《梵蒂岡繪畫大全》導言 [多圖]

昨天發了關於梵蒂岡的內容，很多小夥伴表示極大興趣，所以今天放出這本書的導言，供大家參考。

導言的作者是羅斯·金（Ross King），聽起來好像一種雞尾酒的名字，不是嗎？螺絲起子+金酒……

這個羅斯·金可是大大地有名，長於撰寫文藝復興時期的非虛構作品，他的中文版著作包括《圓頂的故事》和《米開朗基羅和教皇的天花板》，此前藝術君發過這本書的書評。如果你錯過了，可以發送關鍵字【天花板】查看。

OK，接下來就是導言正文。

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如果說地理決定命運，那麼梵蒂岡博物館擁有世界上最偉大的藝術收藏，也是順理成章。這裡有達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾和提香等人的大師之作，並且一直是藝術的聖地。位於台伯河邊的這座山坡，名字盡顯自身的詩意和創造力，古羅馬人將這不顯眼的小丘稱為「梵蒂岡山坡（Mons Vanticanus）」，意指詩人和先知的居所，他們的文字稱為「vanticinia」，被人字斟句酌，想要從中預測未來。古羅馬學者瓦羅【譯註1】認為：「vates」這個詞源於「vi mentis」，意思是「心靈之力」，我們今天稱之為「創造性想像（creatvie imagination）」【譯註2】。因此，梵蒂岡成為藝術的繁盛之地。

▲ 梵蒂岡山坡

早期基督徒相信，在古羅馬時期，阿波羅是主管梵蒂岡的神，他也是詩歌與音樂之神。在這裡建立獻給阿波羅的神廟，已是傳統。教皇的歷史始於公元 6 世紀，《教皇之書》【譯註3】記載：聖彼得埋葬在「阿波羅的神廟中，就在他被釘上十字架之處附近」。十之八九，聖彼得確實在梵蒂岡轄區內被執行死刑，並埋葬於此。1940年，在梵蒂岡的南坡，發現一塊墓地，連同還有多行陵墓。1950年，教皇庇護二世【譯註】向世人宣布：這裡是供奉聖彼得的神殿。然而，考古發掘發現：那裡沒有獻給阿波羅或是任何人的神廟。

▲ 拉斐爾·《帕納塞斯山》

既便如此，人們更願意接受和相信神話，而不是事實。阿波羅神殿的故事深深紮根於梵蒂岡的傳說中，並演化出自己的現實。1511年，在梵蒂岡宮的簽字廳中，拉斐爾完成了自己著名的壁畫《帕納塞斯山》【譯註4】。畫中的阿波羅與文學藝術名流們匯聚於帕納塞斯山上，從荷馬到彼得拉克【譯註5】，再到薄伽丘【譯註6】。拉斐爾筆下的場景圍繞著一扇面向北方的窗戶，當時，他可以看到梵蒂岡山丘的南坡。拉斐爾的壁畫，窗外的梵蒂岡山丘，二者的對應關係並非巧合。梵蒂岡山坡上也許從未有過阿波羅神廟，但梵蒂岡已經變成了現代的帕納塞斯山，許多教皇和紅衣主教召集、支持藝術家和作家，對藝術的資助，讓他們成為真正的阿波羅崇拜者。

▲ 西斯廷禮拜堂外景

舉一個最明顯的例子——教皇尤利烏斯二世。他不僅委託拉斐爾裝飾教皇寢宮，委託米開朗基羅繪製西斯廷禮拜堂的天頂畫，還建立了梵蒂岡博物館。一系列古代雕像是當時的鎮館之寶，來自於他在觀景殿別墅【譯註7】庭院花園的藏品。在第一批藏品中，有一件恰如其分的古代雕塑，現在稱為《觀景殿的阿波羅》，1480年代重新發現。擁有它時，尤利烏斯還是主教。尤利烏斯坐上教皇位子後，卡坡蒂菲羅【譯註8】寫了一首詩，想像這座雕像活了過來，並且宣稱：感謝教皇，梵蒂岡已經是阿波羅真正的家，而不是提洛島或者德爾斐【譯註9】。

▲ 喬托·《史蒂芬尼斯基多聯畫》

▲ 《史蒂芬尼斯基多聯畫》細部

卡坡蒂菲羅的宣傳是在逢迎尤利烏斯。不過他的話中也說對了不少，梵蒂岡確實已成為藝術的神殿。尤利烏斯只是眾多開明的教會出資人中的一員，正是因為他們過去的委託，梵蒂岡美術館、西斯廷禮拜堂和梵蒂岡寢宮的牆壁和天頂，都變得美輪美奐。幾個世紀以來，教皇、主教和教會讓眾多大師經典得以實現。在喬托那幅宏偉的《史蒂芬尼斯基多聯畫》中，巧妙的畫中畫，充分體現了這一點。多聯畫原本為過去的聖彼得長方形教堂高祭壇所作，現在位於梵蒂岡美術館中，燦爛耀眼。在祭壇畫背面，喬托的出資人——史蒂芬尼斯基主教，正在驕傲地向聖彼得展示喬托完成的祭壇畫。在西斯廷天頂畫中，米開朗基羅也向教皇尤利烏斯二世表達了敬意。在西斯廷禮拜堂門口上方可以看到：他將後者描繪成先知撒迦利亞，這個側面像明顯具有尤利烏斯的面部特徵。

