佛教的前生後世及世界的未來

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大約在公元前500年----公元元年，這是佛教500年的「」正法時期」。這個時代，主流佛教能信受常住法-----輪迴三世的真我。大部分學佛人能親自觀察過去世和未來世。由此推斷輪迴三世的主體永不生滅。因此很多人能夠證果，甚至能親自觸證真心而超凡入聖，成為大乘實義菩薩。這個時代，很多國王，大臣，社會各階層信受佛教，推廣佛教，恭敬尊重一切學佛人。這個時代的末期，佛教第一次傳入中國。

幾十年後，大約公元元年（中國東漢開始）----公元1000年（北宋時期）。叫做「像法時期」。這一千年中，佛教逐漸在中國成長起來。各宗派先後出現。其中以凈土宗（念佛求生凈土）和禪宗（親自觸證這個常住不滅，輪迴三世的真心）為主流。這個時代，主流佛教開始有人不再信受常住法，能親自觀察輪迴現象的人越來越少，能證果的人也逐漸減少。這個時代的後期，佛教在印度消亡。在此之前2、3百年，也是佛教傳入中國後的2、3百年，中國接過了延續佛法的接力棒。以下面這幾件事為標誌：401年，鳩摩羅什在中國翻譯佛經，奠定了中國佛教的根基；與此同時，慧遠法師創立凈土宗。520年菩提達摩泛海西來，創立禪宗。643年，玄奘法師九死一生取回佛經並翻譯流傳。

從南宋開始，進入佛教的「末法時期」。這個時期，主流佛教基本不再信受常住法，而是落入「一切法空」的斷見外道中。能觀察輪迴的人，能證果的人都非常稀少。佛教逐漸淺化、宗教化、世俗化、外道化。

敦煌莫高窟鳩摩羅什塑像

目前，佛教進入末法時期已經1000年。上述情況愈演愈烈。佛教逐漸變得徒有其表。很少有住持正法的菩薩留在這個世界。但是，末法時期是一萬年。還要9000年才會進入「法滅盡時期」。法滅盡時期的佛教。被社會排擠、迫害，很少有人還能留在佛教中。弘揚「如來藏常恆不滅」的菩薩，連縣城都進不去。會被人們辱罵、毆打、驅趕、甚至追殺。這些菩薩只能遠走偏遠貧窮的地方，缺醫少葯，食物匱乏，衣服被褥缺乏，只能隨便找個地方睡覺。能坐下來聽他講解佛法的人，是窮苦人，殘疾人，婦女。菩薩需要先施捨，才能吸引他們來聽受佛法。而且，這些菩薩還要隨時提防被舉報，被圍攻追殺。所以，住持佛法的人宣講佛法，外圍的菩薩，則是手持刀杖保護主講者。為了救護住持菩薩，這些外圍的菩薩會在危急時刻傷人殺人，捨棄生命。這些住持佛法的主講人是誰？是釋迦牟尼佛本人，文殊菩薩本人，以及諸大菩薩。護持的人，則是多劫以來在佛座下久修的菩薩。以及一些悲心很重，不願往生極樂而是發願留在娑婆世界的菩薩。

這裡，想對鄙視佛教，甚至仇視敵視佛教的人說：「諸位不必那麼急切。9000年後，佛教的情況會如您所願的。」當然，在此之前，佛教雖然會多次遭受毀壞（就像歷史上的「三武滅佛」，和不久前的「十年浩劫」），卻會因為佛菩薩的護持而再次興盛。雖然會在某些國家消亡，卻會在另一些國家興盛。起起落落，不絕如縷9000年。

同時，想對久修佛法的菩薩們說：「佛法法運如此，不必涕淚悲泣"；"一切法如夢幻泡影，無一法可得，無一法可取」；「五濁惡世與極樂世界無有差別，唯是一心」。生死涅槃，您若有大悲心，請不要捨棄五濁惡世的眾生。被辱罵、被鄙視，正好能消除您往昔多生多劫的惡業。未來末世，乃至會被毆打殺害。現在不過是小菜一碟。可是，正如以前的一部電影《木棉袈裟》中的歌詞：「烈火可熔金，難容方寸心」！一切眾生各各本具的真心，真實常住，永不壞滅。縱使合十方無量諸佛威神力，想要減損一隻小螞蟻的真心，也是絕無可能。

法門寺佛指骨舍利

《雜阿含經》：「汝今欲知如來所說法師義耶？」佛告比丘：「若於色，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師；若於受、想、行、識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師，是名如來所說法師。」

