聖誕月講道：為耶路撒冷哀哭 經文：太23:37

證道經文：太23:37-39

37「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是 你們不願意。38看哪，你們的家成為荒場，留給你們。39我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的，是應當稱頌的。』」

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感謝主的恩典，今天是聖誕月的第一個主日，也是我們的聖餐聚會。馬太福音第23章整章記載的都是耶穌基督講述的內容。針對當時的宗教領袖——那些假冒為善的文士和法利賽人，耶穌指出了這些人的七禍。在此我們也看到，這是邪惡與正義之間的較量，最終耶穌基督是要得勝的。

耶穌基督說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難擔的重 擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所作的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了；喜愛筵席上的首座，會堂 里的高位；又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。」（太23:2-7）這是耶穌基督在痛斥當時的文士和法利賽人時說的。

弟兄姊妹，每當我們讀起「八福」時，內心真得很痛快。但是我們很少安靜去讀耶穌指出的「七禍」。很多時候，我們不知不覺地成為了現代假冒為善的文士 和法利賽人，牧師、傳道人很有可能也充當這個角色，多年的義工也很容易流入到這個行列中。耶穌基督知道自己離世的日子近了，就在眾人面前指責文士和法利賽 人遇到的問題、麻煩，指出他們是假冒為善的人。

我經常嘲笑自己假冒為善。因為我像法利賽人一樣，一個禮拜禁食兩次，一年禁食100次左右。但是今年年初，神就改變我的心，說：你以前的禁食是為了 什麼？今天的禁食又為了什麼？是做給人看的，是為了身體健康，還是為在屬靈的恩典中長進或是為國家、民族、教會、家庭和弟兄姊妹獻上切切的禱告？我相信有 時候我們所做的是出於己意的，是為了做給人看的，這是神所不喜悅的。耶穌基督希望我們禁食的時候，梳頭洗臉，不讓人看到；希望我們禱告的時候，進入內屋不 被人發現；希望我們在暗中施捨，得到天父的期盼和祝福（參太6:1-8,6:16-18）。

當耶穌基督連續指責當時的文士和法利賽人的「七禍」之後，講出第37-39節的內容。這是我們今天要分享的核心與重點。我們以「為耶路撒冷哀哭」作 為分享的標題。聽著有些消極，但這正是耶穌基督所作的，也應引起我們的高度重視。我們要為耶路撒冷哀哭。現實中的耶路撒冷就是你的家、你的教會、你的小 組，就是你所牧養的弟兄姊妹，你要為他們哀哭。

耶穌基督反覆講到：耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知。他以加強的語氣表達自己對聖城真摯的愛，對耶和華神和神之殿的同情。聖經說：「叫世上所 流義人的血，都歸到你們身上。從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」（太23:35）弟兄姊妹，當時的宗教領袖 們，以及他們的祖宗都在殺害先知，這個血歸到他們身上。耶穌基督說「我多次願意聚集你們，如同母雞聚集小雞」，讓我們腦中不由生成一幅生動的愛的畫面：在 暴雨之下，母雞張開翅膀讓孩子們來躲避，可是孩子們卻不肯、不願意。所以耶穌基督說：「看哪，你們的家成為荒場，留給你們。」（太23:38）

縱觀猶太人的歷史，他們承擔了流先知血以及耶穌血的罪。這個預言在主後70年應驗——聖殿被毀。耶穌基督在這裡所說「你們的家成為荒場」，「家」原 文就是指聖殿。家和聖殿是一個字，原文也作「我的殿」。但是這個地方說你們的家，它的深層含義是：因為你們把我的殿當成賊窩，所以這是你們的家，將來要成 為荒場留給你們。耶穌基督此時多麼希望猶太民眾以及宗教領袖們悔改歸向他。耶穌基督道成肉身的使命和目的，就是要將他的百姓從罪惡里拯救出來。可是當時僅 有11個門徒和幾個婦女跟隨他。他情到深處的表達，就是痛哭流淚的代禱：「耶路撒冷啊，耶路撒冷！」耶穌基督曾經在拉撒路的墳墓前哭，這次，他以內心中的 哀哭來表達自己的悲憤。耶穌基督告訴我們：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（太5:4）在神和人的面前耶穌基督流露出自己的真請實感，他在為耶路 撒冷祈禱。並且說：「從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的，是應當稱頌的。』」（太23:39）

從39節我們看到耶穌基督仍然為猶太人存留美好的盼望。這個盼望就是神等待他們從心裡說奉主名來的是應當稱頌的，重新悔改到神的面前。神和猶太民族所立的約並沒有因他們的悖逆、因他們殺害先知就廢除了。神是守約、施慈愛的神。

