張金平：反恐怖工作必須去宗教話語

　　【習五一教授（中國社會科學院研究生院馬克思主義研究系）點評】：本文作者是西北政法大學反恐怖主義研究院副院長張金平。宗教極端主義是暴力恐怖活動和民族分裂勢力的精神支柱。在去極端化的工作中，許多部門投入巨大的精力，推行「正本清源、扶正去邪」的工作。扶持正統宗教能夠遏制極端宗教嗎？本文作者的觀點另闢蹊徑，可以說是振聾發聵！作者提出：「堅定地以歷史唯物主義主導反恐怖話語去宗教化。」「必須從戰略全局層面把握反恐怖的話語主導權。」

　　作者認為：「宗教話語在反恐怖工作中泛濫有致命危害。」「宗教社會氛圍被強化」，「國家主體在反恐怖中有被邊緣化的風險」。「宗教話語在反恐怖工作中的不斷重複，會是一個不斷潛移默化、不自覺地凸顯宗教影響力的過程；久之會誇大宗教在反恐怖工作中的作用，甚至會對宗教抱有某種反恐怖功能的過度幻想；顯然，誇大宗教在反恐怖工作中的作用會弱化現代國家在反恐怖工作中的主體地位。」「宗教概念對現代社會的世俗性，具有致命性的挑戰；一旦容許宗教話語在反恐怖工作中佔據突出地位，其宗教特性激烈地挑戰歷史唯物主義。」

　　作者指出：「一旦讓宗教話語在反恐怖工作中佔據突出地位，是一種歷史倒退的表現；無論是歷史上還是當代社會中，宗教與現代社會衝突導致的無數血流成河的事實，要求我們將反恐怖工作話語的去宗教化工作視為國家安全的生命線。」「嚴格防範宗教向社會公共空間擴張。」「嚴格將宗教活動限定在宗教場所；任何公共空間都不能允許任何宗教擴張，不能允許宗教符號在公共空間出現、擴散。」「濃厚的宗教氛圍是宗教極端化的先導，一旦社會公共空間被宗教擠占、霸佔，極端思想就會有機可乘。」「凸顯某一宗教的社會功能包括反恐怖功能，很可能給改宗教以傳教、擴大社會影響的很多機會，造成國家事實上支持該宗教傳播的局面。」「一旦出現那種情況，就會違背中國社會主義國家的根本原則；也會造成現有宗教間關係的錯亂。其社會安全的負面影響會非常嚴重。」

