雷舒特：地獄不為人知的秘密（之一）

地獄不為人知的秘密雷舒特為何80-90%曾做過決志禱告的的人從他們得救的信心中失落？司布真，衛斯理，懷特非等等過去用來贏得失喪的靈魂的原則又是什麼呢？為何教會疏忽了這個原則呢？在七十年代，我得以接觸到教會增長的記錄，並且震驚地發現80-90%曾做過決志禱告的的人從他們得救的信心中失迷。講得更真實點，在1991年，美國的一個主要宗派獲得了294,000張決志表。也就是說在一年裡這個宗派的11,500個教會使得294,000個人做了決志歸向基督的禱告。不幸的是，他們只能找到只有14,000個人前來參加教會的聚會。那也意味著他們不能解釋那剩下的280,000個曾作過決志禱告的人去哪裡了？而且這在當代的福音佈道成果里是相當普遍的存在！早在七十年代我就發現了這種現象，此事使我憂心忡忡。我開始專註地研讀羅馬書，並特別地研究了福音佈道家如司布真，衛斯理，穆迪，芬尼，懷特非，路德和其他神在那個時代大能使用的佈道家們。我發現他們曾經使用的佈道原則正是當代的福音佈道方式所完全忽視的原則。如果你能聽這個叫做「地獄隱藏至深的秘密」哪怕一次，我也會高興的。

律法的功效

詩19:7 耶和華的律法全備，能蘇醒人心，使人心迴轉。直譯《聖經》為何說律法是全備的並且能以蘇醒人心，使人心迴轉呢？為何經文清楚地表達道「耶和華的律法全備，能蘇醒人心，使人心迴轉」。為了能以表明律法的功效，讓我們花點時間來看下民法。設想假如我對你說：「我有個好消息對你講：有人已經為你付了$25,000的超速罰金。」你可能會如此反應道：「你在講什麼？那可不是什麼好消息啊，我不需要付$25,000的超速罰金啊，你是無稽之談啊！」所以我的好消息對你而言就不是好消息了——反倒看起來這樣講是很愚拙的。不僅如此，可能我這樣講也會冒犯到你，因為聽起來像是我在旁敲側擊說你已經觸犯了法律而實際上你並不這樣認為。儘管如此，如果我這樣講的話也許對你就意義非常了：「當你驅車前往參加一個失明兒童的大會時，你並未理會時速，以致測速儀測出你途經一個區域的時速是55英里。這裡有十個清楚的警戒告示標明著最大時速是50英里，但是你一直飈到時速55英里。你所做的是極其危險的，所以給你開出一張$25,000 的罰單。而正當這項民法要對你執行時，有一個連你都不認識的人介入了，並為你付了罰金。你可真幸運啊你明白嗎？如果首先清楚地讓你確知自己錯在哪裡，將會使這個好消息真正變得有意義。如果我不清楚地給你講解讓你能明白你已經觸犯了律法，那麼好消息將會看來是愚拙的並且會冒犯你。而一旦你明白了自己已經觸犯了律法，那麼好消息就真的變成了好消息。同樣的，如果我對一個不知悔悟的罪人說：「耶穌為你的罪死在十字架上」，那對於他而言是愚拙且會冒犯到他。愚拙是因為這樣講對他沒有意義。林前1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。冒犯到他是因為我的話暗示著他是個罪人，而此時的他還沒有認識到自己是個罪人。據他所知的，他覺得還有很多的人遠不如他。但是如果我肯花時間跟隨耶穌的腳綜行，那將會變得有意義得多。如果我肯花時間打開神聖的律法書，打開十條誡命，並且具體明了地指出這個罪人錯在哪裡，使其明白因著他觸犯了神的律法，他是得罪上帝的人，他就成為雅2:9所說的「被律法定為犯法的」。那時再告訴他你的罰金已被支付的好消息將不再顯得愚拙，不再顯得令人不悅，而是成為羅1:16 所說的這福音本是神的大能，要救一切相信的。現在讓我們帶著這些想法作為引言來看羅3:19。我們將會看一些上帝為人類設立的律法的功用。