佛門的教學藝術(圖)

如果我們懂得佛門的表法意義，你在寺院裡面走一圈，整個佛法統統教給你，你就曉得佛法完全是生活法。

【進山門，入覺正凈三門】

一般寺院大門，都有三門，代表從四面八方來的眾生，每個人走的路不一樣，但是走到寺院門口，最後進來只有三個門，佛法也是如此。所以八萬四千法門走到了目標地要想入門，入門就三門了。三門是什麼？覺門、正門、凈門。三個門進來之後完全一樣，不管從哪個門進來統統一樣，所以佛法平等、無二無別。但是這三個門的確有難有易，這個是不相同的。禪宗走的是覺門，它要大徹大悟、明心見性，這是三門裡頭最難走的，要上根利智才可以從這個門進來。「覺門」，覺而不迷。第二個是「正門」，正門就是教下，像華嚴、天台、般若、唯識，這些都是從這個門進來的。這就是依靠經典，用經典修正我們的知見，就是正知正見，從這入進來。像《法華經》所講的「開示悟入佛之知見」，從這成佛的，從「正門」。凈土宗跟密宗走的是「凈門」，就是清凈心，這個就比較方便。

【彌勒菩薩表學佛的基礎，生平等心，成喜悅相】

佛門裡面第一個教給我們的就是歡喜，一進寺廟，第一個接觸到的是彌勒菩薩，笑嘻嘻的，這就是教給你入佛門學什麼？學笑面迎人。經上說：菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心。彌勒菩薩特別塑造布袋和尚的像，代表的意義就更深，大肚皮代表有容量，能包容，他代表「生平等心，成喜悅相」，對待任何一個人都歡歡喜喜，一切是非善惡統統能包容，這是教給我們的。我們要把這個帶到我們的家庭，帶到我們的生活上你一入佛門給你上第一課！寺院裡面供養彌勒菩薩，就是時時提醒我們自己。所以這種教學，不僅是學佛的基礎，也是做人的基礎。

【四大天王的教化藝術】

四大天王是護法神，護誰？護自己。叫你看了這個，心有領會，知道怎麼學習。諸佛菩薩無一不是幫助眾生覺悟。他示現的形相，幫助眾生覺悟，讓眾生看了之後能醒悟過來。言語的教誨，古大德常講「菩薩心腸，苦口婆心」，從來沒有一個念頭是為自己的，都是為眾生，幫助眾生醒悟過來，幫助眾生開智慧，幫助眾生回頭。佛菩薩的形相、言語在哪裡？在經典當中。所以我們要真正向佛菩薩學習，決定不能夠離開經典。對經典要誠信、要理解，而且要有深度的理解，要把它做到，變成自己的思想、自己的行為、自己的言語，佛法你真正學到了，天王也真正護持你了。

一、東方持國天王

「東方持國天王」，持是保持，國是國家。從這個名號當中，我們就曉得這是護法，怎樣能夠保持你的家？怎樣保持你的國？當然這是從大的方面來說；從最小的地方來講，怎樣保持你的心？怎樣保持你的身？中國儒家講「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。持國天王就是教我們這些道理、這些本領。我們學會之後，確確實實能夠走聖賢、佛菩薩的道路，不至於做錯事情，不至於墮落在三途六道。「持國」落實，那就是「敦倫盡分」。「敦倫」，倫是倫常，分是本分，倫常是完全與性德與自性與大自然相應的行為。在中國古人講的五倫，五倫第一個是夫婦，父子、兄弟、君臣、朋友，這是說明人與人之間的關係是這樣的密切。敦是什麼意思？敦是誠誠懇懇，用真誠的心、恭敬的心來對一切人，知道這一切人和自己的關係，這個關係是一體的，能夠真誠恭敬的對待一切人、一切事、一切物來推廣。「盡分」，分是我們自己的本分。佛菩薩沒有自己，佛菩薩示現在這個世間無我，無私無我。他的本分是什麼？是幫助一切眾生覺悟，這是他的本分事情，其餘一切是附帶、是助緣，正行是幫助眾生覺悟，所以佛法的宗旨是「破迷開悟，離苦得樂」。諸佛菩薩示現本分的工作、本分的事業，幫助一切眾生破迷開悟。方法、手段無量無邊，所謂是八萬四千法門、無量法門，諸位要曉得，它的目標、它的方向只有一個。幫助眾生覺悟，首先要幫助自己覺悟；自己不覺悟，怎麼能幫助一切眾生覺悟？自己迷惑，會引導一切眾生迷惑。所以，首先要幫助自己覺悟，這叫行大道！ 東方天王在中國的造像，手上拿一柄琵琶，這是樂器，這個樂器代表中道。我們知道弦樂器一定要把它調好，如果弦太松它就不響，太緊它就會斷掉，一定要調得適中，代表儒家講的「中庸之道」，用中；不能夠不到，也不能夠過分，做到恰到好處。在日常生活當中，對人對事對物，我們起心動念、言語造作都要懂得中道。中國古人常講，要懂得分寸，要把分寸拿捏得很准，不過也不能夠不到，這就是最殊勝的方法。佛家講中道第一義諦，儒家講中庸，都是主張用中，用中才是最好的方法。

