何為「金華出世術」[丹心論壇]

07-08

今人一提「金華出世術」，多半馬上想到其倡導者隱芝先生。我猜想多數人（包括我在內）都以為是一種迥異於其他仙術丹法的獨特法門。偶經人提醒，一查《全唐詩》中呂祖詩《贈劉方處士》，篇首云：「六國愁看沉與浮，攜琴長嘯出神州。擬向煙霞煮白石，偶來城市見丹丘。受得金華出世術，期於紫府駕雲遊。年來摘得黃岩翠，琪樹參差連地肺。」原來「金華出世術」一詞出自這裡。「受得金華出世術，期於紫府駕雲遊」，是非常工整的對仗，金華對紫府，出世對駕雲。所以我推斷，呂祖在詩中用「金華出世術」，其實就是籠統指歷來列聖古仙口口相傳的金丹大道，即修仙成真之道，只不過是出於文學修辭的需要，臨時安上一個名稱罷了。正所謂欲修仙者，正宗大道只一條，旁門邪徑路三千。真正修仙成功者，雖然某些具體細節可能要因人而異，但所行之大路必定相同，並非呂祖修仙採用「金華出世術」，其他人修仙採用「XX出世術」、「XXXX術」……。

另外，至於呂祖採用「金華」二字的緣由，應該也有出處，愚以為出自《周易參同契》，有以下幾處：「故鉛外黑，內懷金華」（《兩竅戶用章第七》）；「吾不敢虛說，仿效聖人文。古記顯龍虎，黃帝美金華。淮南煉秋石，玉陽加黃芽。」（《還丹名義章第十五》）；「太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。金華先倡，有傾之間」（《性情交會章第二十四》）。（章名採用雲陽道人朱元育《參同契闡幽》本。）

張三丰祖師《玄要篇》有《美金華》二首，「金華」二字出處同上。可見「金華」之語，源遠流長，以「金華」代指仙術，正如因《道德經》有「玄之又玄，眾妙之門」，所以後世以「玄門」代指道家。

順便說一句，《玄要篇》中《金丹詩二十四首》第二十二首：「《金碧》《參同》及《指玄》，《翠虛》性命與忠仙。《陰符》寶字逾三百，《道德》靈文貫五千。《入葯鏡》中推橐龠，《悟真篇》內究蹄筌。金丹切近叮嚀語，總論前弦與後弦。」《天仙引》中也有：「講玄牝《道德》仙經，窮戊己《悟真》聖典。論庚方生金所在，說兌位產葯川源，分明直指於赤縣。」可見三豐祖師對《悟真篇》甚為推崇。隱芝先生的很多說法甚有見地，但一味強調葛洪以前古仙之法為真，後世丹家修為甚低，更因《悟真篇》中有參禪之說，就貶低紫陽真人張伯端，愚以為不敢苟同。正路本一條，能修仙成功者，未必後世定不如古仙，當然沒修成功，妄稱屍解羽化之輩，另當別論。仙道流傳到後世，多有融合三教之說，愚以為，只是在某些大理論上講三教本一，而並不是主張三教自始至終所修所求完全相同。唐宋以下，祖師往往引儒說道，援禪證仙，並不是自我貶低，恰恰證明祖師的胸懷寬廣，不存門戶之見，且不排除因機說法，方便設教的可能。究其根本宗旨，仍不離超凡入聖、長生久視之道。禪宗如何，愚見識淺薄，不敢妄加評論，後世丹家修為深淺，愚乃一門外漢，更不敢輕言是非。但詳讀三豐祖師《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》等，知祖師有白日飛升、陽神沖舉之術，得肉身成聖、長生久視之效，絕非隔靴搔癢者所能臆見，是以深為嘆服，知仙人長生之可致，老死衰朽之可逃。

考據出處的目的在於撥開雲霧，破除神秘，還原本真。以上是個人一點淺見，特就教於高明。