孔子懂那麼多入世、為政的道理，在當時為什麼得不到重用？

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說到底，孔子是一個理想主義者，可以說他是個哲學家、政論家，而不是個政治家，道理他都懂，但是他不肯向現實妥協，不肯放棄自己的崇高理想。

政治本身就互相妥協的產物，懂得妥協是政治家的第一素質。孔子並非是不食人間煙火的道學先生，為了個人的利益，他可以妥協，甚至可以完全不在乎，但為了理想呢？他不敢有絲毫的妥協，否則他就不是偉大的孔子了。

孔子最高的理想是「禮樂」，榜樣是周公。但此時的社會已經是禮崩樂壞，諸侯無義戰，用現在的話說是整個社會的價值觀崩潰了，包括諸侯、士大夫和變通百姓。大廈將傾，一木難扶。整個社會都在為利益而戰，誰會放棄自己的利益去維護一個已經崩潰的「禮樂」？誰會為了自己的利益去行「仁義」？

孔子不是個迂腐的人，但是他的理想崇高了，所有的諸侯、甚至百姓，都承載不起他的理想，用孔子就得用他的政治理想，但這面對諸侯并吞，無日不戰的局面，誰能放下屠刀？所以，孔子不是不得重用，而是無人能用，「大而無當」，千鈞之劍，不是無用，而是無人能用啊！

孔子這種崇高的政治理想和處世理想，幾乎類似現在「民主」「自由」「平等」這樣口號，沒有人敢說這些思想不對，但是誰又能真正實行？孔子太高了，以致於只可崇拜，只可仰望，只以作為後世的「修、齊、治、平」完善人生、完善社會的圖騰。

生前雖不見用，而見用萬世。焚書坑儒可以殺掉讀他書的人，文~革可以搗毀他的墳墓，可以燒掉他的書，卻毀不掉在他在中國民族血脈中的存在，至今復興中華仍然還得靠孔子的思想。這或許並不是孔子的悲哀，而是孔子的幸運。