出埃及記第十二講  建造篇 於宏潔

　　　現在我們來到最後一個階段，就是出埃及記的一個高峰，或是整個出埃及記真正的目的，是為了要建造。出埃及記叫做救贖之書，但是其實不光只是為了救贖，我剛才說，救贖不過是個過程，是個手續，目的是要把我們建造起來，建造成為神的居所，建造成為神榮耀的見證，建造成為神榮耀的彰顯。這是神在我們身上要做的。第五段就是從32章一直到40章，開始講到要被建造。　　　一 建造和拆毀　　　我們現在看32章到40章，這裡講到被建造。我們知道神在我們身上要有真實的建造之前，神必須先要拆毀。如果說是在起初，亞當從來沒有墮落過的話，而他們照著神的心意，在那裡吃了生命樹的果子，他們在主的面前順服神，得著了那個永遠的生命，得著了神兒子的生命，那麼聖靈就可以直接在他們身上，開始做建造的工作。但是很可惜的，因為人類始祖亞當犯罪墮落以後，罪跟仇敵就進了這個世界。所以在這裡，人的身上就有許多舊造的生命和性情跟毛病在我們身上，罪也進了世界，死也進了人的中間。所以在這裡特別講到，神要在我們身上做一個屬靈的建造之前，神必須在我們身上施行拆毀。所以我們讀這些故事的時候，都不要只是去讀外面發生的金牛犢的事情，發生了什麼事情，我們要去讀出那個屬靈的東西告訴我們什麼。這個人不被神拆毀，這個人就不可能被神建造。那麼也不是說我們這個人，完全被神拆毀光光的，神才建造，其實神是一手拆毀，一手就在建造。真的，神在我們身上就是這樣的，沒有一個人說，他得救以後就得勝，他就永遠得勝了，這是一個過程。神就一點一滴，隨著環境，藉著聖靈，藉著十字架，藉著主的話，在我們的身上，藉著教會，藉著環境，這麼多方面，神在我們身上做製作的工作，神就把我們這個人拆掉，把神的生命組織在我們身上。　　　二 金牛犢時間的屬靈教訓（一）看得見的代替看不見的　　　所以32章，我們就發現神的百姓中間一個很大的失敗，就是他們拜了金牛犢。金牛犢的事情一件極其嚴肅的事情，就是我們不能夠用任何其他的來代替神。金牛犢的原則，還不只是我們一般觀念中是拜偶像、拜菩薩、拜什麼其他偶像的一種觀念。請大家特別注意到，32章第4-5節，亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成。他們就說，以色列啊，這是領你出埃及地的神。亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說，明日要向耶和華守節。　　　請你們注意到，他們在這裡拜金牛犢，是在拜埃及的神嗎？不是，他們在這裡，仍然在拜耶和華。埃及人常常把神鵰刻製作在騎在牛的上面，埃及人最普遍拜的一個神就是站在牛上面的。所以以色列人在這裡作金牛犢的時候，因為他們知道神，從來沒看過神，所以他們就造個金牛犢，就說神在金牛犢上面，所以他們仍然在這裡拜耶和華。這是拜金牛犢時間在這裡給我們看見一個很嚴肅、很謹慎要注意的事情。我們可以嘴巴說，甚至心裡覺得我還是在拜神，但是在我們最深之處，如果不是那樣子單純而絕對照著神的心意來拜神的時候，其實金牛犢的原則，已經在我們身上了。所以神的百姓，他們知道他們信耶和華，也知道耶和華把他們救出來，因為在曠野裡面，行了這麼多的神跡，紅海分開，降下嗎哪，這些東西他們都看到了，所以他們知道耶和華是他們的神。　　　但是在這裡，百姓犯的第一個錯誤，他們要用看得見的，來代替看不見的，耶和華他們看不到，所以他們需要有一個東西，是他們可以看得見的，弟兄姊妹，這是地上一切尋找宗教信仰的人最常需要找的。他們需要找到一個，可以讓我看得見、可以摸得著、可以感覺得到的東西我來信，這就不叫做憑信心。所以第一個考驗，就是他們不再想過信心的生活，他們要一個看得見的東西。　　　（二）用人的方法侍奉神　　　第二件事情，他們在主的面前，是要用人的方法、人的意見、人自己的喜好來事奉神，而不是照著神的心意。他們覺得埃及人都是這樣拜神的，我們為什麼不可以。