視點｜東方名畫（十二）

文成公主出嫁

經過兩晉、南北朝300多年，至隋唐國土才又完成統一。這一時期是在兩漢之後，中國文化空前發展的又一高峰。這一高峰是全方位的復興，政治、經濟、宗教、書法、文學詩詞、美術等各方面都出現了高度繁榮，這是歷史給予唐代的一次機遇。

初唐畫家最有影響的是閻立本。在唐朝，畫家的地位不是很高。有一次，唐太宗與侍臣泛舟春苑，見湖中有異鳥隨波蕩漾，十分歡悅，急命閻立本寫此情景。把已官至主爵郎中的閻立本，當作畫師呼來喚去，以致使他來回奔跑，弄得大汗淋漓，還要趴在池塘邊繪畫。閻立本感覺干這差事，真是有辱人格。所以他常告誡兒子，千萬不要從事此職業。

《步輦圖》唐朝閻立本

公元7世紀初期，大唐帝國成為亞洲第一強國。與此同時，在西藏高原，藏族歷史上著名的人物松贊干布，以卓越的政治遠見和軍事才能，建立了西藏歷史上的第一個統一的政權。松贊干布十分注重吐蕃同唐朝的往來，大力吸收中原地區先進的漢族文化，他先後兩次派遣大臣赴唐朝請婚，唐朝李世民接受了聯姻要求，將文成公主嫁給了松贊干布。

隨著文成公主的入藏，漢族的文學、藝術、醫學、歷算、農業等文化技術也傳入了西藏，後來，文成公主又從唐朝召來五百名工匠協助建造了大昭寺、小昭寺。大昭寺不僅建築宏偉，更成為西藏佛教的聖殿，至今香火不絕。如今西藏的「唐蕃會盟碑」仍然樹立在大昭寺前。

《步輦圖》描繪了唐太宗李世民接見蕃王派來迎接文成公主的使臣祿東贊的情景，是一幅生動形象地反映中國各族人民要求統一團結的重要歷史畫卷。畫幅右側，唐太宗李世民正盤膝坐在步輦上，有宮女九人，前後左右分列，有的抬輦，有的扶輦，有的持扇，有的張傘，宮女們皆曲眉豐頰，神彩如生。中間有一身著紅袍，滿臉虯髯，手持笏板的朝中引班禮官；他後面的吐蕃使者祿東贊，彬彬有禮，頭戴平頂小帽，身穿吐蕃民族服裝，團花乍額上皺紋清晰可見，表現出飽經風霜遠道而來的樸實象。閻立本這樣精心安排布局，又有重點有分寸地刻劃人物，既逼真地表現了祿東贊來迎文成公主入藏時的友好心情，又真切地表現出李世民是一個氣宇軒昂、雍容大度的皇帝。

從此畫中能明顯看到閻立本對顧愷之緊勁連綿的線條、以形寫神的繼承，但在人物形象寫真能力上，閻立本則超越了顧愷之概念化的人物造型，向個性化的寫實邁進。

十三帝王唐朝閻立本

《歷代帝王圖》內容畫的是十三個帝王像。有西漢昭帝劉弗陵，有博聞強識、才藝兼備的魏文帝曹丕，蜀主劉備，吳主孫權；有深沉而有度量，完成了下的晉武帝司馬炎；有粗野強悍、缺乏文化，但又很有策略的北周武帝宇文邕；有表面平和而內心詭計的隋文帝楊堅；有聰明漂亮,但浮誇、空想、好享樂的隋煬帝楊廣；有才貌雙全而精幹的陳文帝陳茜，有軟弱而平庸無能的陳宣帝陳項。

此畫中的十三位帝王，或立或坐，神情不一。比如漢光武帝的雄韜武略，魏文帝的奸詐，隋煬帝的暴虐，都表現得極為出色。

閻立本筆下的開國帝王，莊嚴氣概、威武英明；而亡國之君，則浮誇平庸、黯然無力。企圖以他們的成功與失敗，讓唐太宗李世民明白「前代帝王得失，以為鑒戒」，懂得「可以知興替」的經驗。

圖中晉武帝司馬炎宏略大度，他眉頭緊結，眼神凝注，昂首挺胸，雙手攤開讓我們看到了封建統治者「至高無上」的威儀。

《蕭翼賺蘭亭圖》五代—北宋

《蕭翼賺蘭亭圖》，描繪的是唐太宗派譴監察御史蕭翼到會稽（今紹興市），騙取辨才和尚寶藏王羲之《蘭亭集序》真跡的故事。

書聖王羲之死後，他創作的「天下第一行書」《蘭亭集序》由其子孫收藏。後傳至其七世孫僧智永，智永圓寂後，又傳與弟子辨才和尚。辨才得到此序後在樑上鑿了一個暗洞，把作品藏在了裡面。唐貞觀年間，太宗喜歡書法，酷愛王羲之的字，唯得不到《蘭亭集序》而遺憾。後聽說辨才和尚藏有《蘭亭集序》，便召見辨才，可是辨才卻說見過此序，但不知下落。太宗苦思冥想，不知如何才能得到。一天宰相房玄齡奏薦:監察御史蕭翼，有才有謀，由他出面定能取回《蘭亭集序》。太宗立即召見蕭翼，蕭翼設計自己裝扮成普通人，慢慢接近辯才，可望成功。蕭翼騙得辨才好感和信任後，在談論王羲之書法的過程中，辨才拿出了《蘭亭集序》，蕭翼故意說此字不對。辨才失去了警惕，不再將《蘭亭集序》藏起來，而是隨便放在几上。一天趁辨才離家後，蕭翼便輕鬆取得了《蘭亭集序》。

畫面有5位人物，中間坐著一位和尚即辨才，對面為蕭翼，機智而狡猾的蕭翼和疑慮為難的辨才和尚，他們的神態都被刻畫得維妙維肖。畫面左下有一老僕人蹲在風爐旁，爐上置一鍋，鍋中水已煮沸，茶葉剛剛放入，老僕人手持「茶夾子」欲攪動「茶湯」。另一旁，有一童子彎腰，手持茶托盤，小心翼翼地準備「分茶」。矮几上，放置著其它茶碗、茶罐等用具。這幅畫不僅記載了古代僧人以茶待客的史實，而且再現了唐代烹茶、飲茶所用的茶器茶具，以及烹茶方法和過程，具有史料價值。