二、南方增長天王

「南方增長天王」，增長有積極、有消極，這是對於善法跟惡法來說的，正如「三十七道品」裡面講的「四正勤」，這四種。如果是惡法，不是善法，我們要勤奮的把它斷掉；如果是善法，我們要勤奮的助長，要叫它增長。所以這裡面有邪與正。「閑邪存誠」，這是積大德。誠是邪的反面，我們通常講邪正，「誠」是正，或者是講善，誠是善；是正、是善，我們要存。「邪」，這是講一切不善的，我們要防止；「閑」當作防止講、預防講。我們要懂得預防邪知邪見，一切錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的行為、錯誤的言論要懂得防止。「存誠」，常存真誠心，永遠存真誠心、清凈心、平等心、覺悟的心、慈悲的心，這就是積大德。南方天王手上拿的是寶劍，劍代表智慧，我們常講慧劍。文殊菩薩手上也是拿劍，劍代表智慧，說明智慧比什麼都重要。在世出世法裡面，唯有智慧能解決一切問題。所以佛法求的是什麼？就是求智慧。佛告訴我們：一切眾生都有像如來一樣的智慧、能力、相好，這是佛在《華嚴經》上說的，但以妄想執著而不能證得。由此可知，我們圓滿的智慧、圓滿的能力、圓滿的相好，為什麼會失掉？就是因為我們有妄想、有分別、有執著，把我們自性裡頭本有的這些德能障礙住了。只是障礙，並沒有喪失，我們把這三種障礙除掉，自性的德能就圓滿現前。一切眾生這是平等的，所以佛法里講平等是真正平等，智慧平等，能力平等，相好是我們常講的福報，沒有一樣不平等。我們對佛這個開示，能不能相信？能不能理解？果然能信、能解，我們就得奉行。奉行，怎麼行法？要把執著放下，把分別放下，把妄想也要放下。這是真正聽從佛菩薩的教誨，我們才能夠契入佛菩薩的境界。入佛菩薩的境界，就是恢復自己的性德。

三、西方廣目天王

西方廣目天王教我們多看，仔細觀察十法界依正莊嚴，境界千變萬化，無量無邊的複雜，我們在複雜的人情世故裡面、物質環境裡面，掌握到一個永恆不變的原則，你就有智慧了。不管人事環境怎麼變，物質環境怎麼變，我們掌握這個不變。不變的是什麼？真誠心不變，清凈心不變，平等心不變，正覺心不變，慈悲心不變，這就是西方廣目天王手上拿的珠；他手上拿的龍，有的造像是蛇，龍蛇是比喻變化，它代表這個社會一切人事物變化多端。特別是我們現前的社會，天天都在變化；人，心會變化，性會變化，一切事物都在變化，你要看清楚，你要掌握；變化當中它有個原理原則不變，手上拿著一顆珠，那個珠子就是不變的，就是我們的菩提心不變。真誠、清凈、平等、正覺、慈悲就是菩提心。這十個字，就是真心，就是佛心，永遠不變。無論對什麼人，無論對什麼事，我就用這個心，你說多自在！什麼人要用什麼方法去對付他，那個多苦！我們只用一個真誠心，你說多自在！所以不管他怎麼變，有個不變的東西，我們去細心觀察。

