我們現在距「審判日」還有多久?

大家思考和推理一下，我們現在距審判日還有多久?

朱以萍

聖經中有「末日審判」，那是一個舊世界毀滅，新世界建立的時期。我們也許覺得這種「新天新地」的理論難以接受，因為幾千年歷史從來沒有記錄天地變過。但是有一點我們應該承認，天地也是物質，是物質都會毀滅，這是定理。我們也應該承認我們對於世界怎麼被創造的和怎麼結束的並不了解，但是我們可以以理去推論。這世間萬物都被造得很豐盛，比如人種不是一種，玫瑰不是一種，狗也不是一種，稻米也不是一種……為什麼天地就只能是一種呢？萬物都有生死更替，為什麼天地沒有生死更替呢？

可見，我們如果一意孤行地認為不會有新天新地，這是明顯的主觀意斷。但如果有新天新地，有人類的大滅絕呢？我們難道因為自己的主觀意斷而自斷生路嗎？世間的宗教是祖宗的教導，沒有祖宗不愛子孫的。這些宗教的建立和弘揚是很多人受著各種苦難，甚至掉頭流血傳揚下來的。他們都在和世人開一個大玩笑嗎？拿自己的生命；拿自己的青春；拿自己優越的生活為代價來開這個玩笑嗎？

聖經歌林多前書有段話：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一台好戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督里倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處，並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼近，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」

「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌里用福音生了你們。」

自古能夠覺悟還有另一條生路，天地會變化的只有聖人。所以鬼谷子說「聖人為天地守神」。「聖人在天地之間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始……」由這些話我們都可以知道聖人是先於眾人認識真相的人，就如一個懂事的大人會自動的去保護不知危險的孩子。《法華經》中佛就比喻世人如玩樂的孩子，在著火的房子里還在貪玩，不知快點離開。一個慈悲的父親就用裝著各種玩具的車子引誘孩子從火宅里跑出來。憨山大師說：「不讀法華不知如來救世之苦心。」

聖人自古也不是一個二個而是一個群體。他們創宗教，著書立說，修行見證，或是預言，以之前的預言正確來支持之後，對聖人出現和新天新地預言的正確。所做不是為了開玩笑，只是為了挽救。

以易經的理，一切都在陰陽變化中生起或是毀滅。但是當新的生起時，舊的必敗壞。更替是一切物質和一切事物變化的基礎。那麼當這個世界還陽時，現在這個屬陰的世界就不會存在了。就如春天來了，秋天必定看不到。如果我們這個世界不轉變，就會消失，這算不算「大而可畏的日子」？

聖經中以「大而可畏的日子」來形容，聖經預言我們這個世界會毀於火中。推背圖五十六象預言也是「海疆萬里盡雲煙」，「干戈未起禍連天」。能冒煙的也是火災，能禍連天的，能萬里的大範圍，這樣大的災難，從古至今從來沒有過。

人類要遇到這樣的大災難，你是信其有還是信其無？如果不是人類，是你自己要遇到大災難，你是信其無，還是信其有呢？我相信你是寧可信其有，不可信其無。我們能相信的就是聖經、推背圖和國內外各大預言，因為他們都出奇的一致。雖然出自不同國家、不同時代的人做的預言，但就如同他們商量好了似的，出奇的一致。那麼只有一個道理能夠這樣，就是他們知道的真理和真相是同一個，這也應該，真理不可能是多個，真理只具有唯一性。

