做人的真理，在於開慧。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是智慧，智慧的精華是佛。佛充滿了無邊的智慧與無盡的溫柔，慈悲地撫慰著每一個人；佛遍慧學，教人破除 迷惑以證真理之道，獲得圓滿的人生。學佛是對生命負責，學佛的意義在於完善並提升我們的生命質量。一沙一世界，一葉一菩提。人人都有一顆佛心，人人是佛。世俗之人，敬佛的，不敬佛的，都應該遵守做人準則，注重個人道德修養，完善個人行為。 "做人"是人活著最大的事情。自從來到這個世界，做人就貫穿了我們的一生。做人是我們 終身的職業，我們無法請假，無法辭職，無法將屬於自己的工作移交給別人。所以，如何將 人生過得更好，過得更有意義，關係到我們每個人的切身利益，也是我們每個人必須面對的 首要問題。 然而，世上最難的事情就是做人。人們常嘆：做人不容易，做好人更不容易，做個世間事都 能看得通透的好人最不容易。 人是無法逃脫做人苦累的，我們只能儘力活得輕鬆一些，前提是要正確地做人。佛陀說：" 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。"凡事皆有因果，從一開始就錯了的事，註定是要錯 誤地結束。老天不會再給一次重新做人的機會。人生最悲慘的事情，莫過於年老時發現自己 的過錯。如果年老時不能發現自己的過錯，那更是不幸之至。 佛是一個老師，告訴我們什麼是對的，什麼是錯的，我們應該怎麼去辦。佛告訴我們：眾生 平等，人人是佛。人要不斷地修鍊，使自己的行為正確，從心中生出智慧，從而除掉迷惑， 正確地做人，快樂地生活。 做人的真理，在於守戒。就是要防非止惡，行為不逾規矩。守戒不是為佛而守，而是為我們 自己行為的善惡承擔後果，為自己負責。 做人的真理，在於得定。定就是清凈心，清凈生智慧。得定則不會對境迷亂，不會為境牽引 ，不會覆障本性。能在一切順逆境界中修自己的清凈心，不為人事環境所干擾、所污染，那 你的道業就成功了。 做人的真理，在於開慧。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是智慧，智慧的精 華是佛。佛充滿了無邊的智慧與無盡的溫柔，慈悲地撫慰著每一個人；佛遍慧學，教人破除 迷惑以證真理之道，獲得圓滿的人生。 學佛是對生命負責，學佛的意義在於完善並提升我們的生命質量。一沙一世界，一葉一菩提 。人人都有一顆佛心，人人是佛。世俗之人，敬佛的，不敬佛的，都應該遵守做人準則，注 重個人道德修養，完善個人行為。只有人人會做人，才會利自己，利他人，利社會。 時常與佛陀談談心，參禪悟理，明心見性，看透人生，取得心靈的平靜。這不也是人生一樂 事嗎？ 人生，最重要的是生命，最希求的是幸福，最不希望得到的是痛苦，必須品嘗的也是痛苦。 人，為什麼會痛苦？為什麼會煩惱？ 在生命的長河裡，痛苦原本不是我們應該去迴避的東西，我們要做的是去認識為什麼痛苦， 為什麼有煩惱。有了痛苦就承受著，根本不弄清楚痛苦源於什麼，這是多數人的悲哀。 男女之間的愛與恨，許多也源於錯誤的追求。愛上不該愛的人，喜歡不該喜歡的人，或者， 愛上一個根本不愛自己的人，或者被一個不該愛自己的人所愛，真是痛苦！凡此種種的孽 愛，都只能帶給愛者以陣痛，有的會為此痛徹心扉，痛斷肝腸，有的甚至會為此種種偏激或 邪惡的愛情放棄道義，最終做出喪盡天良之事，那也無非是因為心靈深處的傷痛吧。愛得越 深痛得越深，不正是一些不能終成眷屬的有情人痛定思痛後的悔悟嗎！愛也錯，不愛也錯， 因為它們本來便是錯誤的追求！ 人的一生，任何時刻都不能失去奮鬥目標和前進的方向。沒有追求和夢想，是痛苦的；追求 錯誤的東西，也是痛苦的。有的人活了一輩子，不知道自己是為什麼活著，為了什麼目標而 生活。身在迷局中的人，執迷不悟的人，必將為痛苦埋單。 世間人要對法律負責任，修行人要對因果負責任。 人生在世，應對自己的行為負責。現實中，慾望不加約束，就會招致危險。一個危險往往導 致另一個更大的危險，最後使我們處於災難性邊緣。不負責任的人很容易給自己惹事，結果 讓別人也處於危險的境地。真正的大智之人善於時刻保持冷靜清醒的頭腦，遵守一定之規， 嚴格要求自己，以躲避危險。 人生的價值在於創造，沒有創造的生活，只能叫活著。幸福的根本意義在於勞動創造，在於 參與人生實踐中生命力的獲得、完善和發揮!一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境， 都可由勞動解脫。 人要吃飯，要養家，要買房，要買車，要供子女讀書，還要享受……如果想要吃得好、穿得 好，把下一代撫育好，就必須勞動。人世間的事情就是這樣，人們必須勞動以換取生活， 當然有其他的獲得方式，但某些方式的選擇不適當會產生惡果。