曹愚人之所知也。往古國家所以亂，由主少母壯也，女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪！故不得不先去之也。』」趙婕妤被處死的時候２６歲。　　我們無法判斷漢武帝的這個做法對於保持江山穩定到底有無作用。如果他不殺趙婕妤，趙婕妤會像漢武帝的祖奶奶呂雉那樣把持朝政，外戚專政，讓劉家大好江山落入趙家嗎？歷史無法假設。或許會，或許不會。但防微杜漸，寧枉殺一萬也不會漏掉一人，那是專制皇帝的特權。殺就殺了，何況他殺的是他老婆，殺的是他兒子的媽，純屬人家家事，內政，哪裡容得外人說三道四指手畫腳。　　漢武帝開了一個極為惡劣的先河，但他死後很長時間沒有人學習他的這個做法。但是，在近五百年後，北方少數民族建立的北魏政權，接過漢武帝的衣缽，把它作為一個國家制度，隆重推行。　　公元４０７年，北魏王朝的建立者拓跋珪，一個同樣疑心病很重，最後發瘋的不信任任何人的皇帝。在選定兒子拓拔嗣為繼承人時，他想到了漢武帝的先例。他對兒子說：「昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人參與國政，使外家為亂。汝當繼統，故吾遠同漢武，為長久之計。」於是將拓拔嗣的母親劉貴人賜死。其實這個拓跋珪仍然歪曲了漢武帝的想法。漢武帝如此做的原因是「主少母壯」，但拓跋嗣此時已經１６歲，如果拓跋珪不立即去死的話，太子即位至少也可以到達成年，不能說是「主少」。得知以母親被殺為自己將來當皇帝的條件，這位兒子哀能自勝，日夜號泣，惹得父皇大不高興。拓跋嗣有性命之憂，在大臣們的勸說和幫助下逃跑了。太子跑了，還得再立一位。於是立拓跋紹。要立拓拔紹，就得把他的媽媽殺死。他的媽媽是賀蘭部的賀氏。歷史記載說：「紹母夫人賀氏有譴，太祖幽之於宮，將殺之。會日墓，未決。賀氏密告紹曰："汝將何以救吾？"紹乃夜與帳下及宦者數人，踰宮犯禁。……太祖驚起，求弓刀不獲，遂暴崩。」顯然，正是拓跋珪要殺死拓拔紹母親的暴行，激怒了這對母子，拓跋珪被兒子給殺了。這或許也是報應。他不實行這樣的制度，他能夠被兒子滅了？可見「玩火者自焚」，「始作俑者其無後乎」，並非虛言。拓跋珪死後，先前的太子拓拔嗣回來誅滅了兄弟拓拔紹和他的母親，即位做了皇帝。　　主張實行立子殺母，而且由此引火燒身的拓跋珪被兒子殺了，但立子殺母還是成了北魏的一項國家制度 ，歷史記載中往往叫做「舊法」「舊制」「定製」「故事」之類。如《魏書·皇后傳》寫到：「魏故事，後宮產子將為儲貳，其母皆賜死。」　　拓拔嗣當皇帝的前提是他的媽媽必須被殺死，拓拔嗣的兒子接班當然也要如法炮製。他的兒子拓跋燾立為太子的時候其母杜貴嬪或許也被同時賜死；拓跋燾立兒子拓拔晃為太子的時候，也賜死了拓拔晃的母親賀氏；拓拔晃兒子拓跋濬確立為太子的時候，他的生母郁久閻氏也被賜死；公元４５６年拓跋濬立兒子拓拔弘為太子的時候，太子的母親李貴人也被賜死，當時還不到３０歲。歷史記載說，「文成元皇后李氏，……遂有娠。常太后後問後……驗問，皆符同。及生獻文，……太后令依故事。……臨決，每一稱兄弟，拊胸慟泣，遂薨。」公元４６９年，拓拔弘立兒子拓拔宏為太子時，拓拔宏的母親李夫人也於同年「薨」，死時年僅２１歲，雖然歷史並未明言是賜死，大概也不外是「殺母留羔」的故事重演而已。公元４９３年，拓拔宏立兒子元恂為太子，按照制度，當然應該同時處死太子的母親林氏。