古陶瓷中的羊

在古老的甲骨文中已有「羊」字，而且，祖先在造字時就把「羊」和「祥」緊緊地連在了一起。東漢許慎《說文解字·羊部》云：「羊，祥也。」這種通借的做法是先民嚮往和追求吉慶祥瑞觀念的物化表現，它折射出那個時代先民的社會心態、審美情趣。羊，對於我們的祖先而言，是很重要的動物，在日常生活中佔有特殊的位置。乙未羊年正歡天喜地地向我們走來，下面以與羊有關的古陶瓷為例，作一鑒賞。

馬家窯文化羊角紋雙耳尊馬家窯彩陶是瑞典考古學家安特生髮現的。安特生學識淵博，考古經驗豐富，他把馬家窯彩陶、半山彩陶、馬廠彩陶都劃歸馬家窯文化範疇，對中國文化和世界文化作出了傑出的貢獻。這件羊角紋雙耳尊是在甘肅洮河流域出土的，是馬家窯文化晚期作品，距今已有三千五百年左右，高16厘米，寬21厘米，古紅色，呈馬鞍形，羊角中間空白處繪兩隻太陽，光芒四方，敞口寬頻紋，紋飾為「羊」之象形，非常流暢，兩隻黑色的長長羊角，自然彎曲，遒勁，飄逸，瀟洒。以此造型來塑造羊，在古文字學中稱之借代，即以局部代替整體，應該是抽象畫的先驅之作。整個器物紅黑對比，具有強烈的視覺衝擊力。紅色代表陽光，黑彩寓意黑夜，有著晝夜寒暑交替變化的象徵意義。今人總愛說中國畫缺少抽象思維，其實看了馬家窯彩陶中的蛙紋、羊紋等，可了解先民豐富的、出人意料的抽象思維的能力。看著羊角紋雙耳尊，我總會聯想到仰韶文化末期（約公元前3000年左右）。那時，黃河中游出現的炎、黃兩大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，羊，古川彝款識作「祥」，也將祥字寫作吉羊，以羊作為圖騰起源於我國西北的原始游牧部落。《史記·五帝本紀》云：「遷三苗於三危，以變西戎西。」我們有理由相信古人將羊看作吉祥之物，絕非偶然，羊皮可用來做衣遮體，羊肉可美食強體，造福人類，此也表達著先民的人文理念。

東晉越窯青瓷羊

東晉越窯青瓷吉羊我國學界傳統說法認為東漢時完成了「原始青瓷」向青瓷的過渡，這在中國陶瓷史上具有劃時代的意義。以上虞小仙壇窯址為代表的寧紹平原東部地區，已經燒制出成熟瓷器。小仙壇、上林湖等地有20餘處越窯遺址，可見那裡是一個規模龐大的越窯燒制中心區域。越窯青瓷羊在東漢、三國、兩晉燒造，墓葬里不時出土的實物，從一個側面說明當時權貴們對此物之偏愛。這尊東晉越窯青瓷羊是安徽宣城市博物館的一級文物，屬東晉時期的生活用具。此尊青瓷羊於1986年元月在宣城市西郊石板橋獅子沖東晉墓出土。長18厘米，寬15厘米，高13.6厘米。昂首，大彎角，睜目，抿嘴，頜下有須如釘狀，跪伏狀，腹側刻劃兩翼紋飾，角上飾有斜線紋，頭頂有一圓孔，用以安插蠟燭，尾巴微微上卷，器身通體施青色釉，眼珠點黑色釉，整個器物造型優雅，美觀生動，堪稱一絕，可以說是越窯鼎盛時期的傑作。《春秋繁露》云：「羔飲之其母必跪，類知禮者。」其意思是：小羊在母羊身邊吃奶時是跪著的，表示對母親養育之恩的無比感謝。因此，羊，成為仁慈之象徵。這尊跪伏著的青瓷羊，就向世人傳遞著這樣一種倫理美德。另一尊東晉越窯青瓷羊為上海博物館之藏品，造型亦為跪伏狀，淺青色釉面，紋飾清晰，飽滿雄厚，手法誇張，是受觀眾喜愛之展品。

