牛河梁紅山文化遺址與中國東北史前玉器文明的回顧與探索(三)
牛河梁紅山文化遺址與中國東北史前玉器文明的
回顧與探索(三)
54、牛河梁紅山文化遺址第二地點一號冢第二十四號墓,簡稱牛二一二十四號墓。這是罕見的男女二人合葬墓,上北為男子,下南為女子。男子陪葬玉器有一玉鐲,女子陪葬一隻玉鐲外加一隻雲形佩。看起來,紅山時代的女子,地位並不比男子低,而且這一墓中的女子才是主角,男子彷彿只是個陪襯。
55、牛河梁第二一二十四號墓出土的雲形佩,這是反面。
56、牛河梁第二一二十四號墓出土的雲形佩,這是正面,她的主人也是一名女子。屈原九歌《雲中君》說雲君是一名女子,看來是頗有根據的。屈原熱愛祖國,因此也熱愛民族的歷史。他在楚辭《天問》中,對中國歷史上的許多傳說進行了研究,也對大量的上古神話進行了質疑,他想搞清楚這一切。我們可以猜想一下:二一二十四號墓的女主人是雲君,確切地說,是扮演「雲君」的一名女巫,那麼陪伴著她的男子又是誰呢?雲君和她的丈夫在一起了,天就要下雨。因此,雲君在祭壇上作法時,應有一名男子與她相配合,且歌且舞,偎依纏綿,從而完成整個祭祀雲神和祈雨的儀式。
現在的問題是,這枚雲形佩造型略有一些不同:因為它雖然只有一團雲,但在下方卻是有齒的。而有齒的獸面形佩,應該出現幾對捲雲交合的圖象。這也就是說,紅山雲形佩的造型隨著時間的推移,會出現新的演變。上面的兩個小雲龍化身為兩隻龍首了,中間的雲團象徵他們的交合,這樣一來,自然就可以下雨了。下面舉一些類似的例子:
57、雲形佩單捲雲三齒。巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。
58、雲形佩雙龍首單捲雲二齒。巴林右旗巴彥塔他拉蘇木蘇達勒遺址出土。
59、雲形佩雙龍首單捲雲三齒,其中一齒殘。天津市博物院藏。
60、雲形佩雙龍首單捲雲五齒。台北故宮藏品。
61、雲形佩單捲雲二齒。赤峰市博物館藏品。
62、雲形佩雙捲雲單齒(吻)或者無齒。北京故宮博物院藏品。此佩形制特殊,兩個捲雲不是左右對稱的,因此並未形成一雙渦紋眼的印象。但是它似乎可以證明獸面紋玉佩的一雙渦旋眼的確是捲曲的龍身。這個玉佩應是清宮舊藏的傳世玉器,有沒有殘損就不好說了。下面的一個半齒應為龍首,而且是二身共一頭的龍首,其中的「齒」是龍吻,正在向大地降雨的樣子,周邊有四小龍環列,姿態各不相同。
63、這是中央電視台《鑒寶》節目組走進敖漢旗鑒定的寶物,持寶人:韓冰子。這是極其罕見的三朵捲雲也就是三條大雲龍在一起的雲形佩,左右各有一龍呈對稱布局,各自背負一小龍,頭在上而且左右相背。中間一龍頭朝下,均以尾交首上。細數一下,除去二小龍,一共也有6齒,上4下2,這些齒也就是龍吻或龍嘴。3龍6嘴意味著:這是3條雌雄同體的龍,實為6龍也,加上二小龍,一共是八龍。
總之,紅山文化的雲形佩,形式多樣,內容豐富,造型生動。它們之間的不同,是同一種文化在不同時間和不同地域形成的差別,這就象春秋的玉龍不同於戰國的玉龍,而楚式的玉龍又不同於晉式的玉龍一樣。從單一形式的捲雲佩,到捲雲的龍形化,鳳形化,從雲神生出風神、雨神,再到雲神定格為交龍(一身雙首龍),而風神定格為鳳凰(雌雄雙生鳥),無不充滿了我們的祖先對大自然的探索以及奇思妙想。混元一氣生太極也,太極生兩儀也,兩儀生四象也,四象生八方萬物,此伏羲八卦之始也。6000年過去了,當我們談到紅山古玉與生殖有關時,一些偽君子竟然跳出來大聲訴責。殊不知昔日的八卦,是我們的祖先對自然規律和哲學的探索,而今日的「八卦」,鋪天蓋地的,只不過是某兩個男女的風流緋聞。如此這般,我們這個千年文明古國的公民道德,究竟是在進步呢,還是在倒退?