拓拔宏與林氏感情非常好，皇帝非常痛苦，不願實行祖制；但他不是最高決策者，當時的決策權掌握在太皇太后馮氏的手中，她當時正在「臨朝稱制」，一切大小事情都由她決定。拓拔宏向太后提出「不欲襲前事」的請求，馮太后人為祖宗之制不可違，拒絕了拓拔宏的請求。２２歲的林氏被賜死。　　殺母立子制度改變了北魏後宮的生育觀。後宮嬪妃都暗自祈禱老天爺保佑，或者互相祝願：千萬別生了兒子成為太子；最好是生了兒子被封為諸侯王，或者生個公主。「以國舊制，相與祈祝，皆願生諸王、公主，不願生太子。」而且根據猜測，當時後宮也一定存在想方設法墮胎流產之類的努力，如拓拔恪 的「世婦」胡充華懷孕的時候，有人就建議她打胎。　　有趣的正是這位胡充華，她確實是北魏後宮的一朵奇葩。在嬪妃們對生子深為恐懼的氛圍中，胡充華卻慷慨大言：「天子豈可獨無兒子，何緣畏一身之死而令皇家不育冢嫡乎？」她懷孕後還在晚上獨自一人點著蠟燭發誓說：「但使所懷是男，次第當長子，子生身死，所不辭也。」這個女人到底是一個王莽一樣的虛偽家，野心家，陰謀家，還是真的出於一腔熱血，為皇家子嗣赴湯蹈火萬死不辭的皇家好媳婦，不得而知。而我們知道的是，她真的生下了兒子，她的兒子元詡真的在５１２年被立為太子，當時的高皇后確實準備實行祖制處死她。但她顯然也不願意死。她是一位絕頂聰明的女人，她早已在朝中與一些大臣結成牢不可破的聯盟，得到了宦官、將軍等人的鼎力支持。她被這些人保護起來，高皇后的命令被拖延；這時候老天爺也來幫忙，老皇帝拓拔恪不久死掉了，５１５年元詡即位為皇帝。這時候，誰還敢提出什麼祖制，還敢將現任皇帝的媽給殺了？這個制度就這樣終結了。　　殺母立子這項制度，據說在北魏實行的一百來年裡，還是起到一些作用。這一百多年中皇位傳承中確實並未發生大的動蕩。但有意思的是，這個制度也是有漏洞的。一個王子一旦被立為皇儲就要殺死他的母親，但是有的太子早於老爹先死了，有的太子立了又廢了，這樣，他們的母親豈不是白死了？拓跋燾長子拓跋晃死在父親之前；而元恂當太子的時候，由於反對父皇拓拔宏的政策，不但被廢黜，而且還被處死，他那位早已被賜死、被追封為貞皇后的林氏，也被剝奪被追封的封號，貶為庶人。當媽的搭上性命也沒有為兒子換來皇帝，真是白死了。　　殺母立子雖然阻止了皇帝的親媽和外戚干政，但仍然並沒有阻止太后干政。那些並未生下皇帝因而能夠活著的太后們，仍然可以大權獨攬。拓跋弘即位時尊非生母馮氏為太后，結果這個馮太后「臨朝聽政」，先後輔佐三朝皇帝，親自廢掉了一個皇帝，並且堅決執行「立子殺母」制度，殺掉了三位皇帝的母親。馮太后能夠把持朝政數十年，其法寶正在於高舉著「立子殺母」的大旗。那些沒有兒子的皇后和太后們，以祖制的名義殺死皇儲的母親，將這些孩子奪過來撫養，直到他當了皇帝仍然長期控制，獨攬大權，是北魏後宮鬥爭的新花樣。拓跋珪種下龍種，收穫跳蚤。　　從漢武帝肇端，在北魏實行一百多年的「殺母立子」制度，在停止實行一千三百多年後，在大清的咸豐皇帝時期差點再次死灰復燃。咸豐六年，皇帝寵妃那拉氏生子載淳，當立為太子。大臣肅順等人擔心那拉氏一旦成為太后就會恃勢專權，勸咸豐效法漢武故事以絕後患。咸豐帝並未真正採納。如果當初真的將那拉氏處死，就一定不會有後來的慈禧太后專政這段歷史，中國近代史一定是另一模樣了。但是，大清的江山是否就更為牢固，永不變色，只有天知道。
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