這就是這個世界給我們的原則，世界上的人都是這麼做事，神家為什麼不可以這樣？世界上任何的事情，現在是民主的世代，不可以強迫人，不可以叫人順服，應該用投票，應該要公平，都是世界的方法，因為這世界就是這樣子做。所以在神家裡面，就把世界的東西就搬到神家裡面來。世界都是這樣，為什麼我們不能這樣？弟兄姊妹，這是金牛犢的第二個原則。所以有的教會是用董事會開會投票，有的是用長老執事們開會投票。開會投票都說到這是世界上一種民主的做法，一個一定的程序，你可以省掉很多麻煩，因為大家也都接受這一套。只要多數的人投票了，那就接受了，你可以省掉很多的難處。但是這卻不是照著神的心意在這裡事奉，因為我們是用地上的聰明，地上的方法，地上的潮流，地上的觀念跟思想，在這裡解決神家的問題，神不要這個東西。　　　（三）用金牛犢麻痹良心　　　另外，拜金牛犢會給他們帶來一個附帶的虧損跟傷害，說不定也是他們裡面要金牛犢的一個動機。就是當你有了金牛犢以後，你也許不需要過聖潔的生活了。因為你把這個東西當做神，那麼我做錯事情，他沒反應，OK，那就沒關係了。我在這邊隨便撒了一個謊，我在這邊打了人，我在這邊犯了淫亂，金牛犢沒有罵我，這就OK了。你把那個東西當作神的話，把一個看得見的，一個明明不是神的東西當作神的話，只要它沒吭氣，它沒反應，我良心就無虧。　　　記不記得我以前跟你們講過一個例子，就是在高雄，有一個鄉下教會的長老，他想要娶小老婆，知道在教會裡面娶妾是不行的，所以人家反對他，他就很生氣。他後來就跟別人講，他說我娶小老婆、娶妾，我可是禱告過的，我曾經跟神講過，主，如果你不答應的話，你就讓我今天晚上死在床上，不然的話，我明天只要能夠醒過來，就表示你贊成這個婚姻。所以他第二天醒過來了，就高高興興去結婚去了。那你說這個東西叫不叫事奉神？人要為自己的行為、為自己所做的，要去想出一些麻痹良心或者自顯為義的東西，你永遠可以這麼做的。神為了憐憫我們，為了愛我們，為了給我們機會，祂沒有照著我們所起的咒、起的願來審判我們就是了，但是並不代表祂贊成我們。　　　你今天造了一個金牛犢，在它面前坐下吃喝、起來玩耍。弟兄姊妹你讀到後面，32章第6節，次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。整個敬虔的生活，跟神兒女該有的見證，統統丟到後面去了，反正我祭獻完了，這個金牛犢應該很高興，我現在開始坐下吃喝，起來玩耍。然後到了25節，摩西見百姓放肆，亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺。如果你們看英文聖經的話，這裡說到百姓放肆，有的翻譯作naked，他們根本就是赤身露體，NIV的翻譯是說到他們wild，out ofcontrol，他們整個人就發野到一個地步，失去控制了，所以犯淫亂、褻瀆、不敬虔、脫掉衣服跳舞，或是在那邊胡來，真的是胡來。這叫做以別的代替了神。他良心平安了，他不再受束縛了，他覺得反正我已經盡了我的義務。　　　主耶穌來到地上的時候，法利賽人在這裡考耶穌，在這裡說耶穌，說你的門徒為什麼不洗手吃飯。但是主耶穌卻反過來責問他們，你們常常為了許多這樣的規矩，反而廢掉了神的心意。說我已經奉獻了十分之一，我不用供養我的父母。所以人會找出許多的東西，去麻痹神給他的要求，或者去搪塞神給他的要求。這都是講到我們在事奉神的事情上一個金牛犢的原則，這是神不能容忍的，神要擊殺的。這其實是蠻嚴肅的，不要以為金牛犢只是去拜菩薩、拜觀世音、拜一個其他神的像；他們仍然覺得是在事奉神，只是他們不是照著神的心意，他們要用看得見的來代替看不見的，他要在這裡照著自己認為對的就去做好了，神你不要太來管我。所以用這樣的方式來事奉神，所以這個東西，神一定要打掉的，弟兄姊妹。　　　(四) 誰願站在主的一邊　　　下面的故事很熟了，神呼召，神藉著摩西發出了一個呼召，不光是在那個時候發生的，歷世歷代以來，這個呼召都在神的家中。