　　張金平：反恐怖工作必須去宗教話語

　　恐怖分子往往藉助一些宗教話語進行恐怖活動；反恐怖工作必須清除恐怖分子所反覆扭曲、烘托的宗教話語，必須突出現代政治話語來主導反恐怖工作。

　　長期以來在國家、國際反恐怖工作中似乎是宗教話語成為主導話語。

　　1、以宗教話語表達恐怖主義的一系列行為

　　恐怖活動的各個環節，都在以宗教話語進行蠱惑動員：

　　一是恐怖行為的話語，如「聖戰」(吉哈德)、「纖細聖戰」(伊吉拉特)等；

　　二是恐怖組織的話語，如「聖戰組織」、「贖罪與遷徙組織」、一系列以「教法」(「安薩爾」 Ansar)命名的組織等；

　　三是恐怖主義極端理念和目標的話語，如「哈里發國家」、「清真」、「異教徒」等。

　　2、相關宗教話語流行於在反恐怖工作的各類行為主體、各個層面之中

　　各類主體和工作層面，都不自覺地借用了恐怖勢力發出的宗教話語：

　　一是恐怖分子利用相關話語進行一系列恐怖活動，特別是蠱惑宣傳中；

　　二是學者借用相關話語進行學術研討和研究分析，包括公開的學術論文與專著中、影響較大的會議中；

　　三是國家與政府部門以相關話語描述恐怖活動態勢，包括重要文件的內容中；

　　四是媒體以相關話語對恐怖活動和事件進行報道、評論，特別是在重大恐怖熱點問題的報道中會形成相關宗教話語的衝擊波。

　　3、相關宗教話語隨一波波恐怖浪潮相互推進

　　每一波新的恐怖浪潮都將一些自己話語進一步極端化，以「伊斯蘭國」(IS)的活動為例，有這樣一些表現：

　　一是對借用的宗教話語賦予了更加極端的含義，其終極政治版圖更加狂妄，包括了大片中國的領土；

　　二是手段更加殘酷，既有大規模的武裝攻勢，又有斬首等手法，東突分子的手法也越來越殘酷；

　　三是其宗教極端話語的影響力、面，越來越大，IS勢力那個從世界各地招募大批極端分子並向世界各地迴流大量的恐怖分子，東突恐怖分子也大量參加該勢力的活動並迴流，以更加極端的宗教話語進行恐怖活動。

　　4、社會中一些不當的宗教氛圍擴散與恐怖勢力的宗教話語相互呼應

　　一些社會群體、地區，對宗教話語的極端化解讀、對宗教活動想公共空間的不當擴散，與恐怖勢力對宗教話語的極端化解讀，形成呼應：

　　一是將宗教符號向社會公共空間不當擴散，如有的機場公開設置宗教禮拜區，傳播強烈的宗教信號；

　　二是以宗教規範干預社會生活，要求世俗社會和他人對一些宗教規範屈從、遷就，如干預服飾、飲食等，將宗教規範向社會公共空間擴散；

　　三是動輒以宗教信仰做護身符，在社會中尋求超越公民的特權，隱然將教法凌駕於國家法律之上。

　　宗教話語以上的表現，對反恐怖工作的危害是致命的;放任相關話語就等於放任恐怖活動。反恐怖工作糾結於恐怖話語之中，本身就是恐怖勢力的一種勝利。

　　1、宗教社會氛圍被強化

　　宗教話語在反恐怖工作中不斷地被重複、被各類主體重複，有意無意地在社會中強化了宗教氛圍。

　　這種氛圍，正是恐怖勢力所需求的，濃厚的宗教氛圍及其反覆的強化甚至是極端化，是滋生恐怖主義的沃土、是恐怖活動的最佳社會空間。

　　2、現代性話語被淹沒

　　反覆地以宗教話語、以恐怖分子所惡意借用的話語來討論恐怖主義問題、觀察恐怖主義現象、探究反恐怖策略，現代性的話語就會被宗教話語淹沒。

　　國家與社會不自覺地被恐怖勢力的話語牽引而放棄現代性話語，就等於自動繳槍，自動放棄現代性話語的歷史性優勢，反恐怖工作的方向，就非常可能被恐怖分子、被宗教話語所牽引而迷失了現代性方向。

　　3、國家主體在反恐怖中有被邊緣化的風險

　　宗教話語在反恐怖工作中的不斷重複，會是一個不斷潛移默化、不自覺地凸顯宗教影響力的過程；久之會誇大宗教在反恐怖工作中的作用，甚至會對宗教抱有某種反恐怖功能的過度幻想；顯然，誇大宗教在反恐怖工作中的作用會弱化現代國家在反恐怖工作中的主體地位。

　　扶植宗教力量在現代社會中有血的教訓，薩達特總統遇刺就是突出例證之一。

　　4、現代社會基礎會面臨潛在而致命的挑戰

　　宗教概念，有其特定的宗教、歷史內涵，因而包含著一系列重大的矛盾性，概念的本身也會存在多面性與衝突性。反恐怖工作一旦被一系列宗教概念所牽制，就會被迫捲入宗教概念的自身矛盾之中，引發一系列社會矛盾。