四、北方多聞天王

北方天王教我們多聞，這裡頭大家記住，沒有叫你多說。我看過許許多多宗教的典籍，這些神聖幾乎沒有一個不是教人，少說話，多做事。宗教典籍裡面形容得好，舌頭是我們人整個身體裡面器官最小的一部分，三寸；最小的一個器官，可是它能夠闖最大的災禍，言多必失，言語傷人比殺人還要嚴重。所以佛教人，十善裡面，身講三條，意講三條，口講四條，你才知道口過的嚴重。《無量壽經》說三業，善護三業，把口業放在第一，首先說「善護口業，不譏他過」，你才曉得譏諷別人的過失是多麼嚴重的罪業！隨隨便便的妄言，不知不覺把自己所修學的功德全都燒掉了，火燒功德林。剩下的，剩下是罪業，極重的罪業。那一點小小的善事，都從口業裡頭抵消掉了。善不能積，惡天天增長，不曉得口過的嚴重。天王教我們多聞，沒有教我們多說。 北方天王手上拿的是傘，傘是什麼意思？防止污染。現在我們這個意思很明顯，為什麼？地球生態平衡被破壞，造成整個地球嚴重的污染。現在我們常常聽到新的名詞「環保」，環保在過去半個世紀之前沒聽說過，新名詞。環保，不但要保護環境不受污染，更重要的你要防止心理的污染、思想的污染、見解的污染、精神的污染。你跟社會大眾接觸的時候，你要懂得防止污染，永遠保持你的清凈平等覺。天王殿上這麼一課，哪來的迷信！如果我們佛門的同學都能讀佛經，都能懂得這個道理，都能說得出來，社會大眾哪有不尊敬你的道理！

【大雄寶殿】

大雄寶殿，這個「雄」是英雄，大英雄寶殿。英雄是什麼意思？一般人做不到的，他可以做到，這個人是人中的豪傑，我們稱他作英雄。我們想想，這個世間人樣樣都能做，唯獨了生死出三界，他沒有辦法。佛行，佛菩薩有能力了生死出三界，永脫輪迴，這是真正的大英雄，那不是假的，我們跟他學習，這一生當中也可以永脫輪迴。大雄寶殿的建築都表法，正規的建築一定外面看是兩層，從外面看兩層，裡面一層。兩層表什麼？表佛為一切眾生說法，依據真諦、俗諦，表二諦。裡面一層是二諦圓融，真俗不二。連建築的型式統統都表法，沒有一樣不是表法的，點點滴滴都是佛的智慧、慈悲，高度的藝術教學。

【大雄寶殿供奉三尊佛像的表法意義，解行相應】

一般大雄寶殿當中供養本師釋迦牟尼佛，兩邊是阿難、迦葉尊者。他們兩位，一個是代表解，一個是代表行，阿難代表解，迦葉尊者代表行，解行相應。在整個佛法教學，阿難代表教下，迦葉代表禪宗，我們講的宗門教下。所以佛教本身稱宗教，稱宗教的意思是講「宗門教下」，跟我們一般社會上講的宗教，那個意思完全不相同。宗門教下是佛陀對一切眾生教學的兩種方式，一種就是我們今天講天才班，天才兒童是特別聰明的，不必按照順序來教的，這就是禪宗。禪宗是教特別班的，有高度智慧的，我們講的天才兒童進禪宗。沒有這個天分，你就學教，學教就是正規的教學，小學、中學、大學、研究所，一步一步向上提升，這叫教下。所以佛門裡面有一個是普通班，一個是天才班，他們兩個人代表這個意思，你看看這個意思表的多圓滿！如果就自己本身來說，阿難尊者是代表我們對於佛教學的理解、認識，迦葉尊者是代表依教奉行，要認真去做，明白之後一定要認真去做，他表這個意思。

