山神送糧食，樹居天人與處理非人問題的方式

收到妙偉師兄的留言：

我這個漢地的師父現在雲門寺閉生死關，在五台山修行多年。

之前在我老家一直是邊修行邊治病，發願一生持一切如來心秘全身舍利寶篋印陀羅尼。師父在寺院里治好了很多病人和被附體的人。

聽別人說，我這個師父是再來之人，今生是要成就的。現在75歲了還去閉關。這是他閉關前我們一起拍攝的照片（圖片略）。

師父專持寶篋印咒，專弘這個咒，很靈驗，主要修的是禪宗。

他在的寺院從一間臨時的磚瓦棚，一手建成莊嚴寺院。持戒精嚴，百納衣一直穿，他閉關後我們把他的百納衣放保險柜里了。

師父雖是出家人，但治病採用很多道家的方法，燒裱文元寶。我第一次見時候還很不理解，但後來看了你的文章才知道，那也是極方便的法。

他收了很多非人，都安置在寺門外一顆千年大樹上。大樹在法界被那些妖稱為仙閣，住著各種各樣的非人，有一個正仙管著。

師父不太講，但寺里住的人身上的附體有時會講，師父老批評他們，不要亂講。據附體講，每個非人住在樹上哪個樹枝上都能說出來，有很森嚴的等級，有正仙管著。

寺里有一個龍王護法，是師父去寺里後重，新挖開斷流多年的泉水。師父閉關前我陪他幾天，問他龍王的樣子。他說跟西遊記里龍王樣子很像的。他也講了定中度非人治病的事，之前他不講這些。

千年大樹

一泓清泉

傾蓮池：河南南陽桐柏山清泉禪寺住持釋印生法師，以前從未聽聞過，經師兄這麼一說，讚歎這麼一位有修證的師父，年已75歲，仍去閉生死關。

根據妙偉師兄的《那山、那寺、那僧》的文字記載：

師自受戒以來，以戒為師，按照比丘戒的規定，絲毫不違。身著百納衣。10年前看到他穿的百納衣，今年仍然穿在身上，這件補丁摞補丁，不知道補了多少補丁。

前不久一位居士與他商量，要給他做件新衣服，而他堅決不肯。

師恪守過午不食的戒律，從不違背，在吃飯上異常簡單，不管甜咸生熟，印生法師對任何飯都不挑剔，那怕上飯做生了，糊了，也從不說飯不好吃，他到哪裡都堅持一碗端。

師父出家後一直在五台山修行，早年五台山條件異常艱苦，零下30多度的五台頂，師父未著棉衣居此參禪，吃盡各種苦頭。

師父在五台山參禪悟道多年，有所證悟時並說偈一首：

念起不隨成解脫

功夫成片方證果

二六時中饒無此

十方世界都屬我

傾蓮池：念起不隨，這是禪門中觀照念頭的功夫，以觀慧解脫；功夫成片，可指寂止禪定的修持，在此當是對空性境界的保任，行住坐卧皆安住在空性中而不散亂迷失。

當證入三昧時，或者說在解脫的三摩地里，打破了二元對立之概念分別，達到一味之離戲境界。

師父是修持禪宗的，而密宗的大圓滿之修證，在此似乎略有相似，當然不能說等同。《椎擊三要》，先要由具德上師直指進入本覺，然後再確信，二十四小時都安住在本覺當中。

具體是需要去修證的，而非理論上的思維和意識推理。

再說到樹神，樹中有天地，有宮殿樓閣等仙境。

據清乾隆《桐柏縣誌》記載：「清泉寺，在白草鋪北，山下有泉水環繞，寺後有銀杏一株，高聳蒼古，不記歷年。

據悉此神樹已有3000多年，相傳劉邦起義路過此地時曾在樹上栓馬樹下休歇息,而那時的銀杏樹已有一抱粗細，由此可見樹之年齡。

妙偉師兄：當地人稱此銀杏樹為「白果大仙」並建殿供樹仙神位，所求所願無不靈驗。當地人逢年過節到此樹下許願祈福者無數，香火不斷。

平時里寺里進進出出的居士們也都不忘到樹下繞樹祈福。聽師兄們說大樹有仙，是寺里護法神之一。

我以前提到過，大樹，往往是另外的時空之入口、交匯處。

據薩迦道果傳承之大成就者卓米譯師的傳記所載：

卓米行進到印度南方名叫古瓦叉的密林中。當時，他聽見禪杖的響聲，以為此處或有城鎮，便尋聲前往，卻見一位身著三衣的比丘拿著缽盂和禪杖，極其莊嚴。

比丘將禪杖抵住樹榦，就從此樹的樹縫間，伸出一隻非人的裝飾著黃金釧鐲的女子手臂，向缽盂獻上甘露。

卓米譯師心生信心，就向大師請法，大師說：我的生活由大、中、小三類非人所照顧，因此，我沒有財物的需求；然對金剛乘緣起極其重要，所以，如需要教誡，你應該速回自己的家鄉拿財寶來。