生活對我 們任何人都不容易，我們必須勞動，而且最重要的是我們必須愛自己。 恭敬別人，就是莊嚴自己。 佛陀憐憫一切眾生，以清凈心、平等心對待一切眾生，即是大慈悲心。故真慈平等即是佛 心"真性"，真心現前，就入十方諸佛法界。 修行的人要有平等心、慈悲心、恭敬心，恭敬修善法。與一切境界絕無分別執著，這是心 真得到清凈平等了，自他分別執著都沒有了。所以行願完全相同，就成佛了。 心是清凈的、平等的、沒有成見的，才是真正公平。 佛說：眾生平等。對人恭敬，就是在莊嚴你自己。人與人之間本無高低貴賤之分，無論我們 擔任什麼職務，從事何種工作，取得何種成就，都是社會的分工，都不應該以此去傲視別人 。誰不是滄海一粟呢能夠正視自己的這種渺小的人，會虛懷若谷，謙虛謹慎，從而才有更 嚴格的要求與更高的追求，人生才能達到新的高度。 人類自古以來就敬天，遇事常祈求上天保佑。很多人經歷的事情多了，就會得到一個結論： "與其求天一直不要下雨，不如讓自己常備一把傘。求天求地，不如求自己。"誰也救不了 你，除非你自己。自救者天救說的就是這個道理。 其實，每個人都是自己命運的主人，乞求別人，等待別人的恩賜，只能讓我們養成一種惰性 ，把命運的方向盤交給別人，別人給什麼，我們就只能要什麼，別人不給，就得不到什麼。 自然，人人都會遭受挫折，因此不能把命運的主動權放在別人的手上。事實上，我們有時在 遇到困難的時候，首先想到的不是自己解決，而是尋求別人的幫助。 曾經讀到這樣一個禪宗的故事，名為"自傘自度"。這個故事寓意深刻，令人回味。有一個 信者在屋檐下躲雨，看見一位禪師正撐傘走過，於是就喊道："禪師!普度一下眾生吧!帶我 一程如何"禪師道："我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。" 信者立刻走出檐下，站在雨中，說道："現在我也在雨中，該度我了吧!"禪師："我也在 雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是 傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘!" 那個人站在雨中被淋得渾身濕透了，到最後禪師還是沒有度他。他說道："不願意度我就早 說，何必繞這麼大的圈子，我看佛法講求的不是"普度眾生"，而是"專度自己"!" 禪師聽了不但沒有生氣，反而心平氣和地說道："想要不淋雨，就要自己找傘。真正悟道的 人是不會被外物干擾的。雨天不帶傘，一心只想著別人肯定會帶傘，肯定會有人幫助自己的 ，這種想法最是害人。總想著依賴別人，自己不肯努力，到頭來必定是什麼也不能得到。本 性是人生來就有的，只不過有的人還沒有找到，平時不去尋找，只想依靠別人，不肯利用自 己潛在的資源，只把眼光放在別人身上，這樣怎麼能夠取得成功呢" 自傘自度，自性自度，求人不如求己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠無論在任何情 況下，都要依靠自己，挖掘自己，發揮自己，自己成就自己。
人，只能自救。自救最有效的方法就是修行，不斷地修正自己的想念和行為。 很多人面臨苦難困境，總是寄望於佛來拯救自己。哪裡知道，諸佛無法像水洗污垢那樣 用法力洗去眾生身心上的惡業，無法用手摘除別人身上的痛苦，也無法把自己證得的智慧、 能量移植給別人，只是把萬法的終極法性和離苦得樂的道理告訴別人，讓眾生自己覺悟和 自救。 修行是自救的好方法，要不斷修正自己的思想、行為。時常觀心，對於不正、錯誤、罪惡、 黯淡、虛偽的念頭，要批判自己、懲罰自己、警惕自己、告誡自己，使它不再重複。慈悲心 是一切善行的根本，慈悲即是修德，護生可以延壽。 不沉緬於放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。 佛說：厭苦欣樂是世間人的一個通病。平時只知道享受舒適安樂，卻不知享受一分安樂，增 長一分貪戀。這一分貪戀，一定會使人在臨終時有一個"戀"字。一念戀著娑婆，就不得 往生。不但不得往生，還要輪迴六道。 這個世界所謂的安逸快樂，最大的也無過於酒色財氣。現在的人，嗜酒就不顧身體，好色就 不顧有病，貪財就不顧親人，鬥氣就不顧性命。當還沒有碰到這些境界的時候，也都能夠了 解這些的道理，也都能夠勸化別人；等到自己遇到境界現前的時候，便糊裡糊塗地犯了。這 就是看得破，忍不過啊！ 貪圖安逸是人的天生本性。在這個世界上很少有完人，大多數人在滾滾紅塵之中追名逐利， 嚮往富貴榮華的快樂生活，不用再為生存而苦苦掙扎，從此以後過上幸福美滿的日子。而事 實上，幸福的人總是離開讓自己感到安逸的生活環境。幸福有時是離開了安逸生活才會積累 出的感覺，從來不求改變的人，自然缺乏豐富的生活經驗，也就難感受到幸福。 