　　同時，宗教概念對現代社會的世俗性，具有致命性的挑戰；一旦容許宗教話語在反恐怖工作中佔據突出地位，其宗教特性對激烈地挑戰歷史唯物主義。

　　5. 恐怖活動會被包裹上一層光環

　　宗教話語的特定內涵，會給恐怖活動包裹上一層光環，不利於在民眾中揭露恐怖主義的罪惡本質。

　　話語，是反恐怖工作的重大問題之一，關乎反恐怖工作的主導權;必須從戰略全局層面把握反恐怖的話語主導權。

　　1、以「總體國家安全觀」認識反恐怖工作話語去宗教化的國家安全生命線意義

　　宗教話語，宗教本身，絕不可能承擔反恐怖工作的使命；當代伊斯蘭世界、阿拉伯世界的恐怖活動非常突出，就完全證明了反恐怖工作是絕不可能由宗教來承擔。

　　相反，一旦讓宗教話語在反恐怖工作中佔據突出地位，是一種歷史倒退的表現；無論是歷史上還是當代社會中，宗教與現代社會衝突導致的無數血流成河的事實，要求我們將反恐怖工作話語的去宗教化工作視為國家安全的生命線。

　　2、在重點領域凈化反恐怖工作用語的去宗教化

　　重點領域包括三個，媒體關於恐怖活動與反恐怖工作的報道、評論，恐怖主義問題的相關學術研究，國家與政府的反恐怖工作文件及工作用語。這些領域都要應用嚴謹的現代政治術語，涉及反恐怖工作用語不應帶有任何宗教色彩。如將「伊吉拉特」代之以「流竄性恐怖活動」，將「聖戰」代之以「暴恐活動」。

　　3、構建現代政治術語的反恐怖話語體系和反恐怖工作理念

　　以現代主義、國家理念、社會主義等為理論基礎，構建中國的反恐怖話語體系；以現代政治話語描述恐怖活動及相關問題，以現代政治話語分析恐怖主義問題，以歷史唯物主義看待恐怖主義問題的走向，以社會主義的發展引導反恐怖工作的大方向。

　　4、嚴格防範宗教向社會公共空間擴張

　　嚴格講宗教活動限定在宗教場所；任何公共空間都不能允許任何宗教擴張，不能允許宗教符號在公共空間出現、擴散。

　　濃厚的宗教氛圍是宗教極端化的先導，一旦社會公共空間被宗教擠占、霸佔，極端思想就會有機可乘。

　　5、維護國家權威維護國家對反恐怖話語的主導權

　　在國家權威的前提下，正確地發揮宗教在反恐怖中的作用，反恐怖話語主導權只能在國家而絕不可交予某一宗教。在發揮宗教反恐怖的正能量的同時，嚴格避免對宗教反恐怖功能的誇大。

　　6、嚴防國家支持某一宗教的傳教等擴張行為

　　凸顯某一宗教的社會功能包括反恐怖功能，很可能給改宗教以傳教、擴大社會影響的很多機會，造成國家事實上支持該宗教傳播的局面。

　　一旦出現那種情況，就會違背中國社會主義國家的根本原則；也會造成現有宗教間關係的錯亂。其社會安全的負面影響會非常嚴重。

　　7、以反恐怖工作引導宗教與社會發展更加相適應

　　通過恐怖分子對宗教話語的扭曲、通過恐怖活動的注重罪惡，也通過國家隊恐怖分子嚴厲的打擊與懲處，宗教人士在宗教場合更好地引導信教群眾，正確地理解宗教話語，與恐怖主義劃清界限。

　　8、以社會發展引導宗教傳統的社會化

　　以社會發展，帶動宗教傳統的社會化，將宗教傳統逐步作為一種生活習俗、作為一種文化傳統，弱化其中的宗教含義，凸顯其中本來的生活含義。

　　（作者系西北政法大學反恐怖主義研究院副院長

　　（作者系西北政法大學反恐怖主義研究院副院長；來源：習五一博客）

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