大師的生活所需，由天龍八部所照顧，所以他不缺乏這方面的受用。在古印度，有專門的從非人龍族天人處獲取財物飲食的法門。

若是一位禪修的成就者，自然而然就感召到諸非人的供養，而未必一定要修持此類天部葯叉法。

在泰國法身寺出版的《輪迴旅程》中，也提到了樹居天人。

從法身寺繪製的圖片可知，在樹頂出現了天宮。在我們肉眼可見的層面，就是一棵大樹而已，但是在法界中，那裡可能有宮殿、樓閣。

故印生師父可以將很多非人收了安置在一棵大樹中。當然，這不僅僅是樹，那還是一個小世界，有房子、有食物和財寶。上面提到的卓米譯師的上師，從樹縫之間獲得受用。

有一個特別注意的問題，另一個時空法界的樹居天人的宮殿，是否與樹木有唇齒相依？就是你把大樹給砍了，那邊的房宅是否就受損了？

根據古今的故事文獻，可能是會受影響的，但是是否砍掉樹木了，法界中的那麼天人住處就消失了，那就不好說了。

如法身寺觀察到喬布斯現在成為科學家天人，就生活在蘋果公司總部的附近。那是一個同一個地點，卻存在多重法界。所以即使蘋果總部拆了，也絲毫不會影響另一重法界的存在。

但是樹木與樹神，兩者之間必有一定的關聯。世間有些人，隨意砍樹之後，或發生血光之災，或多年運勢低落，可能就是樹中鬼神的懲罰和報復。

前不久看到一篇文章，提到一個院子里的人們砍掉一棵幾百年的老槐樹之後，不斷有人發瘋、死亡、殘疾。這是得罪了樹中鬼神所致。

在《搜神記》中有記載：

龍舒陵亭旁邊，有一株大樹，幾十丈高，有十多隻黃鳥在上面築巢。當時久旱不雨，幾位長老商議後說：「那棵樹常有黃氣，或許會有神靈，可以向它祈雨。」

於是，人們拿著酒肉等供品前來。亭子里有個寡婦叫李憲，一天半夜起來，在自己房中，看見一個穿著繡花衣服的婦人。

對她說：「我是樹神呵！由於你潔身自好，所以我想幫助你生活下去。早晨來的父老鄉親都是來祈雨的，為此我已經向天帝請求過了，天帝也答應下來。」

到了第二天中午，果然下了一場大雨。人們當即為樹神建了個祠堂。落成那天，李憲說：「各位官員都在這裡，我住在水邊上，目下卻沒有鯉魚。」

她的話音剛落，有十幾條鯉魚，忽然憑空飛落到堂前。見狀，一旁觀看的人們驚慌悚然。就這樣過了一年多。

一日，樹神來跟李憲告別說：「不久，這裡將有一場兵馬之爭，我今天是來向你辭行的。」

然後又留下一隻玉環說，「拿著它就可以避過此難。」後來袁術和劉表互相攻打，龍舒的老百姓都被害苦了，逃走了，只有李憲的住處未被打擾。

行雲布雨之事，由龍王所掌控，而龍王聽令於帝釋天之法令。樹神上報天帝，申請下來後，就可以下雨了。可見，法界中也存在著一個正規的流程和手續。

樹神臨走之時，贈送給她一個玉環，是一種法物、法寶，起到息災免難之作用。

從另外的角度來看，這個樹神亦可成為世間護法神，能令人避開災禍，護佑吉祥。如上面的清泉寺的千年大樹之樹神，亦成為了寺院的護法神。

若放在密宗圈子裡，具德上師會給大樹神造一個供贊的儀軌，以及成辦事業的修法次第，令弟子眾天天念誦供養，必然十分靈驗。

因為樹神就在寺院旁邊，常居於彼，且受持了三昧耶戒，就會因為誓言的關係而聽許佛弟子之祈請，成辦事業。

如有外道、惡人、惡勢力要想侵佔寺產，寺院的僧眾和居士，通過供養讚歎、祈請樹神等護法神，也可以迅速懲治惡人。祈求辦道資糧財富，也可以迅速賜予。

這就是密法運用護法神來成辦事業之方式。下面再看一個法身寺的觀察案例。

烏樞沙摩明王法提到：

1、若紅蓮華須青木香酥蜜和。於獨樹下進火中滿十萬遍。大威力明王現其人前隨心滿願。

2、若獨樹下。進回香花於烏曇缽啰火中十萬遍。得金錢一千文。

3、若于山間或在庄居。或於曠野或在寒林。或在凈室或河岸側。或獨樹下或閑宅祠宇。如法治地建曼荼羅。

在獨樹下做火供、修法，易於助成悉地。

昨天有位師兄說：

「關於處理非人的。一般很多人的說法是三種。

第一種消滅掉。這個我覺得 屬於以暴制暴，必有報應。

第二種是趕走，就是將來還會來。

第三種是超度，我覺得這個難度太高了。我自己實際操作中應該是趕走的，而道教喜歡用一些，瓶瓶罐罐的捆起來，或者就是埋到地下什麼地方的。