《格言寶藏論》上說："智者學時即困苦，貪樂安住不成名，貪圖微小逸樂者，彼將不會得 大樂。"世人應把貪戀榮華富貴的心用來貪戀於道，不放逸、不懈怠，六根不貪著六塵，一 心辦道。所謂"粗茶淡飯，處處好"。 安樂來的時候，千萬不可貪戀；苦難來的時候，千萬不可怨恨。對於樂事不戀，對於苦事不 怨，這樣，道業自然天天增長。這是真實修行之處，能夠做到的話，一定能得大受用。當你 修到了慾望寡、心清凈的時候，便可以頂天立地了。 要做一個自強不息的人，就要有緊迫感，哪有時間想要優遊自在地過日子呢？安逸產生懶 惰，讓人失去進取心。如果你覺得每天的時間都不夠用，哪有多餘的時間去玩樂消遣，如 此自然也就不敢放逸了。 莫輕視小惡，以為自己不會受報應。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最後能灌滿整個瓶子 。所以聰明的人逐漸積集小善，而使他整個人充滿著福德。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 《法華經》講："舉手低頭，聚沙為塔，咸開小善，成佛奚差。"小善不可以不做，極小的 善都不疏忽，莫以小善而不為。小惡都要戒除，積小惡就成大惡。我們今天是正好顛倒，以 為小惡無所謂，可以造作，小善無所謂，何必去做它。我們是小善而不為，小惡是照做，所 以道業不能成就，不能進步，原因就在此。 說話前你是話的主人，說話後你是話的僕人。 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝，再一個是管住自己別亂 說話。 話不在多，少說為佳。有時無聲勝有聲，多說話不如少說話。人常常犯一個毛病，說了許多 ，但不知道自己要說什麼。或者話一到，就從嘴巴出來，讓所有的話語都消失在大氣層里。 有的話說了製造自己的煩惱，有的話說了讓別人煩惱。 人生一世，病從口入，禍自口出。有事無事，無話最好。無話即福啊。 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。 中國有一句成語：眾口鑠金，積毀銷骨。它說出了嘴巴的厲害，道出了世上最兇狠的一種武 器 。還有一句話叫"舌根底下壓死人"，這比積毀銷骨只怕又進了一步。舌頭是斷石削髮的利 刃，軟刀子殺人，殺人不見血，一針見血，見血封喉。真是人言可畏啊！ 惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你罵他，你的心就被污染了。 《無量壽經》上教人："善護口業不譏他過，善護身業不失律儀，善護意業清凈無染。"惡 口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你罵他，你的心就被污染了。佛偈 云："慈悲口，方便舌，有錢無錢都做德。"你在口頭上不罵人，不說粗言暴語傷害他人， 這也是功德。 來說是非者，便是是非人 人與人之間最大的過失，最大的障礙，就是傳播是非。 修行人大忌說人長短是非，一切世事與自己無關，口不可說，心不可思。但口說心思，便是 昧了自己。《地藏菩薩本願經》告誡世人：搬弄是非，使人家爭訟斗亂的人，將來要受無舌 百舌的報應。小心口舌是非，以免惹禍上身 。說人是非，傷人傷己，好話要多說，是非不要提。 這個世界上真正的災難都是由舌頭造成的，再也沒有一樣東西比舌頭更惹禍的，天底下最 壞的東西就是舌頭。傳話一定要平平實實，千萬不要添枝加葉，添油加醋，弄不好就會變成 搬弄是非。 修行人對於自己不相干的事不要去聽，也不要打聽，不必想知道。古人說："知事少時煩惱 少，識人多時是非多。"凡是對於清凈心有妨礙者，都要遠離。反之，心就迷了。 如果有人毀謗你，離間你與他人的關係，你不要採取過激的反擊行為。是非止於智者，世間 真理自然有公平的言論，朗朗乾坤，善惡自有報應，所以賢人不必為小人的蠱惑之話勞神， 也沒必要為小人的一時動作而動怒。 佛門有五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。這五戒是佛門四眾弟子的基本 戒，不論出家在家皆應遵守。五戒之一的妄語就是說假話，欺騙人，所謂"見說不見，不 見說見；聞說不聞，不聞說聞；不懂說懂，懂說不懂；知說不知，不知說知"。這就是妄語 。出家人不打誑語，修行的人不說謊話，這就是守戒 人生在世，要誠信做人。沒有誠實，就沒有尊嚴。當信用消失的時候，肉體就沒有生命。欺 詐只能得逞一時，誠信才能受益一生。 語言反映一個人的文化素養。在很多的場合，可以看到一些素質不高的人說話出口傷人。對 方若是老實人，必定被氣得掉眼淚，若遇到厲害人，雙方就不可避免地吵架、動手了。 常言道："良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。"