羅3:19 我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以上帝的律法其中一個功效就是塞住各人的口。使罪人們不能再為自己找借口說：「比我更壞的人大有人在。 我真的不是個壞人啊！」不，律法止住了世人的借口，使得全人類，不僅僅是猶太人，全都在上帝面前顯得有罪。羅3:20 所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪。所以上帝的律法告訴我們何為罪。約一3:4 凡犯罪的，就是違背律法。違背律法就是罪。羅7:7 這樣，我們可說什麼呢？保羅說「律法是罪嗎？斷乎不是。只是非因律法，我就不知何為罪。」保羅說「我不知道何為罪直到律法告訴了我。」加3:24這樣律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。上帝的律法就像訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信他的血稱義。律法沒有幫助我們，只是留下我們在一個無助的境況里；律法沒有使我們稱義，只是留下我們在聖潔上帝的審判台前被判為有罪。

當代佈道的錯謬

現代佈道主義的悲劇是放棄了律法使人歸正迴轉，令人心蘇醒，驅使罪人到基督面前的功效，反倒為罪人另闢新徑來回應福音——只是為了提高生活的品質！這正是現代佈道主義為罪人所選擇以吸引他們回應福音的新路！福音已經墮落退化為「耶穌基督會給你平安，喜樂，愛，滿足和持久的幸福。」為了闡明這個雖然流行但不合聖經的教導，我盼望你能仔細地聆聽下面這段趣聞，因我所要表達的實質內容都在這段特別的例證里了。兩個人一起乘坐飛機。第一個人被給予一個降落傘並告知要背戴上它，以提高這次飛行的品質。起初他對此有些疑惑，因他看不出在飛機里背上降落傘和提高飛行品質有什麼關係。過了一會兒他決定試驗一下這個說法是否屬實。當他背上降落傘時，他感受到了肩頭的重量並且發現背上它使他無法坐直。儘管如此，他以這個降落傘能提升他的飛行品質而聊以自慰。所以他決定給這個東西一點時間。 當他這樣等候時，他注意到別的乘客正在嘲笑他，因他在飛機里背著降落傘。他開始覺得很丟臉。當他們開始對他指指點點，嘲笑他時，他再也受不了了。於是他偷偷地從座位溜走，卸下那個降落傘，棄置於地。理想幻滅與苦毒充滿了他的心，因為依他所見，他是徹頭徹尾的被欺騙了。第二個人也被給予了個降落傘，但請聽他被告知了什麼。他被告知要背戴上這個降落傘以防在任何時刻從25,000英尺的高空跳下飛機。他感恩滿懷地背上降落傘甚至連肩頭的重量以及背上它令他無法坐直的問題都忽略了。他滿腦子想的只是如果他在沒有降落傘的情況下從高空跳下會發生什麼。讓我們來分析下這兩位乘客經歷的動機與結果。第一個人的動機是背上降落傘只是為了提升他的飛行品質。結果被其它乘客所取笑而深感羞愧。他感到幻想破滅並且對給予他降落傘的人報以苦毒。據他所見，想要再在他身上放這樣一個降落傘就要大費周章了。 而第二個人背上降落傘只是為了從跳機中逃生，因著他認識到若是沒了降落傘會有怎樣的事臨到他，是降落傘使他得以脫離必然的死亡，所以一種喜樂與平安得以深植於他的心底。這樣一種認知使他有力量能以忍受其他乘客的嘲笑。他對那些給予他降落傘的人們也是心存感激。現在聽聽當代的福音是怎麼講的，它說「披戴主耶穌基督吧，祂將會給你愛，喜樂，平安，滿足和持久的幸福。」換句話說「耶穌能提高你的飛行品質」。於是罪人們帶著一種嘗試一下是否真的如上所說的心態而披戴救主。他得到了什麼呢？——應許的誘惑與試探，患難與逼迫，以及他人的嘲諷與譏笑。然後他將會怎樣回應呢？他將會脫去耶穌基督並因著這些話語的緣故而絆跌。