Who ison the Lord』s side？誰是站在主這邊。Who is on the Lord』sside？弟兄姊妹，誰今天願意站在主這邊。這個時候利未人拔刀出來，站在耶和華的這邊，他們起來開始拔刀，擊殺他們的弟兄，擊殺他們的鄰舍，擊殺他們其他的兄弟們。弟兄姊妹，那一天是一件痛苦的事情，但是卻是神家裡面必須要做的事情。　　　我們在這裡特別跟弟兄姊妹提醒的，我們在主的面前，講到利未人拔刀的時候，我們在主的面前一定要很慎重，這是兩面平衡的事情。一方面講到這是一個絕對嚴肅的事情，而在這個時候我們已經不能夠講愛，我們必須站在神的聖潔、神的憤怒、神的公義、神的榮耀這一面，我們必須要拔刀，因為弟兄們大大得罪主，我必須起來處理。這個處理是神印證的，在32章結束的時候，請注意到35節，耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫作了牛犢。你發現這個刀，是利未人拿的，殺是利未人殺的，但是聖經卻告訴我們說，耶和華殺百姓，這是神作的。所以我們要知道，當神真要做這樣事情的時候，就算是我的鄰舍，就算是我的弟兄，我為了神，我必須要拔刀，因為他大大得罪神、羞辱神。　　　但是另一方面，請弟兄姊妹，我們不要隨便利未人拔刀，神叫你拔就拔，不要隨便說，我今天是利未人拔刀，所以我砍他一刀。弟兄姊妹，你把弟兄姊妹砍得遍體鱗傷，你自己好好的。那麼小心神自己來砍你。我們在主的面前要小心，一方面摸著神的聖潔跟榮耀，我們心中進入一個極深的痛苦，而這個痛苦，讓我們能夠越過天然人一切的關係和情感，我站在神榮耀的這一邊。因為這個呼召，是說誰站在神的這邊，而這個時候我們不能夠只講兒女情長，只講捨不得。因為如果是一個癌症，再不割掉的話，它的傷害不光只是在我的手上，或是在我的淋巴結，它會成為我全身的傷害，整個人被破壞，所以我必須要切掉它。但是這個切的時候，必須在主的面前迫切而且清楚知道是神的意思。那麼該做到什麼程度，聖靈會讓我們做，不可以隨隨便便拔刀，但是該拔刀的時候，我們必須拔刀。　　　這一段的聖經，在教會的歷史裡面，其實是很不容易的一件事。但是我們看到有這樣子的見證，我們也看到有這樣子的痛苦跟失敗，就是神藉利未人拔刀殺人。但是我們兩面都需要主憐憫我們。我們感謝主，我們求主不讓我們中間墮落到那樣子的地步，有人需要出來拔刀，我們真的要求主幫助我們。在新約裡面不是沒有發生這樣的事，保羅說犯淫亂，他收了他的繼母，你們居然還容讓他在教會，保羅說要把這樣子的人，交在撒旦的手中，要讓他得救，出發點還是愛。就是對弟兄來說，我的出發點還是為了愛他，希望他的靈魂能夠得救；但是為了神家來說，我們是為了神的聖潔和榮耀，教會必須要有分的工作，要把這樣的人從教會裡面趕出去。弟兄姊妹，這樣子的事情，我感謝主在我們中間，我們禱告主，需要有更多的弟兄姊妹為了神家守望，不讓神兒女們放縱，不讓神兒女們放肆，而讓神的百姓在仇敵中間被譏刺，被羞辱。另外一方面，我們巴不得神家多有一些更美、更好的見證出來。　　　（五）亞倫犯罪　　　其實亞倫，如果大家在申命記第9章20節可以看得出來，本來亞倫也要被神擊殺的，而是因為摩西的禱告。我想我們讀這段聖經，我們會很感動的就是，摩西實在是一個、真是一個屬靈的器皿，他在主的面前那樣子愛神的百姓。但是另一方面他又那樣子體會到神的心腸，他知道神的榮耀，不可以偷竊的。所以這個人被夾在中間，其實是很不容易的一件事情。一方面能夠明白進入神的痛苦，他為什麼痛苦，因為他的確看見百姓的墮落跟敗壞；但是另外一方面，他又站在百姓的地位上，他知道這一班人，如果不是神憐憫，沒有一個人可以存活的，所以他向神為著百姓禱告。所以他為了亞倫犯了這麼大的錯禱告。　　　你看亞倫犯了錯，他把責任都丟給別人。他明明叫他們把耳環子拿過來，然後他們摘下來，亞倫接過來以後，鑄了一隻牛犢，而且是用雕刻的器具做的，我們剛讀過了，對不對？表示是花了工夫做出來的。