64、牛河梁第二一二十四號墓出土的玉鐲。
65、牛河梁第二一二十四號墓出土的另一隻玉鐲。
66、牛河梁遺址第二地點一號冢第二十三號墓。胸部放著一柄玉鉞,腹部放著一隻玉佩。右手腕部有一隻鐲子。
67、牛河梁遺第二一二十三號墓出土的雙龍相抱玉佩。有資料說這是一隻「龍鳳」佩,但本博認為不合適。雲龍有公母,鳳凰各雌雄,龍鳳相交算是怎麼回事?早期的紅山雲龍,雖然尾對著尾,但是看不出雌雄的區別,但是這一隻顯然分公母了。眾所周知,紅山文化遺址曾出土了大量垂著翅膀的梟,但是最少在今天,這種梟並沒有在牛河梁遺址出現。天上的白雲,河裡的神龜,地下的豬龍,是牛河梁早期的聖物,只到風神的出現。風是陰陽交合之神,他可以給大地帶來雨水。為什麼會這樣呢?紅山的社會是一個由女性掌權過渡到男性掌權的時代,在這個時代,男子要求與女子平分權利,而不止是充當配角。所以,雲君無夫,干嘆息,不下雨。獸面紋齒形佩的出現,是男女平分權利的產物,也是一夫一妻對偶婚的開始,沒有風,誰都下不來雨,所以風是交合之神。鳳凰產生於陰陽二龍的交合,最開始並沒有鳥形,乃是雌雄二雲龍之形,漸漸地,雌雄二龍開始分公母了,就象這隻佩。再下一步,他們合而為一,成為鳳凰。但鳳凰只是後人對天上神鳥的稱呼,而在紅山時代,他叫做什麼?這有待於探索。風伯是風神,鳳凰也是風神,但是他們似乎並沒有同時存在過,當風伯和雲君的傳說逐漸被人們遺忘的時候,鳳凰誕生了,脫去二條雲龍之胎,成為神鳥。
68、牛河梁第二一二十三號墓出土的綠松石墜。
69、牛河梁第二一二十三號墓出土的玉鉞,此物可能說明墓主人是男性,也就是說,紅山時代的雲君,終於和平地交出了權利,取代她的,是男性的風伯。
70、牛河梁第二一二十三號墓出土的玉鐲。
71、牛河梁遺址第二地點一號冢第二十五號墓,墓主人是一位成年女性。
72、牛河梁第二一二十五號墓出土的玉器。這位女祖宗頭枕一隻大玉箍,左手拿一隻大玉箍,雙手各戴一玉鐲,胸前掛著二隻珠子和一隻小形的玉箍,看來是一位專門超度別人上天的,或許她是一位宗神——負責為「天子」們加冕的大族長。
73、牛河梁第二一二十五號墓出土的玉箍,兩隻中的一隻。
74、牛河梁第二一二十五號墓出土的小玉箍。
75、牛河梁第二一二十五號墓出土的兩隻勒子。
76、牛河梁遺址第二地點一號冢第二十六號墓。埋得很深,或許沒丟下什麼東西。
77、一樣東西赫然出現在墓主人腹部。在牛河梁,所有出現在墓主人腹部位置的東西,都是全墓最重要的器物,它往往就是墓主人的身份證。
78、又是一樣前所未見的寶物,6000年的漫長歲月似乎對它絲毫無損。
79、這是反面,有三對「牛鼻穿」,說明這是縫在衣服或者腰帶上的東西。
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