如果你討厭一個人，也不要對他惡言惡語 。做人要堅持自己的原則，如果你是一個舉止言行優雅的人，請不要為了一個你討厭的人壞 掉你的本質。 話語如同一把利刃，可以伐木，也可以傷人，就看操持者怎麼用。有時，一句污辱的話會使 一個善良的人行惡，一句寬慰的話可以化干戈為玉帛；一句情真意切的表白可以獲得一生的 愛情和幸福；一個惡語相向的浪頭可以摧毀夫妻多年共同夯實的感情堤壩；一句中傷可以挑 起一場戰爭，一句美言可以結成世代友誼；一句損貶能讓人一輩子抬不起頭，一句激勵可以 助一個人成就事業…… 請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。 佛祖說，人有七苦：貪、嗔、痴、怨憎會、愛別離、求不得、失榮樂。若貪嗔痴不在心裡邊 ，淤泥也可化紅蓮。嗔和怨憎會是講憤懣的苦惱，修行人要戒嗔、戒怒，永遠保持一個平和 的心態非常重要 怨恨是可怕的毒咒。在人的情緒中，怨恨或仇恨，是最強烈的一種負面情緒，也是最可怕 的一種意念，這種情緒或意念，就像是一種導向，常常將我們導向不可測度的痛苦深淵，不 只毀滅了自己，也毀滅了別人! 《正法念處經·觀天品》載：嗔怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，應當要以忍滅嗔。用 寬容去替代怨恨，你會發現，世界不是荒涼的，它充滿陽光般的氣息。與人相處，矛 盾不可避免，請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。和 顏愛語是一種修行，不僅僅利他，更是利己。 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。 胡適先生在一篇文章中說，有人罵我們，當我們聽到時，自然很生氣，非要跟他拚命不可。 可是細分析一下，罵，到底是什麼東西呢？不過是由空氣傳來的一種音浪，自然用不著生氣 。至於罵我們的人呢？依著化學分析，也不過是個化合物；而被罵的我們呢，也是和罵我們 的人一樣，幾種化合物而已。等到死後，大家都物歸原所，如此看來，所有的罵不過是一種 氣體的流動，有什麼了不得？ 凡人的一半是天使，一半是魔鬼，私心雜念就是魔鬼。世間人要及時清理自己的私心雜念， 洗滌心靈的污垢，清除魔鬼的一面。否則，當魔鬼的一面統領全局時，人的心靈家園就會迷 失在燈紅酒綠、紙醉金迷之中，淹沒在靈與肉、淚與笑的搏擊之中，再也找不回自己的靈魂 了。到此地步，就無人無我，四大皆空了。 修行是實際的問題，不是虛無飄渺的浮華。我們修法不光是修一兩個法，而是修正人心。一 個人心誠意正，即使學到了邪法，也不會被邪法引誘，反能從中了知邪法的弊端；若心存邪 念，即使學到正法，也會利用所學的法來博取名聞利養。心正的修行人定能一路向上,心邪的修行人學法造業，終究是生死輪迴。 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。 做人要有慈悲心，慈悲心的一個體現就是能夠寬恕別人。一個人如果不從內心原諒人，就永 遠不會心安理得。若能轉怒為恕，就是慈悲之人。 寬容是一種生活藝術，是看透了社會人生以後所獲得的那份從容、自信和超然，是精神的成 熟、心靈的豐盈，也是大家風範的一個標誌。 人存於世，不要用貪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看這個世界，別忘了你還有美麗、智慧、悲憫、 寬恕的另一隻眼。不肯寬恕別人的人是最可悲的，因為他早已暴露出了自己狹小的心靈空間 。人與人之間多一份理解和寬容，就會更快樂，更有意義。 寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己的善待。憤怒是毒藥， 寬容是良藥。寬容別人不僅是自己的一種美德，更是讓自己健康長壽的秘訣。 佛曰："憂生於執著，患生於執著。" 人活著之所以感到很累很累，就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好 ，以至肩上的擔子越來越重，連步子都邁不開了。如果放下執著，苦當下就是空，煩惱就是 菩提，人生就是解脫。 不要在你的智慧中夾雜著傲慢，不要使你的謙虛心缺乏智慧。 生活中，快樂甜甜，也不乏痛苦連連。快樂時無需大喜大樂，因為快樂的長度並不長；痛苦 時亦無須大悲大痛，因為痛苦的長度也不長。生活的內容很多，我們不可以全部擁有。能 讓我們快樂的事情也同樣能讓我們痛苦，所以我們不要因為得到而欣喜若狂，也不要因為失 去而痛苦不堪。 世俗的快樂找不到永恆的幸福，因為時間使任何東西都是無常的。