等到摩西過來責備他的時候，他就說，22節，亞倫說，求我主不要發烈怒，這百姓專於作惡，是你知道的。他第一個把責任丟給他們。第二個，為了自己的錯，24節，他說，我對他們說，凡有金環的可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。怎麼可能嘛！怎麼可能把耳環丟下去，會出來一個牛犢呢，你不做的話，它怎麼會出來？弟兄姊妹，今天會有這個結果，如果不是我們這麼說，或是我們這麼做，他怎麼會出來這個結果。你不能夠說，我當初的出發點，就是因為百姓們作惡，他要求我，我沒辦法，所以我從他們手上拿過來，我丟了以後，這個牛犢就出來了，這是一個不負責任的人。所以摩西為了這樣子的一個人，他還在禱告。在申命記第9章的時候，神本來是要擊殺亞倫的，因為在申命記第9章20節，那裡說到摩西為他的禱告，耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他，那時我又為亞倫祈禱。了不起。　　　（六）摩西的禱告　　　33章，是摩西禱告的一個高峰，他在一個神百姓這麼糟糕墮落的裡面，他聽見了神的心意，神說祂自己不跟他們同去。第3節，我自己不同你們上去。第2節，神也沒有要拋棄他們，神說，我會差遣使者在你面前，攆出迦南人，亞摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。換句話說，神仍然持守祂的應許，神仍然說，我要把迦南流奶與蜜之地給你，神也仍然會差遣使者，大能的使者幫他們趕出這些人。弟兄姊妹，要是我們的話，我們就覺得那就好了，應許都還在。例如主答應我說，過了三個月我的瘤會好，我就天天等、天天等。中間如果不小心得罪主了，主本來說不醫治了，我在那邊跟主認罪，主說，好，那我還是醫治你，然後怎麼樣怎麼樣。弟兄姊妹，我們可能覺得，還有那個結果，我們就高興。但是摩西在這裡，他的心這麼要神，哪怕他知道他仍然可以得到神的祝福，但是如果讓我失去了那個祝福的神，祂的喜悅跟祂的同行的話，這一切都算不了什麼。我們一起來看這個禱告。　　　13節一直到16節。他說，我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。耶和華說，我必親自和你同去，使你得安息。摩西說，你若不親自和我同去，就不要把我從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？耶和華對摩西說，你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按著你的名認識你。　　　這邊就是講到摩西的禱告，他並不因為33章前面神還是應許了，他就覺得夠了，他在主的面前就禱告一件事情，就是如果你不跟我們去的話，你根本就不要帶我們去。就講到他的心，真的就是只要那個神，只要那個主。這個禱告非常非常摸著神。我們今天個人跟教會裡面，我們都需要主給我們這麼好的禱告，而且是這麼真的禱告。　　　另外一件事情，摩西在這裡很寶貴的，就是第7節到第11節，我是非常非常喜歡這段經文。這裡講到摩西跟神之間交通，好像人間的朋友一樣。第7節，摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。這裡的會幕跟整個神百姓建造的會幕，我們前幾天講的會幕不一樣。這個地方英文叫作thetent ofmeeting，不是tabernacle，講到它是一個帳棚，搭起來的，是專門給摩西跟神相會交通用的。那個時候，在會幕還沒有蓋起來之前，就有了。這個地方是放在離百姓安營的很遠很遠，在營外的地方。凡求問耶和華，就到營外的會幕那裡去。當摩西出營到會幕去的時候，這裡的會幕都不是tabernacle，這是講到tent。百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕（tentofmeeting）。摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。底下也附帶一個很好的記載，講到他的幫手，少年人嫩的兒子約書亞，不離開會幕。弟兄姊妹，這個幫手原文叫做minister，我們平時講的minister，不是去管人的，minister就是助手的意思，成為神的助手。約書亞是摩西的一個助手，他就走到會幕的門前，他雖然沒有資格進去，但是他寶貝、他羨慕、他守在這邊。後來神就真的對約書亞有講話。在這裡講到摩西有一個獨特的心愿跟福分，就是有一個帳篷，是專門為了他跟神交通，像人間的朋友一樣。他遠離百姓，離開一切的人，到營外去，神的雲柱停在那裡，神跟他直接交通。　　　18節開始到23節，講到神特別向摩西的一個顯現，把他藏在磐石的穴中，因為沒有人可以見著神，所以神經過以後，讓他從後面看，等於讓他分享，驚鴻一瞥，看見神的榮耀。史弟兄曾經講過一句話很好，他說摩西寶貝在他一心渴慕主，但是他這麼大的渴慕，而且這麼好的一個器皿，蒙神悅納的器皿，他不過所得到的就是這樣子驚鴻一瞥。他說我們今天新約的子民，我們得到的權柄跟福分，其實比摩西大多了。但是今天的困難是在於，我們沒有摩西的渴慕。如果我們今天能夠像摩西那樣子渴慕神的話，我們在座每一個人的生命，會比摩西更好，因為我們可以直接面對面的，來瞻仰主的榮美。摩西也不是看見一個人的形象，神的形象，摩西是看見神榮耀過去。今天我們在新約的裡面，可以來到至聖所，來到寶座前，來瞻仰祂。哥林多後書第3章特別說到，帕子除去，敞著臉來見到主的榮光。我們今天沒有時間講帕子，我們以前講哥林多書的時候講過了，我們就不停在這裡。　　　底下我們繼續看一下，因為摩西這樣子的禱告，神再重新復造了一個法版給他們。這裡講到第二次，所有在聖經裡面講到的第二個，都是講到是在一個新造的境界，或者被死而復活的境界，就是舊的被除去了，新的出來了。所以舊約的律法，第一次的法版，百姓根本沒有辦法活出律法的要求。所以哥林多後書第3章說到，神在這裡把祂的律法寫在我們的心版，用永生之靈刻在我們心版。這是講到一個新的，一個復活的，第二個，神再把法版給他們。　　　三 建造工作　　　這是講到拆毀，底下講到建造。整個建造工作的完成，這邊提到了幾件重要的事。這邊是比較重在百姓，我想整體建造的過程，前面已經講過了，第一個需要有藍圖，有啟示，就是要有山上的樣式，不是憑著自己做的。第二個，神在這裡有特別揀選的器皿，在31章曾經講過，神揀選的比撒列跟亞何利亞伯，神說我已經題他的名召他，…又以神的靈充滿了他，使他們有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工。在這裡說到神要揀選、要召出一些特別的器皿，來做這件事情。　　　第三個在這裡講到百姓配合的時候，在這裡百姓的配合非常寶貴的兩件事。第一個事情是在35章，講到百姓甘心的奉獻。弟兄姊妹回家可以讀，他們把各樣的東西，凡是樂意奉獻的，都可以拿來，講到各種的細麻線、公羊皮、海狗皮、皂莢木、點燈的油，這些都是從百姓甘心奉獻而來的。百姓這些東西從哪裡來的呢？在出埃及那天，從埃及人的手中得來的。神出埃及的時候，叫百姓去得著這一切的財物，一方面說到，神是一個公義的神，就是他們那幾年，那麼多年在法老的轄制底下，法老不給他們工錢，神在這裡補償了他們，歸給了他們，一方面說到神的公義，神在這裡彌補了他們。而另外一方面，所有我們在這世界裡面，藉著爭戰，藉著所得著的，其實都是為了要建造，為了要奉獻。　　　所以在我們世界裡面，所有的得著，所有爭戰的擄物都是為了建造。所以大衛為了要預備建造聖殿的時候，他南征北討，得了金銀無數，銅鐵無數，他真的是得了各樣的建材，完全是為了神家的建造。