淺談快樂人生：中國智慧

07-08

中國古代文化博大精深，古人的智慧卓爾不群，留給我們後人的是一筆寶貴的財富。而今，我們現代社會的科技越來越發達，生活節奏越來越快，物質越來越豐富，我們的精神文明也要跟上時代的腳步。現代文明的發展除了創造出許多新的流行的文化，也要回顧我國古代的文化，向古人學習他們的智慧，我們才能更好地融通古今，才能更好地屹立於世界之林。

一定時期的文化成就是該時期政治、經濟的反映，也是當時人們的思想心態、精神文明的反映。這裡主要淺談一下中國古人的人生智慧，如何快樂地保持心境，如何避免世間的浮躁與喧嘩。對我們或可啟迪一二。

快樂是一種人生境界。只有樹立正確的價值觀，追求人生的真正意義，才能幸福與快樂。儒家認為快樂人生是一種「減擔哲學」。佛家認為，快樂人生是一種「放下哲學」。道家認為，快樂人生是一種「坐忘哲學」。三家在本質上是相通的，他們都認為人要獲得真正的幸福與快樂，在構建的物質家園中，應該大力提倡「減法哲學」，減去過度的物質追求，減去一切過度的執著和浮躁，減去一切有害於人生快樂的不必要的情感，追求一種自然簡樸的生活方式，就可以獲得人生的真正幸福和快樂。如果人在追求物質生活上採取減法哲學的話，那麼，在精神生活則採取加法哲學。從哲學上看，要提高人的快樂指數，就要學會用「二合一」的辯證法思考問題。

我們常常認為人的智慧來自於我們的頭腦裡面，其實不然。智慧不同於知識，知識來源於頭腦，而智慧則來源於心靈。人的心靈是一片凈土，如果被世俗沾染了太久的話，人們往往想要內心的寧靜而終究不可得，也終究無法體悟到生活中的智慧。保持快樂的心境，也是讓我們能樂觀地看待周遭事物，不被世俗所紛擾，保持自己內心的平和寧靜，進而更能體悟出人生真諦，這才是我們人生終其一生應該追求的智慧。

如此，那我們來看看古人是如何體悟快樂的人生智慧吧。首先，從哲學高度上，要樹立正確的人生價值觀。人生的真正價值和意義，就是在奉獻於社會中追求幸福和快樂。在莊子後學看來，道家所追求的人生幸福和快樂，並不是以車、冠為標誌的榮華富貴生活，而是無以復加的自適快樂，這才是人所追求的真正幸福。世俗之人以榮華富貴生活為自適快樂，其實榮華富貴只是人的身外之物，並不是人的真正本命，它只是意外忽來的東西，如同寄託之物。寄託之物，其來不能抵禦，其去也不能阻止。所以，要求世人既「不為軒冕」而恣縱心志，也「不為窮約」而趨炎附勢。不管是身處「軒冕」還是「窮約」之中，其樂相同，所以「無憂而已」。現在，因為寄託之物失去則不樂，即使曾有過榮華富貴之樂，何嘗不是心靈的疏漏荒廢呢。所以，喪失自我而為外物所役，迷失本性而趨於世俗，這些人就是價值失落的本末倒置之人。

幸福與快樂是一種心態。而人的快樂心態與人的需求滿足程度密不可分的。得以滿足者，就會產生愉悅等正面情緒，反之則會產生焦慮、憤怒等負面情感。如果是將感官快樂視為人生第一需要的人，就會不顧一切地追求聲色滋味等享受，為追求無止境的物質生活就會陷入終身的無窮煩惱。這種由人的物質生活與精神生活的錯位而產生的身心失衡，不僅無助於自己的幸福快樂，而且有害於他人和社會。

幸福快樂是一種人生境界。在構建人的物質家園和精神家園時，只有敢於捨棄物質的誘惑和凡俗的喧囂，才能在心靈中獲得一片寧靜和快樂。人固然可以從物質家園獲得有限的快樂，但是人的快樂主要來源於人的精神家園。古人告訴我們，智慧之人不會為物質所累，相反，會因為精神的高度而洞察世事，自得其樂，比起那些沉湎於榮華富貴而苦苦不能自拔之人，人生何其自在，心態何其悠然。

而當我們需要尋找人生快樂時，我們卻面臨著「從哪裡找」和「如何找」的問題。儒家認為，只要真正樹立了「君子謀道不謀食」的價值觀，就等於把握了人生快樂的一把金鑰匙。所謂「減法哲學」，就是宋代哲學家陸九淵提出的「減擔法」。在現代市場經濟中，面對沉重的壓力、快節奏的生活和多選擇的機會，只有減去疲憊，減輕煩惱，減去心靈的沉重負擔，減去一些奢侈的慾望，減去沒有價值的身外之物，擔子才會減輕。減少了一次奢靡淫逸，就增加了一份靈魂的純凈與人生的寧靜；減少了一次誹謗嫉妒，就增加了一份人際的空間與道德的高度；減少了一次諂媚邀寵，就增加了一份人格的尊嚴與心靈的輕鬆。

如何尋找人生快樂，佛家大力提倡「放下哲學」。所謂「放下哲學」，就是在人生道路上，只有善於適度地放下財富、權勢、功名、美色和美言，放下工作壓力和危機挑戰，放下不必要的執著與偏見，放下人間的一切痛苦與恩怨，放下驚喜與恐懼，放下無限膨脹的貪得無厭之心，放下自己永遠不能實現的盲目人生追求，才能在「放下」的微笑中度過自己的快樂人生。

快樂人生，實際上也是一種「坐忘哲學」。道家認為，他們所追求的「逍遙遊」境界，在世俗社會中所以無法實現，主要的障礙和力量是「外內之刑」的制約。所謂「外刑」，主要是指身之外的法律制裁和道德約束；所謂「內刑」，主要是指傷害、擾亂人的恬淡靜虛無為心態的五種人生困境：一是生死之憂，二是禮樂仁義之困，三是善惡是非之擾，四是情慾之累，五是權勢錢財之惑。莊子認為，要克服這五種人生困境，就必須通過「坐忘」工夫，從生死、禮樂、仁義、善惡、是非、情慾、權勢和錢財中超脫出來，將心靈升華為「游乎塵垢之外」的精神境界，從而獲得人生真正的自由和快樂。

不管是儒家提出的「減擔哲學」，還是佛教主張的放「放下哲學」和道家力倡「坐忘哲學」，雖然說法各異，但是本質上是相通的。他們認為：人要想獲得真正的幸福和快樂，在構建的物質家園中，大力提倡「減法哲學」，減去過度的物質追求，減去過度的執著和浮躁，減去一切有害於人生快樂的不必要的情感，追求一種簡單自然的生活方式，就可以獲得人生的真正幸福和快樂。人生的幸福和快樂不是別人所能給予的，而是自身良好的心態帶給自己的愉悅體驗。只要我們不鑽牛角尖，認死理，善於將人生的苦處轉移到人生的樂處上，就可以獲得快樂與幸福，就好比為我們的人生做了一道加法，為人生的精彩積澱了厚厚的分量；就好似為智慧的啟迪開了一扇大門，從這扇門走過去，就是人生的真諦所在。

而人生的真諦究竟是什麼呢？我們或都沒有標準的答案，古人的智慧讓我們窺見了人生的精神追求永無止境，我們需要做的就是保持快樂的心境，淡看世間百態。這樣我們不僅能感受到物質的愉悅，更是精神上的莫大享受。