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做人的真理，在於開慧。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是智慧，智慧的精華是佛。佛充滿了無邊的智慧與無盡的溫柔，慈悲地撫慰著每一個人；佛遍慧學，教人破除 迷惑以證真理之道，獲得圓滿的人生。學佛是對生命負責，學佛的意義在於完善並提升我們的生命質量。一沙一世界，一葉一菩提。人人都有一顆佛心，人人是佛。世俗之人，敬佛的，不敬佛的，都應該遵守做人準則，注重個人道德修養，完善個人行為。 "做人"是人活著最大的事情。自從來到這個世界，做人就貫穿了我們的一生。做人是我們 終身的職業，我們無法請假，無法辭職，無法將屬於自己的工作移交給別人。所以，如何將 人生過得更好，過得更有意義，關係到我們每個人的切身利益，也是我們每個人必須面對的 首要問題。 然而，世上最難的事情就是做人。人們常嘆：做人不容易，做好人更不容易，做個世間事都 能看得通透的好人最不容易。 人是無法逃脫做人苦累的，我們只能儘力活得輕鬆一些，前提是要正確地做人。佛陀說：" 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。"凡事皆有因果，從一開始就錯了的事，註定是要錯 誤地結束。老天不會再給一次重新做人的機會。人生最悲慘的事情，莫過於年老時發現自己 的過錯。如果年老時不能發現自己的過錯，那更是不幸之至。 佛是一個老師，告訴我們什麼是對的，什麼是錯的，我們應該怎麼去辦。佛告訴我們：眾生 平等，人人是佛。人要不斷地修鍊，使自己的行為正確，從心中生出智慧，從而除掉迷惑， 正確地做人，快樂地生活。 做人的真理，在於守戒。就是要防非止惡，行為不逾規矩。守戒不是為佛而守，而是為我們 自己行為的善惡承擔後果，為自己負責。 做人的真理，在於得定。定就是清凈心，清凈生智慧。得定則不會對境迷亂，不會為境牽引 ，不會覆障本性。能在一切順逆境界中修自己的清凈心，不為人事環境所干擾、所污染，那 你的道業就成功了。 做人的真理，在於開慧。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是智慧，智慧的精 華是佛。佛充滿了無邊的智慧與無盡的溫柔，慈悲地撫慰著每一個人；佛遍慧學，教人破除 迷惑以證真理之道，獲得圓滿的人生。 學佛是對生命負責，學佛的意義在於完善並提升我們的生命質量。一沙一世界，一葉一菩提 。人人都有一顆佛心，人人是佛。世俗之人，敬佛的，不敬佛的，都應該遵守做人準則，注 重個人道德修養，完善個人行為。只有人人會做人，才會利自己，利他人，利社會。 時常與佛陀談談心，參禪悟理，明心見性，看透人生，取得心靈的平靜。這不也是人生一樂 事嗎？ 人生，最重要的是生命，最希求的是幸福，最不希望得到的是痛苦，必須品嘗的也是痛苦。 人，為什麼會痛苦？為什麼會煩惱？ 在生命的長河裡，痛苦原本不是我們應該去迴避的東西，我們要做的是去認識為什麼痛苦， 為什麼有煩惱。有了痛苦就承受著，根本不弄清楚痛苦源於什麼，這是多數人的悲哀。 男女之間的愛與恨，許多也源於錯誤的追求。愛上不該愛的人，喜歡不該喜歡的人，或者， 愛上一個根本不愛自己的人，或者被一個不該愛自己的人所愛，真是痛苦！凡此種種的孽 愛，都只能帶給愛者以陣痛，有的會為此痛徹心扉，痛斷肝腸，有的甚至會為此種種偏激或 邪惡的愛情放棄道義，最終做出喪盡天良之事，那也無非是因為心靈深處的傷痛吧。愛得越 深痛得越深，不正是一些不能終成眷屬的有情人痛定思痛後的悔悟嗎！愛也錯，不愛也錯， 因為它們本來便是錯誤的追求！ 人的一生，任何時刻都不能失去奮鬥目標和前進的方向。沒有追求和夢想，是痛苦的；追求 錯誤的東西，也是痛苦的。有的人活了一輩子，不知道自己是為什麼活著，為了什麼目標而 生活。身在迷局中的人，執迷不悟的人，必將為痛苦埋單。 世間人要對法律負責任，修行人要對因果負責任。 人生在世，應對自己的行為負責。現實中，慾望不加約束，就會招致危險。一個危險往往導 致另一個更大的危險，最後使我們處於災難性邊緣。不負責任的人很容易給自己惹事，結果 讓別人也處於危險的境地。真正的大智之人善於時刻保持冷靜清醒的頭腦，遵守一定之規， 嚴格要求自己，以躲避危險。 人生的價值在於創造，沒有創造的生活，只能叫活著。幸福的根本意義在於勞動創造，在於 參與人生實踐中生命力的獲得、完善和發揮!一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境， 都可由勞動解脫。 人要吃飯，要養家，要買房，要買車，要供子女讀書，還要享受……如果想要吃得好、穿得 好，把下一代撫育好，就必須勞動。人世間的事情就是這樣，人們必須勞動以換取生活， 當然有其他的獲得方式，但某些方式的選擇不適當會產生惡果。