所以百姓到了曠野裡面，他們就有東西、有機會，可以把他們所得的來獻給神，而這個東西完全是甘心的，甘心到一個地步，我們在36章這邊的時候很清楚，36章第6節，摩西傳命，他們就在全營中宣告說，無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。這樣才攔住百姓不再拿禮物來。因為他們所有的材料夠作一切當作的物，而且有餘。所以神家光景對的時候，那個奉獻是豐富的，不僅僅是甘心的，而且是豐富的。這是講到第一個，這個建造的出現，百姓這邊的配合，說到他們甘心的奉獻。　　　第二件事，奉獻也不光只是財物的，在這裡說到有很多人心裡受感的，像35章21節，凡心裡受感和甘心樂意的都拿禮物來，中間有智慧的婦女在這裡紡線，25節，凡心中有智慧的婦女親手紡線……26節，凡有智慧，心裡受感的婦女就紡山羊毛。然後，她們就在這裡照著心中有智慧，或者心中受感的，他們就一同在這裡做各樣的工，說到百姓的甘心奉獻。他們把他們的金錢，把他們的財物，把他們的時間，把他們的才幹，都擺在主的面前，讓主能夠來自由的使用。　　　百姓第二個的配合，講到他們的重新順服，就是36章到39章。為什麼整個會幕的建造要再講一遍。我曾經跟弟兄姊妹講過，這個不是無謂的重複，也不是訓練你忍受枯燥。我常常跟弟兄姊妹們講，讀經有時候很枯燥，很多的家譜，很多的重複的記載，聖經上沒有一個重複是白白重複的。今天我們讀36章到39章，我們會覺得好無聊，可以跳過去，但是你要體會到神的心。當聖靈在36章到39章，每寫一筆的時候，都是一個得勝，都是一個見證，因為道成了肉身。除了有神的心意跟啟示以外，在這裡有出現，有實現。所以前面20多章一直講的就是神所要的是什麼，而在這裡所告訴我們的就是神得到了什麼，完全照著山上的樣式。　　　四 神榮耀的充滿和同在　　　所以一方面，這個見證跟建造的完成跟出現，說到百姓甘心的奉獻，另一方面也說到百姓存心的順服。而這些結果，就帶下了第40章。40章講到神榮耀的充滿和同在。整個會幕支搭起來以後，神的榮耀就充滿在整個會幕中，甚至摩西都沒有辦法進會幕。38節告訴我們這麼美麗的一個結局，他說，日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上。夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣。這位榮耀的神，居住在他們中間，神的榮耀充滿在他們中間。　　　我們今年年初一直講道成肉身，道成肉身在於我們把自己甘心奉獻，獻在神的手中。道成肉身講到我們存心的順服，在每一件事上讓基督得勝，從我們身上出來。道成肉身，神的榮耀充滿，神的祝福傾倒下來。　　　所以出埃及記實在是一卷很豐富的書，我仍然說，我裡面一個最大的遺憾是，就是因為我們必須要在這麼短的時間，講這麼多的東西，我請求弟兄姊妹回家一定要有默想，一定要有更多的禱告，如果可能的話，能夠去得到一套的錄音帶，將來繼續聽，做成細一點的筆記，讓我們在主的面前，可以更多地來領會。像我剛才考大家的，銀座的兩個卯，豎板的兩個榫，大家都忘記了。其實這個東西，對我們屬靈經歷來說太重要了。像約櫃、陳設餅的桌子、香壇和上面的金環所講到的屬靈的意義。　　　金環講到聖靈那個完全、保守的那個力量，能夠讓我們在主的面前，有平穩而且平衡的見證。講到兩個重要的作用，一直講了平穩跟平衡。所以像這些東西，如果我們把它掌握住的話，在我們整個的事奉，在我們的生活裡面，它都應該可以給我們帶來一些祝福。我怎麼樣能夠在主的面前，能夠有一個穩定的生活和見證；我怎麼樣在主的面前，能夠有一個平衡的生活和見證。這些對我們應該造成影響。希望弟兄姊妹能夠抓住這些要點，如果我們光只是這樣聽過去了，真的好可惜。將來如果神憐憫我們，我們再一起分享教會的需要，我們在中間挑出一個小的細節，再把它講透一點，因為有現在的這些根基，我們就會更清楚。出埃及記的交通就停在這裡，我們禱告。
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