儒家的歷史審判

07-08

常聽到一種說法，儒家是入世的，缺乏終極關懷。又有人說，今日中國之道德淪喪無底線，當與儒家的這一缺失有關。

　　儒家果然沒有自己的終極關懷與永恆審判嗎？儒家以及中國文化，如果沒有終極關懷，沒有超越性的價值追求，數千年來豈不如同行屍走肉？在地道的中國人那裡，或許沒有對來世以及天堂地獄的熱烈追求，但這並不意味著他可以不講道德，可以沒有是非。中國人有「歷史」，歷史的裁判就是中國人道德的源泉。販夫走卒一生努力的目標，就是能在百年之後堂堂正正地進入祖墳，承受後代的香火；士大夫汲汲以求的最高境界，就是名垂青史；而每一個中國人最為忌諱的，就是遺臭萬年。

　　歷史審判的源頭當與孔子密切相關。孔子一生的工作中，重要的一項是編修《春秋》。孔子以編年史的形式，將200多年間發生的大事件如實記錄下來。其中弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。善惡忠奸，經過孔子的整理，存之於世，開啟了中國文化歷史審判的先河。孟子因此說：「孔子作《春秋》而亂臣賊子懼。」孔子，為中國文化的終極價值確立了平實而堅實的根基。

　　在中國文化里，歷史是具有宗教性的；維護歷史的真實，甚至不惜為此犧牲生命，體現了中國人的生命自覺與高尚追求。《春秋》最早記載了史官為維護歷史真實而慷慨赴死的殉道史實，魯襄公二十五年，齊國重臣崔杼謀殺了國君齊莊公，史官在史書上把事實記錄下來：「崔杼弒其君。」崔杼大怒，殺了史官。隨後又叫史官的弟弟繼任史官，弟弟明白哥哥為何而死，但寫下的仍是：「崔杼弒其君。」崔杼又把這位史官殺了，再讓他的弟弟繼任史官；其弟到來後，寫的還是「崔杼弒其君」。如是三番，崔杼意識到，個人的生命有限，但歷史是無法改變的！

　　在中國人的生活中，我們常常聽到一些對歷史特點與功能的闡述。「歷史是一面鏡子」，「好在歷史是人民寫的」，「任何人都要接受歷史的審判」，「在歷史面前，我們都是平等的」等，這些話語，句句表明，歷史就是中國人的終極關懷，是中華民族道德養成的內在心理基礎。