第一個需要注意的預言就是瑪雅的曆法為什麼停在2012年12月21日，冬至日。瑪雅的曆法與易經的數理是相同的。

從這張網上找來的瑪雅曆法計算表來看。它應用的是加一倍法和乘10。

我們可以把20天看為河圖洛書都是十數，合起來是20數。360天與我們的陰曆天數相同。

360*2=720*10=7200

7200*2=14400*10=144000，十四萬四千這個數字出現在聖經啟示錄中。144也是易經坤之策數。

144000*2=288000*10=2880000

2880000*2=5760000*2=57600000

57600000*2=115200000*10=1152000000，11520是易經中的萬物之策。

1152000000*2=2304000000*10=23040000000

這樣一共八組數字，與易學大師所講的加一倍法是一樣的。後一組數字與前一組數字有感應的關係。因為是加一倍，比如11520是萬物之數，那麼23040就是11520的感應對稱數。太極是一，一分為二，所以要加一倍。如果以11520為太極，它的兩儀就是兩個11520，成為23040，23040000000隻是23040觸類而長之之數。以「天地人三才而兩之」來算就是六，所以多乘了六個零。

瑪雅和易經有這樣的通源關係，所以瑪雅曆法停的時間也就有預言性質。這個時間又與格庵預言所說的「辰巳聖人生」，關聯起來了。2012年正是壬辰年。這曆法停在農曆子月與李淳風預言的《乙巳占》中所說的「上元乙巳之歲，十一月朔，甲子冬至夜半，日月如合壁，五星如連珠，俱起北方虛宿之中，合朔冬至以來，至今大唐正觀三年己丑之歲，(公元629年)積七萬九千二百四十五年算上矣。」李淳風算的「冬至以來」，和「甲子冬至夜半」，都與瑪雅曆法要停在冬至日對應了起來。古人對冬至的說法是：「陰極之至，陽氣始生」，易學來說陽從子生，而且陰極返陽，那麼冬至是陰極之至，是陽氣始生之時，所以以這立為上元起日，上元是走泰道，是三陽開泰，是從陰極返陽的。

如果有個新天新地，如推背圖預言的「乾坤再造」，這麼大的事件，瑪雅歷停在壬辰就與預言對聖出的時間是相同的目的。以格庵預言來說「辰巳聖君正道令，金剛山精運氣(受)，北海道(里)孕胎(後)，東海島(里)暫沉(之)，日出東方雞鳴聲，(渡南來之)南海島，天授大命指揮故，紫霞島(上)定座(後)，盡心竭力修道中。」這一段是對孕胎在北海也就是在子，天授大命是在南海，就是在午。那麼2012年定了，之前聖者孕胎就是2008年，接受天命是2014年。格庵預言所說的「上帝之子鬥牛星」，並指到「聖經是真真經」，那麼聖經中對耶穌再來的預言所說的天象應該能與聖出之時對應上。辰巳聖人生要應驗在子午年，是因為取坎填離，坎在子，離在午。這也與乙巳年開天門，但「午未喜洋洋」道理一樣。

聖經啟示錄說：「揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墮落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好象書卷被捲起來。」

第六印已經是最後了，第七印被揭開時，啟示錄說「神造物的奧秘就被人知道了」。

按這兩則古人預言孕聖胎在子年，推算應該是零八年，而零八零九年有日全食，太陽是象黑毛布。天授大命在南，南是巳午未，在午為中，2014和2015年有四次血月亮，並且與聖經中的節日相同。而且零八年有汶川地震。「揭開第六印的時候,我又看見地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變紅像血。」這一句就與聖出時的天象完全相同。「天上的星辰墮落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。天就挪移,好象書卷被捲起來。」這一預言是推背圖第五十六象的預言，是大範圍的隕石雨。

而且2014，2015和2016都有鳳凰雲出現。鳳凰是祥瑞之兆，見鳳凰天下和平，這與推背圖預言的大同世界「東西南北盡和睦」是相符的。

「世間再生鄭氏王，一字縱橫木人姓，世人心閉永不覺。」格庵這句預言說的就是朱姓。木上加一縱一橫就是朱字。推背圖預言的「八牛牽動」八牛合起來也是朱字。而且是「坤德居然感四方」，坤是女性，與格庵預言的「女子佛」也是一樣。此人要「五車詩書易經理」，「河洛靈人生子女」，這些都指出此人要懂河圖洛書，要懂三天印符，要講得出乾坤再造的道理。