▲ 拉斐爾筆下的教皇尤利烏斯二世

▲ 米開朗基羅西斯廷天頂畫中的先知撒迦利亞

委託藝術家創作的，不僅限於教皇和有錢的主教。1200年前後，兩名畫家——喬萬尼和尼科洛——受雇於一所羅馬的本篤修道院，描繪「最後的審判」場景。這幅迷人的作品現存梵蒂岡美術館，其有趣之處在於，根據畫中的題詞，贊助人是「上帝的侍女、貝妮黛塔女士以及女修道院院長康斯坦莎」。當然，兩名修女也在畫中，與被赦免的人一起。貝妮黛塔和康斯坦莎與兩位畫家簽訂了合同，在教會漫長而卓越的藝術贊助歷史之中，她們也有了一席之地。

▲ 喬萬尼和尼科洛·《最後的審判》

《最後的審判》畫在一塊圓形木板上，下面還有一塊長方形的附屬畫面。這幅為貝妮黛塔和康斯坦莎完成的畫，就像鑰匙孔，讓我們一窺另一個豐富的世界，那個世界活力迸發，栩栩如生。喬萬尼和尼科洛的畫也讓我們窺視到充滿美與信仰的世界。在梵蒂岡博物館的藏品中，諸多瑰寶都表現出同樣的活力。安雅·格里比在本書中，出色再現了那些瑰寶，並且簡明扼要地描述了它們。其中最具表現力的，莫過於西斯廷天頂畫中米開朗基羅筆下的人物。畫中的先知約拿向後靠著，滿心驚訝地凝視著充盈壁畫的拱頂，正像每天魚貫而入禮拜堂參觀的幾千名遊客，他們同樣驚愕異常。

▲ 梵蒂岡圖書館

行走於梵蒂岡，或者翻閱本書，我們等於接受了一次無可比擬的藝術史教育。但我們同時產生深刻的印象，了解藝術家的技藝和激情，還有他們精妙絕倫的「心靈之力」。

羅斯·金2013年於牛津

譯註

譯註1：馬庫斯·特倫提烏斯·瓦羅（Marcus Terentius Varro，公元前116年－公元前27年）是古羅馬學者和作家，有74部著作，晚年完成的《論農業》，是唯一完整流傳到現在的作品。他的《原理九書》，是百科全書式的作品，後世從中學習如何編寫博物學著作，並影響後來的老普林尼。瓦羅在書中將藝術分為 9 種：語法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文、音樂理論、醫學和建築學。

譯註2：創造性想像（creatvie imagination），是指不拘泥於現有描述，在無意識狀態下，發揮想像力，在腦海中獨立創造新事物、開闢新天地的過程。

譯註3：《教皇之書》（英文：Book of Popes，拉丁文：Liber Pontificalis），記載歷任教皇傳記的書籍，從聖彼得開始，到15世紀截止。作者多為匿名。

譯註4：帕納塞斯山（The Parnassus），是希臘中部的山脈，在希臘神話中，帕納塞斯山是太陽神阿波羅和文藝女神們的靈地，繆斯的家鄉。

譯註5：弗朗西斯克·彼得拉克（義大利語：Francesco Petrarca，1304年7月20日－1374年7月19日），義大利學者、詩人、和早期的人文主義者，亦被視為人文主義之父。

譯註6：喬萬尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313年－1375年），文藝復興時期的義大利作家、詩人，以故事集《十日談》留名後世。

譯註7：該別墅位於高地之上，建成時，可以俯瞰舊聖彼得長方形大教堂。

譯註8：卡坡蒂菲羅（Girolamo Recanati Capodiferro，1502年–1559年） ，義大利羅馬天主教的主教之一。

譯註9：提洛島（英文: Delos）是愛琴海上的一個島嶼，基克拉澤斯群島的心臟。在希臘神話中，它是女神勒托的居住地，在這裡她生育了阿波羅和阿耳忒彌斯。德爾斐（英文名：Delphi）是一處重要的「泛希臘聖地」，即所有古希臘城邦共同的聖地。這裡主要供奉著「德爾斐的阿波羅」（Appollon pythien，即「阿波羅」），在希臘神話中，這裡是阿波羅一手創辦的。

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