按照羅馬書11章26節的教導——「以色列全家都要得救」，不是指整個以色列民族的某個個體得救，而是所有相信的、悔改的，都要得救。這就是恩典， 是神為他們存留的盼望。所以對他們來說，悔改非常重要！瑪拉基書4章5-6節告訴我們說：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們 那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

弟兄姊妹，當時的猶太民眾幾時迴轉，神就醫治他們。對於今天的我們，我們幾時迴轉，神就憐憫我們。或許我們信主的時候，已經向神迴轉了。可是信主之 後，我們還是一意孤行，憑著自己的才華、能力、經驗作事情，沒有真正降服在主的面前，主說等我們真正迴轉的時候，他就歸向我們。讓我們以一個謙卑的心，真 正迴轉在主的面前。

耶穌基督講這番話的時候，是多麼痛心、多麼難過！他多麼希望保護他的兒女，可是卻遭兒女們屢次拒絕。耶穌基督並沒有強迫他的兒女，乃是等他們甘心情 願。其實，耶穌基督的出生就是為了死亡，就是為了釘十字架。耶穌基督被審訊的時候，「彼拉多就對他說：『這樣，你是王嗎？』耶穌回答說：『你說我是王。我 為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證』」。（約18:37）這就是耶穌基督的講論。他為此而生，也為此來到世間，並且為真理作見證。

弟兄姊妹，我們來世間的目的是什麼？我們信靠主的目的是什麼？我們要思考。通過耶穌基督為以色列民的哀哭，我們想起兩位偉人：舊約的摩西和新約的保羅。他們也是我們效法的榜樣，他們也在不同的時代，為神的子民獻上自己懇切的禱告。

在出埃及記第32章，我們看到：當以色列民因為看到摩西遲延不下山，他們就慫恿亞倫說：「起來，為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃 及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」他們拿過來，鑄了一隻金牛犢，並且說： 「以色列啊，這就是領你出埃及地的神。」他們在偶像面前吃喝玩耍，在偶像面前表示自己的忠誠。但是耶和華神告訴摩西：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃 及地領出來的，已經敗壞了。」摩西一怒之下，將兩塊法版摔在山下，摔得粉碎。耶和華神並沒有停止他的怒氣。出埃及記32章31-34節，記載了偉大的領袖 摩西在耶和華面前的禱告。摩西回到耶和華那裡說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪，——不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的 名。」耶和華對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追討的日子， 我必追討他們的罪。」（參出32）

十條誡命第一條就是不可為自己造什麼像，彷彿上天下地的像，因為神是忌邪的神。以色列民就犯了第一條誡命。然而，摩西在這裡代禱說：這百姓犯了大罪，求你赦免他們，不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。摩西用自己代替他們。

弟兄姊妹，聖經也告訴我們，「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出的嘆息替我們禱告。」（羅8:26）摩西在這裡充當了一個代禱者的角色。當以色列民不知不覺中陷入狂歡和罪惡過犯之中的時候，摩西在為他們作代贖、代求的工作。

對當時的文士、法利賽人來說，他們不接受神，傷害先知；而摩西時代的以色列民眾，他們是故意犯罪，忘記了領他們出埃及地的神，忘記了神曾藉著十災除 滅埃及人的長子，領以色列民過了紅海，進入迦南美地。他們在得意之中被勝利沖昏了頭腦，他們造金像，拜金牛犢，違背十誡中的第一條誡命。

在現實生活中，我們是否也為自己鑄造了一個金牛犢？或有形的，或無形。耶穌基督說：「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那 個。」（太6:24）我們如果看錢財重於耶穌，就是拜金主義；我們仰望某一個人，他就是我們的偶像；視某一件事高於耶穌基督，它就成為我們的金牛犢；我們 懼怕權力，那權力就是金牛犢。摩西說：「倘或你肯赦免他們的罪，——不然」，摩西似乎沒有把握，百姓犯這麼大的罪，神到底肯不肯赦免。如果肯赦免，那就罷 了，如果不肯赦免，神啊，求你從你生命冊上塗抹我的名，我願意承擔以色列民犯的罪。這樣的心志，這樣的代禱，豈不正是十字架的大愛嗎？耶穌基督正是為了成 全神的公義，滿足神公義的要求，為了買贖、擔當我們的罪，他一個人為我們釘上十字架。

弟兄姊妹，你若看到你的教會、家人遠離神，偏離正路，有沒有發出這樣撕心裂肺地禱告？主啊，倘或不然，求你從你的生命冊上塗抹我的名！這是耶穌基督 的心，是耶穌基督的大愛。但是耶和華神在摩西面前宣告說：誰得罪我，我就要去追討誰的罪。因為耶和華神是公義之神。在出埃及記34章6-7節，「耶和華神 在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的無 罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」