可4:17 「但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」他理想破滅，心存苦毒，這都是很自然的。因他被承諾以愛，喜樂，平安，滿足和持久的幸福，得到的卻是患難與嘲笑。他的苦毒直指向那些給他所謂的「好消息」的人。他末後的境況比起先前更糟糕了——他成了另一位對福音有抗體的，並心存苦毒的退後入沉淪者。聖徒們，不要再傳講耶穌提高飛行品質的話了，而要警戒乘客們他們即將面臨要跳出飛機。這正像來9:27 所說的按著定命，人人都有一死，死後且有審判。而當一個罪人得知觸犯上帝律法的可怕後果時，他就會單單地逃向救世主以逃脫要來的忿怒。如果我們是真實的，忠誠的見證人，那才是我們所應當傳講的。將要有上帝的大忿怒臨到，上帝如今卻吩咐各處的人都要悔改（徒17:30）。為什麼？因為他已經定了日子，要借著他所設立的人，按公義審判天下（31）。所以重點不是幸福而是公義。一個罪人再怎樣高興，再怎樣「享受享受短暫的罪中之樂都不重要了。 沒有基督的公義，他將會在忿怒的大日滅亡。箴11:4 發怒的日子，貲財無益。惟有公義能救人脫離死亡。喜樂和平安是救恩自然結出的果實，但是我們不能用這些救恩的果實來作為抽籤決定誰將得到救恩的票數。如果我們繼續這樣做，罪人們就會帶著不純正的動機，缺乏悔改地來回應。現在你能記得為何第二個乘客能心存喜樂與平安嗎？因為他知道那個降落傘能救他脫離必然的死亡。作為一個信徒，我擁有像保羅所說的因信而得的喜樂平安（羅15:13）因為我知道基督的公義將會釋放我逃離即將到來的大忿怒。現在讓我們帶著這樣的想法，最後看一眼發生在飛機上的一個小意外。有一位新空姐，她用端著一托盤的滾燙咖啡。這是她第一天當空姐，她想要給乘客們留下印象，確實她也做到了。因為當她經過通道時，她被某人的腳絆了一下，以至於她把滾燙的咖啡全都潑到了第二個乘客一褲兜。那麼他對滾燙的液體灼傷他嬌嫩的皮膚會作何反應呢？他會發出「斯——喔有人受傷嗎？」他感受到了那痛苦，但是他會撕裂那降落傘然後把它扔在地板上，說道「你這愚蠢的降落傘？！」不，他當然不會。他為何不會呢？因他背上降落傘不是為著一次更好的飛行，而是為著救他脫離即將到來的跳機。如果有什麼熱咖啡事件使他抓降落傘的手更緊了，也只會促使他對跳機更加期盼。如果你我都能帶著正確的動機披戴耶穌，只是為著逃離即將到來的上帝的忿怒，那麼當患難來襲時，當飛行遇見顛簸時，我們不會對神生氣，我們也不會失去喜樂和平安。何以如此呢？因為我們來信耶穌不是為著得到一個幸福的生活模式，而是為著逃離即將到來的上帝的忿怒。如果有什麼患難來襲，也只會驅使那真信徒更加靠近救主。可悲的是我們有太多的聲稱自己是基督徒的人，當飛行開始顛簸時卻失去了喜樂和平安。何故？他們只是以人為中心的人本主義福音的產物罷了。他們來信耶穌卻沒有悔改，而沒有悔改無人能得到救贖。落。也就是說，當代的福音佈道方式已經造成了每一百個做決志禱告歸向基督的人就有八十到九十個成為我們通常稱做的「退後入沉淪者」。最近我在澳洲服侍，澳洲是一個頻臨紐西蘭海岸的島國。我傳講罪，律法，公義，聖潔，審判，悔改以及地獄。確切地說我沒有被那些「要把心交給耶穌」的人群所吞沒。事實上當時的氣氛有些緊張。聚完會後，他們對我說：「在後面有個年輕小伙想要把人生獻給主。」於是我到後面發現有個小夥子泣不成聲，甚至連決志禱告都做不成。這對我而言絕對是耳目一新的事，因我多年深受「佈道受挫症」的痛苦。我是多麼地渴望罪人們能對福音有所回應，但我不願意傳揚人本主義的福音。這種人本主義福音的本質就是「如果沒有耶穌你將永遠也找不到真正的平安；你內心有一個單單為上帝存留的空洞，唯有上帝能填滿」。