生活對我 們任何人都不容易，我們必須勞動，而且最重要的是我們必須愛自己。 恭敬別人，就是莊嚴自己。 佛陀憐憫一切眾生，以清凈心、平等心對待一切眾生，即是大慈悲心。故真慈平等即是佛 心"真性"，真心現前，就入十方諸佛法界。 修行的人要有平等心、慈悲心、恭敬心，恭敬修善法。與一切境界絕無分別執著，這是心 真得到清凈平等了，自他分別執著都沒有了。所以行願完全相同，就成佛了。 心是清凈的、平等的、沒有成見的，才是真正公平。 佛說：眾生平等。對人恭敬，就是在莊嚴你自己。人與人之間本無高低貴賤之分，無論我們 擔任什麼職務，從事何種工作，取得何種成就，都是社會的分工，都不應該以此去傲視別人 。誰不是滄海一粟呢能夠正視自己的這種渺小的人，會虛懷若谷，謙虛謹慎，從而才有更 嚴格的要求與更高的追求，人生才能達到新的高度。 人類自古以來就敬天，遇事常祈求上天保佑。很多人經歷的事情多了，就會得到一個結論： "與其求天一直不要下雨，不如讓自己常備一把傘。求天求地，不如求自己。"誰也救不了 你，除非你自己。自救者天救說的就是這個道理。 其實，每個人都是自己命運的主人，乞求別人，等待別人的恩賜，只能讓我們養成一種惰性 ，把命運的方向盤交給別人，別人給什麼，我們就只能要什麼，別人不給，就得不到什麼。 自然，人人都會遭受挫折，因此不能把命運的主動權放在別人的手上。事實上，我們有時在 遇到困難的時候，首先想到的不是自己解決，而是尋求別人的幫助。 曾經讀到這樣一個禪宗的故事，名為"自傘自度"。這個故事寓意深刻，令人回味。有一個 信者在屋檐下躲雨，看見一位禪師正撐傘走過，於是就喊道："禪師!普度一下眾生吧!帶我 一程如何"禪師道："我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。" 信者立刻走出檐下，站在雨中，說道："現在我也在雨中，該度我了吧!"禪師："我也在 雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是 傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘!" 那個人站在雨中被淋得渾身濕透了，到最後禪師還是沒有度他。他說道："不願意度我就早 說，何必繞這麼大的圈子，我看佛法講求的不是"普度眾生"，而是"專度自己"!" 禪師聽了不但沒有生氣，反而心平氣和地說道："想要不淋雨，就要自己找傘。真正悟道的 人是不會被外物干擾的。雨天不帶傘，一心只想著別人肯定會帶傘，肯定會有人幫助自己的 ，這種想法最是害人。總想著依賴別人，自己不肯努力，到頭來必定是什麼也不能得到。本 性是人生來就有的，只不過有的人還沒有找到，平時不去尋找，只想依靠別人，不肯利用自 己潛在的資源，只把眼光放在別人身上，這樣怎麼能夠取得成功呢" 自傘自度，自性自度，求人不如求己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠無論在任何情 況下，都要依靠自己，挖掘自己，發揮自己，自己成就自己。 
人，只能自救。自救最有效的方法就是修行，不斷地修正自己的想念和行為。 很多人面臨苦難困境，總是寄望於佛來拯救自己。哪裡知道，諸佛無法像水洗污垢那樣 用法力洗去眾生身心上的惡業，無法用手摘除別人身上的痛苦，也無法把自己證得的智慧、 能量移植給別人，只是把萬法的終極法性和離苦得樂的道理告訴別人，讓眾生自己覺悟和 自救。 修行是自救的好方法，要不斷修正自己的思想、行為。時常觀心，對於不正、錯誤、罪惡、 黯淡、虛偽的念頭，要批判自己、懲罰自己、警惕自己、告誡自己，使它不再重複。慈悲心 是一切善行的根本，慈悲即是修德，護生可以延壽。 不沉緬於放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。 佛說：厭苦欣樂是世間人的一個通病。平時只知道享受舒適安樂，卻不知享受一分安樂，增 長一分貪戀。這一分貪戀，一定會使人在臨終時有一個"戀"字。一念戀著娑婆，就不得 往生。不但不得往生，還要輪迴六道。 這個世界所謂的安逸快樂，最大的也無過於酒色財氣。現在的人，嗜酒就不顧身體，好色就 不顧有病，貪財就不顧親人，鬥氣就不顧性命。當還沒有碰到這些境界的時候，也都能夠了 解這些的道理，也都能夠勸化別人；等到自己遇到境界現前的時候，便糊裡糊塗地犯了。這 就是看得破，忍不過啊！ 貪圖安逸是人的天生本性。在這個世界上很少有完人，大多數人在滾滾紅塵之中追名逐利， 嚮往富貴榮華的快樂生活，不用再為生存而苦苦掙扎，從此以後過上幸福美滿的日子。而事 實上，幸福的人總是離開讓自己感到安逸的生活環境。幸福有時是離開了安逸生活才會積累 出的感覺，從來不求改變的人，自然缺乏豐富的生活經驗，也就難感受到幸福。 