弟兄姊妹，摩西的代禱讓我們看到自己在禱告方面的欠缺。面對眾百姓的軟弱，他沒有迴避，沒有推卻，沒有像始祖亞當那樣說，那是你給我造的女人，她讓我犯的罪，而是以領袖身份勇於承擔他們的罪——不然求你從你生命冊上塗抹我的名。這是摩西的代禱。

我們再看，新約時期的保羅也是一個偉大的代禱者。在羅馬書第9章1-3節，保羅這樣禱告：「我在基督里說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我 作見證。我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」保羅說自己是有良心被聖靈感動。

弟兄姊妹，我們的良心似乎已經好久沒有經歷聖靈的感動了，看到家人、同胞、教會走迷方向、軟弱跌倒，依然無動於衷。如若在屬靈方面，只追求自己靈命 好，愛主，能上天堂就夠了，這樣自私的人，缺乏一顆為同胞、家人、教會代禱的心，真的能上天堂嗎？即便是一個人上了天堂，又有什麼意思？

保羅特別說，我是大有憂愁，心裡時常傷痛。他這種憂愁、傷痛，不是為了自己，而是為了同胞，為了猶太民族。保羅告訴我們要靠主常常喜樂，要凡事謝 恩，要學會知足（參帖前5:16-18）。在禱告上，他絕不讓步。他說我是大有憂愁而時常傷痛的，為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我 也心甘情願。他的骨肉之親就是亞伯拉罕的後裔。他為了民族、國家，獻上懇切的禱告。我被這句話深深地打動、觸摸，這是有一種深切的願望，發自內心真誠的禱 告，他痛苦而真誠地向神禱告說，就是自己被咒詛也願意。弟兄姊妹，我們有誰敢這樣禱告？有誰有過這樣的禱告？——就是自己被咒詛也願意。聖經告訴 我們：「凡被掛在木頭上都是被咒詛的。」（加3:13）預示著他要像耶穌基督一樣被釘上十字架，與基督分離也願意完全表明了耶穌基督願意拯救世人的榮美和 形像。耶穌基督在十字架上說：父啊，為什麼離棄我？因為他擔負眾人的罪孽。保羅在靈里有這樣深刻的體會：我寧可被咒詛，與基督分離，只要我的民族、我的國 家得救，我就甘心樂意。

弟兄姊妹，為什麼今天我們的家人還沒有完全歸向神？假如我們有這樣的禱告，有這樣屬靈的看見，我相信我們的家庭、教會、同胞，已經歸向神。神在呼喚 我們，蘇醒我們的心，讓我們擁有一顆真誠的熱愛家庭、熱愛民族、關心靈魂的代禱的心志。聖經上有很多這樣偉大的代禱的榜樣，如亞伯拉罕、約伯、以利亞、以 西結、耶利米、拉結、司提反等等。他們在屬靈的領域裡得到神的恩典，在屬靈裡面有更深遠、更寬廣的視野，他們看到更多靈魂的需要，並為此代禱。求神擴展我 們屬靈的疆界，使我們看到更多需要代禱的事情。

摩西是耶和華神特別揀選的，保羅也是。保羅是外邦使徒，正如聖經使徒行傳第9章說，「主對亞拿尼亞說：『你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人 和君王並以色列人面前宣揚我的名。』」（徒9:15）這是保羅的使命，保羅自己也說：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」（羅1:1） 其實摩西和保羅在某些方面是預表耶穌的。摩西領以色列民出埃及，進入迦南流奶與蜜之地，耶和華神也差遣耶穌基督來到世間要拯救他的百姓，脫離罪惡的捆綁， 進入屬天的迦南美地。保羅將福音傳入外邦，耶穌基督也告訴我們，「在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）弟兄姊妹，我們 必須要成為禱告的人，在屬靈的領域中，求神開啟我們的眼睛，使我們看到並為更多人靈魂的需要代禱。

在《祈禱出來的能力》一書中作者寫到：基督徒必須是一個祈禱的人，任何學問都不能補足缺少祈禱的損失，任何熱誠、任何勤勞、任何研究、任何恩賜都不 能填補它的空處。為神向人講話是一件大事，但是為人向神講話是一件更大的事。讓我們真正謙卑自己，尋求神的面，讓我們為家庭、教會、民族和國家獻上懇切的 禱告，為靈魂獻上我們懇切的禱告。

弟兄姊妹，我們的題目是「為耶路撒冷哀哭」，但是正如剛才宣讀的啟應經文上面所說，要為耶路撒冷求平安，求福，這兩點也是我們要思考的。我們低頭閉目一起向神獻上禱告。阿們！