可是，如今末法。如果宣說對五蘊需要「生厭、離欲、滅盡」。有幾個人能夠承受？如果宣說大乘佛法：第一義諦的真心如來藏，更難有人接受。於是，身披如來法衣的僧人，在家修行的居士。很多人淪為「算命先生」，為人「指點迷津」；淪為風水師；淪為心理諮詢師；淪為「養生專家」。世俗化、外道化的佛教「法師」，才會宣說「如何搞好自己的五蘊」，以此吸引大眾。令佛法淪為「心靈雞湯」，淪為「養生之法」。恰好與「如來所說法師」背道而馳。有一位叫做「白雲先生」的大V網紅。以極端民族主義挑動種族對立，打著「中華民族再次偉大」的旗號吸引年輕人。廣受追捧。這位先生在國際經濟學領域有很多深刻的見解。但是他排斥一切宗教。對於佛教，他的觀點與歷史上多次滅佛事件的觀點類似。他將佛經稱為：《阿含要飯寶典》、《楞嚴要飯寶典》……所以我要講講「要飯寶典」的問題。

在我看來，這位先生也太看重飯食了吧？菩薩若是為了維持這個虛妄的五蘊身而去要飯，則不名菩薩。小乘行者對五蘊身，已經是「生厭、離欲、滅盡」的態度。托缽乞食，不過是自身的責任：甘當眾生福田。何況大乘菩薩？大乘菩薩，很少現聲聞相，而是以白衣之身從事各行各業，並非依靠乞食。「不讀華嚴，不知佛家富貴」，《華嚴經》中，善財童子53參。53位大菩薩，只有5位現出家相。人們熟知的七大等覺菩薩：觀音、勢至；文殊、普賢；地藏、彌勒、維摩詰。只有地藏菩薩現出家相。您以為佛法只存在於出家人中嗎？您以為所謂佛教，僅僅是或者必須是出家修行嗎？而佛教的修行，僅僅是「要飯」嗎？正所謂「夏蟲不可語冰」。菩薩之所以還留在這個世界。是因為不舍眾生：甘當眾生福田：接受財布施，則眾生未來世財資豐饒；接受法布施，則眾生未來世可以脫離生死苦海。

供養一位證果的人，獲無量倍福報；供養一位破戒的僧人，獲十千倍福報；供養普通人，2倍---10倍福報。因此，菩薩住世，是眾生的福田。所謂「春種一粒子，秋收萬顆糧」。現在的佛教，雖然絕大部分出家人不能證果，雖然有人破戒，雖然有人不懂佛法，不過是「表象僧寶」。但是身披僧衣，而且也能宣說五戒十善這一類的善法，為眾生做法布施。僅此一點，依然是眾生的福田。而且，佛教表象興盛：幾十米高，甚至百米以上的佛像一尊接一尊。新建一座寺院，各方捐獻幾千萬，幾個億甚至更多。出家人得到信眾很重的供養：不再是佛世時只供養四樣東西：飲食、醫藥、衣服、卧具。而是直接供養錢財。對一位僧人，一次幾十萬的供養並不罕見。所以，在可預見的未來，世界一定是繁華興旺。而真正懂得甚深法義的，已經證果或者明心的菩薩，卻很少得到供養。為什麼？這樣的菩薩您沒有福德遇到他。就算遇到，您也沒有慧力鑒定他，對面錯過。你給他10塊錢，他如果肯接受，您未來世無量倍福報，就像中大獎。但是，百倍千倍的小獎，現在卻到處是機會。佛教在世界範圍內全部消亡，這是不可逆轉的大趨勢。佛教的消亡過程，也是眾生福報逐漸減少的過程。未來末世，表象的佛教也會逐漸消亡，最粗淺的人天善法：五戒十善，眾生也聽不到了。眾生也不再有福田可種。所以，不僅是經濟衰退，而是糧食減產、自然災害越來越嚴重，礦產資源越來越缺乏，各種疾病、戰爭越來越多，越來越厲害。直到人壽10歲，身高一尺，身體虛弱，人若相遇，如遇猛獸，相見恐怖，相互殺害。一粒糧食都會成為珍寶被珍藏起來，摘下草木，就是殺人利刃。這樣的景象，和目前網上的各種「末世小說」差不多。

悲心菩薩，不舍眾生，因此不願往生極樂凈土。而是跟隨眾生，宣說五戒十善，行法布施、財布施；也會隨緣接受眾生的財供養與法供養。竭力延緩末世的來臨。竭力拯救一部分善根還在的眾生。正是這一類菩薩的留存。嚴酷的末世中，眾生逐漸懂得殺盜淫妄的禍患。越來越多的人開始實踐五戒十善。人壽逐漸增長，福報逐漸增長。世界逐漸從末世恢復。