宋代登封窯吉羊宋代是我國制瓷業的巔峰時期。貴族出身的趙氏皇帝文化素養較高，推崇素雅清凈的釉色，於是，五大名窯應運而生，各大民窯群星璀璨，開創了中國制瓷史上名窯林立的鼎盛時代。河南登封窯是中原的代表窯口之一，始燒於唐代，北宋為其繁盛時期，終於元代。登封窯主燒白瓷，兼燒黑瓷及三彩陶器，器形主要有瓶、枕、罐、洗、碗等。吉羊，在宋代登封窯作品中較為罕見，故彌足珍貴。這尊宋代登封窯吉羊淡雅純凈，厚實穩當，工藝嫻熟；底露胎骨，胎為灰色，釉不及底，掛釉痕迹明顯，底部還有一出氣洞，與當時的燒制工藝一致。它高10厘米，寬10.5厘米，通體施白釉，微泛黃，用化妝土敷底，釉面布滿開片細紋，大大的羊角自然彎曲，雙耳垂直，嘴巴微張，鼻樑露孔，目點褐彩，脖頸粗壯。吉羊雖屈膝呈跪伏狀，但眼睛卻眺望著遠方，生動有趣，給人無限遐想。它與南朝宋《元嘉刀銘》「宜侯王，大吉祥」的人文理念是統一的；同時，「仁義禮智信，溫良恭儉讓」，儒家核心文化也從它身上展露，可見，當年工匠的良苦用心。工匠們將自己的倫理追求，寄託于吉羊身上，呼應著中華傳統美德，讓人看了既親切又警醒。

明嘉靖景德鎮窯青花羊碗明代嘉靖皇帝在位時間長達45年，此時的大明王朝正逐步走向衰落。嘉靖皇帝痴迷道教，致使瓷器上八卦、雲鶴、葫蘆、八寶、如意、老子講經、纏枝蓮托八寶等紋飾風靡。景德鎮官窯開始施行「官搭民燒」制度，民窯精品與官窯器之間的差別縮小。這一時期，瓷胎質雖仍然細白，但含有雜質，胎體較為厚重，明顯不如永樂、成化時的潔白細膩。嘉靖青花種類繁多，造型多樣，品種遠遠超過前朝。嘉靖景德鎮窯青花羊碗，為宮廷御用瓷器，今為故宮博物院藏品。此青花羊碗，高10.5厘米，口徑16.3厘米，足徑5.5厘米，呈仰鍾式。白釉瑩潤泛青，青花發色濃重艷麗，所用青釉料為當時流行的「回青」。底部書有青花「大明嘉靖年制」六字雙行款，字體流暢，外圍雙圈。碗內繪製神獸麒麟，輔以松、石、花草作為點綴。外壁繪有神態各異的三羊，一羊正面佇立，一羊側面作行走狀，一羊回首觀望。看上去羊大羊肥，則美則善，惹人喜愛。三羊之間，松、竹、梅及楊柳、芭蕉等圖案錯落有致，妙筆生花，為吉祥之兆，寓意「三羊開泰」。「三羊開泰」諧音「三陽開泰」，為同音替代，出典《周易》。正月為泰卦，三陽生於下；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。「三陽交泰，日新惟良」。人們常用「三羊開泰」稱頌歲首或寓意吉祥。宋元以後羊塑像和繪畫圖案較為少見。究其原因，宋代盛行程朱理學，人們更喜歡用玉壺春瓶、葫蘆瓶、象耳爐、雙耳三足爐、象首三足爐等來表示禮儀和喜慶，有的乾脆直接用「福」、「壽」、「康」、「寧」、「五穀豐登」、「國泰民安」、「萬壽無疆」等祈福文字和詞語來粉飾太平，缺乏藝術想像，缺少審美情趣，吉羊塑像和繪畫與民眾越來越遠了。願乙未羊年給世人帶來大吉羊！
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