至於我卻只傳基督被釘十字架以及悔改。也許一個罪人會對改變有所回應。我會睜開一隻眼說「好吧，這個人要把他的心給耶穌，但是仍有百分之八十的幾率會退後入沉淪。而我已經對製造這種逃兵厭倦了，所以最好還是確定他真心要把心給耶穌。他最好是真心的！」於是我像個蓋世太保似的靠近這個人，說道「你想要什麼？」他回答「我來這裡是想成為一個基督徒。」我問「你真心的嗎？」回道「是的」我再問「你真的真心嗎？」他回答「我想是吧」「好吧，我將會和你一起祈禱，但是你最好是發自內心的。噢，神啊，我是一個罪人。」他跟著說道「啊噢，神啊，我是個罪人。」我會想「他為何看起來沒有真心悔改的徵兆呢？此人外表看不出一點為罪痛悔的跡象。」如果我能看出他的動機，我就能百分之百確定他是否真的真心，是否全心的來做出這個決定，還是他只是給耶穌一個機會，看他是否能帶給他新的興奮，也就是說來觀摩一下在離開。他曾經嘗試過色情，毒品，物質主義，酗酒。何不給他也來點兒那些基督徒們所說的平安，喜樂，愛，滿足，和持久的幸福，使他也觀摩一下再決定是否離開呢？他不會逃離即將臨到的忿怒，因為我並沒有告訴他將會有神的忿怒臨到。在我的 信息里有個明顯的略去的細節，就是他之所以沒有破碎在痛悔里，是因為這個可憐的人根本不知道何為罪。羅7:7保羅說「非因律法我就不知何為罪」。 如果一個人都不知道何為罪，又怎能讓他悔改呢？ 這種所謂的「悔改」也不過是「橫向的悔改」。 （註：對著神悔改才是直向的悔改）他來時因為他覺得他對人撒謊了，他偷了人的東西了，但是當大衛與拔是巴犯罪並且觸犯了所有十條誡命時（他貪戀鄰舍的妻子，撒謊，偷了鄰舍的妻子，犯姦淫，謀殺，不尊敬他的父母也就是沒有尊神為大），他沒有說「我犯罪得罪了人」。 他說「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡。詩51:4當約瑟被情慾試探時，他說我怎能作這大惡，得罪神呢？創39:9。那個浪子說父親，我得罪了天（路15:21）。保羅傳講道向神悔改（林後7:10）。 當一個人不明白他的罪是首當其衝的，他只會膚淺地試著去做橫向的悔改。當試煉患難，誘惑逼迫臨到時，他就會跌倒退後了。A.B.伯爵說「根據我多年的經驗，我發現人對上帝律法的嚴重恐懼對引領人到基督面前發揮了卓越的作用。人必需先認識到自己是失喪的，才會呼求神的憐憫；人們不會逃離危險，直到先發現有危險。」你明白嗎？若是你要救一個人脫離溺水，但是他並不認為他是在溺水，那麼他不會對你所作的高興的。你看見他濅沒在湖裡，你以為他溺水了，你跳進去把他拉上岸，並沒有告訴他什麼。他不會對你所作的喜悅的。他不願被拯救直到他看到他是在危險中。他們不會逃離危險，直到先發現有危險。你明白嗎，可悲的是今天發生在美國和西方世界的是我們在使人們認識到疾病以前先傳講了醫治。我們傳揚了恩典的福音，卻沒有首先使人們認識到律法，使他們認識到自己是罪人。結果導致了幾乎每一個我在南加州以及別的聖經區域附近遇見的福音對象都是「重生」了六七次的。你說「你需要把你的生命給耶穌啊」「哦，當我七歲，十一歲，十七歲，二十三歲，二十五歲，二十八歲，三十二歲時……我就已經做過了啊。」你深知此人並非信徒。他是一個私通者，一個褻瀆者。 但是他卻認為自己已蒙救贖，因他覺得自己已經「重生」了。何以至此？他利用上帝的恩典來放縱情慾。他並不尊重那個犧牲。對於他而言，他並不認為踐踏基督的寶血是件壞事情。（來10：29）何故？因他從來不曾確信自己有疾病，又豈能感激那個治癒呢？（未完待續） 溫馨提示
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