《格言寶藏論》上說："智者學時即困苦，貪樂安住不成名，貪圖微小逸樂者，彼將不會得 大樂。"世人應把貪戀榮華富貴的心用來貪戀於道，不放逸、不懈怠，六根不貪著六塵，一 心辦道。所謂"粗茶淡飯，處處好"。 安樂來的時候，千萬不可貪戀；苦難來的時候，千萬不可怨恨。對於樂事不戀，對於苦事不 怨，這樣，道業自然天天增長。這是真實修行之處，能夠做到的話，一定能得大受用。當你 修到了慾望寡、心清凈的時候，便可以頂天立地了。 要做一個自強不息的人，就要有緊迫感，哪有時間想要優遊自在地過日子呢？安逸產生懶 惰，讓人失去進取心。如果你覺得每天的時間都不夠用，哪有多餘的時間去玩樂消遣，如 此自然也就不敢放逸了。 莫輕視小惡，以為自己不會受報應。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最後能灌滿整個瓶子 。所以聰明的人逐漸積集小善，而使他整個人充滿著福德。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 《法華經》講："舉手低頭，聚沙為塔，咸開小善，成佛奚差。"小善不可以不做，極小的 善都不疏忽，莫以小善而不為。小惡都要戒除，積小惡就成大惡。我們今天是正好顛倒，以 為小惡無所謂，可以造作，小善無所謂，何必去做它。我們是小善而不為，小惡是照做，所 以道業不能成就，不能進步，原因就在此。 說話前你是話的主人，說話後你是話的僕人。 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝，再一個是管住自己別亂 說話。 話不在多，少說為佳。有時無聲勝有聲，多說話不如少說話。人常常犯一個毛病，說了許多 ，但不知道自己要說什麼。或者話一到，就從嘴巴出來，讓所有的話語都消失在大氣層里。 有的話說了製造自己的煩惱，有的話說了讓別人煩惱。 人生一世，病從口入，禍自口出。有事無事，無話最好。無話即福啊。 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。 中國有一句成語：眾口鑠金，積毀銷骨。它說出了嘴巴的厲害，道出了世上最兇狠的一種武 器 。還有一句話叫"舌根底下壓死人"，這比積毀銷骨只怕又進了一步。舌頭是斷石削髮的利 刃，軟刀子殺人，殺人不見血，一針見血，見血封喉。真是人言可畏啊！ 惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你罵他，你的心就被污染了。 《無量壽經》上教人："善護口業不譏他過，善護身業不失律儀，善護意業清凈無染。"惡 口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你罵他，你的心就被污染了。佛偈 云："慈悲口，方便舌，有錢無錢都做德。"你在口頭上不罵人，不說粗言暴語傷害他人， 這也是功德。 來說是非者，便是是非人 人與人之間最大的過失，最大的障礙，就是傳播是非。 修行人大忌說人長短是非，一切世事與自己無關，口不可說，心不可思。但口說心思，便是 昧了自己。《地藏菩薩本願經》告誡世人：搬弄是非，使人家爭訟斗亂的人，將來要受無舌 百舌的報應。小心口舌是非，以免惹禍上身 。說人是非，傷人傷己，好話要多說，是非不要提。 這個世界上真正的災難都是由舌頭造成的，再也沒有一樣東西比舌頭更惹禍的，天底下最 壞的東西就是舌頭。傳話一定要平平實實，千萬不要添枝加葉，添油加醋，弄不好就會變成 搬弄是非。 修行人對於自己不相干的事不要去聽，也不要打聽，不必想知道。古人說："知事少時煩惱 少，識人多時是非多。"凡是對於清凈心有妨礙者，都要遠離。反之，心就迷了。 如果有人毀謗你，離間你與他人的關係，你不要採取過激的反擊行為。是非止於智者，世間 真理自然有公平的言論，朗朗乾坤，善惡自有報應，所以賢人不必為小人的蠱惑之話勞神， 也沒必要為小人的一時動作而動怒。 佛門有五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。這五戒是佛門四眾弟子的基本 戒，不論出家在家皆應遵守。五戒之一的妄語就是說假話，欺騙人，所謂"見說不見，不 見說見；聞說不聞，不聞說聞；不懂說懂，懂說不懂；知說不知，不知說知"。這就是妄語 。出家人不打誑語，修行的人不說謊話，這就是守戒 人生在世，要誠信做人。沒有誠實，就沒有尊嚴。當信用消失的時候，肉體就沒有生命。欺 詐只能得逞一時，誠信才能受益一生。 語言反映一個人的文化素養。在很多的場合，可以看到一些素質不高的人說話出口傷人。對 方若是老實人，必定被氣得掉眼淚，若遇到厲害人，雙方就不可避免地吵架、動手了。 