【佛教導師，釋迦牟尼佛】

「釋迦牟尼佛」這個名號的意義，就是他老人家教學的宗旨。「釋迦」，翻作中國意思叫能仁，仁是仁慈，慈悲的意思。佛知道我們這個世間的眾生缺少慈悲心，自私自利。所以用這個作名號，讓我們想到「釋迦」，就想到我要以慈悲待人接物，這是「釋迦」的意思。又看到我們世間眾生心地污染不清凈，一天到晚胡思亂想，睡覺都不老實還做惡夢，做惡夢也是胡思亂想想出來的。「牟尼」，牟尼是梵語，意思是清凈的意思，寂滅的意思。你看他的名號就是教我們要以慈悲心、仁慈心對待一切大眾，要以清凈心對待自己，牟尼是用清凈心對待自己。世尊名號裡頭，尤其是「牟尼」這個意思，我們要非常認真努力來學習。從什麼地方學？在順境、善緣，這個環境一切都很順利，善緣是一切都是善人、善知識；在這裡面決定不起貪念，不起愚痴，你心就清凈。在逆境、在惡緣，環境不好，遇到的人都不是善人，都是自己很不稱心、不如意；在這個境界裡面，沒有一絲毫的瞋恚。換句話說，順境逆境、善緣惡緣都能保持你的清凈心，保持你的平等心。清凈平等生智慧，不生煩惱，這是「牟尼」真正的意義，真正的好處。佛把他一生教學的宗旨說出來了，名號就是教學宗旨。「佛」就是覺的意思，覺而不迷。你知道「覺」了，下面「正、凈」就連起來，覺而不迷、正而不邪、凈而不染，你看看那個意思多好！所以我們進大雄寶殿，禮拜本師釋迦牟尼佛，這一拜下去就要知道，我有沒有用仁慈的心對人，對待這個社會，我有沒有用清凈心對自己，我們這一拜才沒有白拜，這是大雄寶殿裡面的表法。

【四大菩薩代表了佛法的四個根本】

一、文殊菩薩

菩薩形像雖然很多很多，菩薩的名號也很多很多，最重要的是三位菩薩。我們必須要曉得，經上給我們說，十方三世一切諸佛如來都是依這三個法門修學成功的，第一個是智慧，文殊菩薩代表的，文殊是智首，智慧裡面的第一，不求智慧那你什麼成就都沒有。

二、觀音菩薩

第二位是觀音菩薩，觀音是悲首，大慈大悲，真正肯幫助一切眾生。觀世音菩薩示現千手千眼，我們稱千手觀音，這個很多人熟悉。那我再問你，千手文殊菩薩，你有沒有見過？千手普賢菩薩，你有沒有見過？很少見過。給諸位說，每一尊菩薩都是千手千眼，代表什麼？代表我們自己。千手千眼代表手到眼到，十方世界一切眾生，哪個地方有苦難，他見到了，馬上就幫助，表這個意思，眼到手到，無所不見，無所不能。千手千眼代表無所不見、無所不能，代表眼到手到，取這個意思，這才真正叫大慈大悲。

三、普賢菩薩

第三位是普賢菩薩，普賢菩薩是行首，就是真干，完全落實。所以一切菩薩當中，這三個菩薩是最重要的，所有菩薩行裡面，他們三個是首領，是帶頭的。由此諸位就要曉得，文殊菩薩代表我們的智慧，我們要求智慧；觀世音菩薩代表我們一定要修慈悲；普賢菩薩代表的，我一定要真正做到，把智慧、慈悲一定要落實在生活上，這就是普賢。