常言道："良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。"如果你討厭一個人，也不要對他惡言惡語 。做人要堅持自己的原則，如果你是一個舉止言行優雅的人，請不要為了一個你討厭的人壞 掉你的本質。 話語如同一把利刃，可以伐木，也可以傷人，就看操持者怎麼用。有時，一句污辱的話會使 一個善良的人行惡，一句寬慰的話可以化干戈為玉帛；一句情真意切的表白可以獲得一生的 愛情和幸福；一個惡語相向的浪頭可以摧毀夫妻多年共同夯實的感情堤壩；一句中傷可以挑 起一場戰爭，一句美言可以結成世代友誼；一句損貶能讓人一輩子抬不起頭，一句激勵可以 助一個人成就事業…… 請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。 佛祖說，人有七苦：貪、嗔、痴、怨憎會、愛別離、求不得、失榮樂。若貪嗔痴不在心裡邊 ，淤泥也可化紅蓮。嗔和怨憎會是講憤懣的苦惱，修行人要戒嗔、戒怒，永遠保持一個平和 的心態非常重要 怨恨是可怕的毒咒。在人的情緒中，怨恨或仇恨，是最強烈的一種負面情緒，也是最可怕 的一種意念，這種情緒或意念，就像是一種導向，常常將我們導向不可測度的痛苦深淵，不 只毀滅了自己，也毀滅了別人! 《正法念處經·觀天品》載：嗔怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，應當要以忍滅嗔。用 寬容去替代怨恨，你會發現，世界不是荒涼的，它充滿陽光般的氣息。與人相處，矛 盾不可避免，請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。和 顏愛語是一種修行，不僅僅利他，更是利己。 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。 胡適先生在一篇文章中說，有人罵我們，當我們聽到時，自然很生氣，非要跟他拚命不可。 可是細分析一下，罵，到底是什麼東西呢？不過是由空氣傳來的一種音浪，自然用不著生氣 。至於罵我們的人呢？依著化學分析，也不過是個化合物；而被罵的我們呢，也是和罵我們 的人一樣，幾種化合物而已。等到死後，大家都物歸原所，如此看來，所有的罵不過是一種 氣體的流動，有什麼了不得？ 凡人的一半是天使，一半是魔鬼，私心雜念就是魔鬼。世間人要及時清理自己的私心雜念， 洗滌心靈的污垢，清除魔鬼的一面。否則，當魔鬼的一面統領全局時，人的心靈家園就會迷 失在燈紅酒綠、紙醉金迷之中，淹沒在靈與肉、淚與笑的搏擊之中，再也找不回自己的靈魂 了。到此地步，就無人無我，四大皆空了。 修行是實際的問題，不是虛無飄渺的浮華。我們修法不光是修一兩個法，而是修正人心。一 個人心誠意正，即使學到了邪法，也不會被邪法引誘，反能從中了知邪法的弊端；若心存邪 念，即使學到正法，也會利用所學的法來博取名聞利養。心正的修行人定能一路向上,心邪的修行人學法造業，終究是生死輪迴。 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。 做人要有慈悲心，慈悲心的一個體現就是能夠寬恕別人。一個人如果不從內心原諒人，就永 遠不會心安理得。若能轉怒為恕，就是慈悲之人。 寬容是一種生活藝術，是看透了社會人生以後所獲得的那份從容、自信和超然，是精神的成 熟、心靈的豐盈，也是大家風範的一個標誌。 人存於世，不要用貪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看這個世界，別忘了你還有美麗、智慧、悲憫、 寬恕的另一隻眼。不肯寬恕別人的人是最可悲的，因為他早已暴露出了自己狹小的心靈空間 。人與人之間多一份理解和寬容，就會更快樂，更有意義。 寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己的善待。憤怒是毒藥， 寬容是良藥。寬容別人不僅是自己的一種美德，更是讓自己健康長壽的秘訣。 佛曰："憂生於執著，患生於執著。" 人活著之所以感到很累很累，就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好 ，以至肩上的擔子越來越重，連步子都邁不開了。如果放下執著，苦當下就是空，煩惱就是 菩提，人生就是解脫。 不要在你的智慧中夾雜著傲慢，不要使你的謙虛心缺乏智慧。 生活中，快樂甜甜，也不乏痛苦連連。快樂時無需大喜大樂，因為快樂的長度並不長；痛苦 時亦無須大悲大痛，因為痛苦的長度也不長。生活的內容很多，我們不可以全部擁有。能 讓我們快樂的事情也同樣能讓我們痛苦，所以我們不要因為得到而欣喜若狂，也不要因為失 去而痛苦不堪。 世俗的快樂找不到永恆的幸福，因為時間使任何東西都是無常的。 