四、地藏王菩薩

佛法傳到中國來之後，跟中國的固有文化融合成一體，更圓滿，更具足高度的智慧、藝術，這也是符合佛法講的進步。在中國，佛法就是以四位菩薩作為根本，多了一位，地藏王菩薩。四位菩薩代表了中國佛法的根本，中國佛法的四根柱子。地藏菩薩表什麼？表孝敬。因為佛法是師道，師道一定要建立在孝道的基礎上，地藏菩薩代表孝道，所以《地藏菩薩本願經》是佛門的孝經。我們學佛從哪裡學起？從地藏學起。地是什麼？比喻大地。我們所有一切眾生都生在這個地上，離開這個大地我們就不能生存，我們的生活仰賴大地，住在這個地上，我們吃的、穿的、用的，統統是地上生長出來的，植物是從地上生的，礦物也從地上出現的。怎麼能離開地？離開地我們就活不了。所以佛用「地」表我們的心地，地有無量的寶藏，能出生許許多多的資源供給我們生活所需，佛用這個來比喻我們的心地。我們的心地裡面有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，供養我們的法身慧命，地藏取這個意思。心地的寶藏用什麼東西來開發？你要是不把它開發出來，你就得不到用處，一定要懂得把它開發出來。用什麼開發？用孝敬。諸位要曉得，孝敬是性德，是本性裡頭本具的德行。所以孝親尊師，是開發自性唯一的工具。

【佛門供具的表法意義】

一、供水

我們在佛像面前的供養，通常都是以「香、花、燈、水」這四種供養。這四種供養裡面，最重要的是「供水」，水代表什麼？水代表心，看到這個水就想到我的心要像水一樣的乾淨，沒有污染，清凈心；像水一樣平，沒有起波浪，平等心；像水一樣能照，水清凈、水平等，它就有照的作用，照是覺。那一杯水表什麼？清凈、平等、覺，看到這杯水就想到「清凈平等覺」。所以諸位要知道，供水不是給佛喝的，佛菩薩不要，是讓我們自己看，提醒自己覺悟，我處事待人接物，念念都要與「清凈平等覺」相應。所以供水最好用什麼？用透明的杯子，用玻璃杯，透明的杯子，你能夠看得見。不要供茶，茶有顏色污染，那表示什麼？你的心不清凈。統統是提醒自己，不是供佛菩薩，是提醒自己。在佛菩薩，等於佛菩薩常常跟我們說法，提醒我們這個意思。

二、供燈

「供燈」，燈在從前點是油燈、蠟燭，那個表法的意思非常明顯，它代表什麼？燃燒自己，照耀別人。那個意思就是我們今天講的犧牲奉獻，我能夠捨己為人，所以供燈是表這個意思。佛菩薩出現在世間都是捨己為人，一切為眾生的利益，為社會的利益，沒有想到自己。所有自己一切工作都貢獻給社會，都貢獻給大眾，燈表這個意思。現在一般燈都用電燈，電燈這個意思很不容易看出來，很難看得出來。可是我們明白也行，知道這個意思就可以，燈取這個意思。現在居住得很密集，電燈還是比較方便，油燈、蠟燭現在比較不方便。但是要曉得燈代表什麼意思，不僅僅是代表智慧光明，最重要的是代表捨己為人，燃燒自己，照耀別人，服務別人。

三、燃香

「香」是代表信香，一支就好，不要點很多，它表法的。燃一支香，見到這個香，聞到這個香，我對於佛陀在經典裡面的教誨深信不疑，它表信，一定要相信，一定要依教奉行。所以香是表信香，表相信。香也代表五分法身香，五分法身是什麼？是戒、定、慧、解脫、解脫知見，它表這個意思。那個香不是讓佛聞的，我們一定要懂得。

四、供花

「花」代表因，植物先開花後結果，花代表因行。看到花，我們要做，我們要做得好，就像花開得好一樣。花代表六度、六波羅蜜，剛才給諸位講了，要認真去做，樣樣事情做得非常圓滿，做得非常好，花開得好；花開得好，果就結得好。果是表希求，看到供果，果也不是給佛吃的，看到供果，我們希求的是菩提果。我們看到花，花表六度的因花，六度是因行、因地。統統是表法，全是教育的意義，哪裡有一點迷信！絲毫的迷信都沒有。