但將來法師走了之後，這個就麻煩了。但是印生法師的方式，就解決了一個大問題。那就是讓這些非人有一個去處。這個辦法太完美了。」

超度的方式，一般是送到一個新的地方、環境，如四大名山，天道、凈土，或投胎轉世等。

超度去天道、凈土的難度係數比較大，尤其是那些怨氣極重、執念極深的非人，根本無法勸說，他們也不接受超度。

說到把一個鬼神超度到極樂世界，這不是一般人所能做到，乃至大成就者，若鬼神沒有生起信願，也無法強行超度到凈土。

在此有一種折中的方式，就是給他們一個住處，一個夠得著、接地氣的去處。

我們看到民間辦喪事，法師會燒紙房子、馬模型給死者，是有一定道理的。

有人會提出，假如觀想出一個豪宅、廟宇，仙山凈土，然後將向自己討報的非人眾生，送往那裡，是否可以解決？

這要看個人的觀想力如何了。

印生法師的解決方式更為高效，不僅送往千年大樹的仙閣里，那裡還有管理制度，有善的，正的神來管理，而不會總是有非人搗亂而違法亂紀。

又有一種方法，用緣起圖，就是列印豪宅、廟宇、仙山洞府等，然後持咒誦經加持，寫上非人的信息，如XXX身上附體的眾生。再開示，勸說，加上元寶等焚化，送走他們，當起到一定的效果。

不論是模型的，還是紙的，只要有形狀，在法界會有一定的成像。若是加上咒力、觀想力的加持，效果會更為顯著。

在地藏經中提到：復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

我們生活在人世間，隨時都有可能與另外時空法界的鬼神非人產生交集。若是沒有處理好，可能自己和家人會遭殃。善於處理，則吉祥安康。

如前天聽李居士提到的一些案例，有個女子想割脈自殺，她一看，就是一個橫死鬼跟上所致。

有個廣西女孩，被很多非人債主追討，人精神不濟，學業不好，李居士以自己的血將六字大明咒寫於黃紙上，讓孩子燒化飲用。孩子的情況迅速好轉。

還有其他的，一個男的總是想自殺，在她看來，就是家族中一個非正常死亡的先人來附體。經對應，還真如此，18歲上吊而死的一個祖上。

人世間的種種問題，有是業障的，有是福報不足的，而有大量的問題是非人導致。

因此，平常念誦經咒，迴向給自己的歷代祖先，累世所欠的債主是非常有必要的，要以慈悲心迴向，而不是基於忿怒攻擊性的心態。

如果這些祖先、冤親的糾察問題、業障沒有解決，很多人求事業，求財求婚姻效果不明顯，因為被障住了。

同時，可以經常以熏香、煙供粉、元寶、緣起圖等方式來供養本境之城隍、土地神、山神等福德正神，或者與你有緣的正神、龍王等，回無形中為你消除諸多災障，平安順遂。

在這裡的，就近是非常關鍵的，如五爺特別靈，或者一個地區的山神特別靈，都是基於本地的優勢，以及諸神易於相應之特徵。

比如我經常發的案例，地藏經的受持者中，有不少人的人生發生翻天覆地的改變。一方面是因為諸佛菩薩的神力加持，地藏菩薩的誓願加持，以及無量無邊的護法神之護佑。

地藏經之護法神軍團中，還有很多是非常接地氣的，離人類非常近的，如海神、江神、河神、樹神、山神、地神、飲食神、草木神等，都來參加地藏法會，並成為了地藏法之護法神。

這也是地藏法如此靈驗的法界緣起之一。如上次有位師兄念誦地藏聖號，就夢到當地有個仙童寶寶坐在一個大元寶上，說只要他念聖號，就知道他來了。

地藏法的護法神體系極其龐大，遍布法界，你一修持，速得諸神擁護。當初很多山神、地神、草木神等也曾到忉利天參加過地藏法會。

據《神僧傳》所載：

釋僧達，俗姓李氏，是上穀人。十五歲出家，在北方到處雲遊聽講佛法。初期經營山上的寺廟時，一次進谷口遇見老虎在前面擋路，就祝禱說：「想建造一座寺廟造福眾生，如果同意就避開讓路。」

說完老虎就走開了。當寺廟建好安頓眾人後，僧達要返回京城時，夜裡有神出現，身披黃服，跪拜說：「弟子是戴山的山神，大王以及三穀神正準備供養，希望不要回京去。」

僧達說：「在山上的利益少在京城的利益多。我是觀察機緣才有行動，希望不阻攔。」

又在夜深人靜時有人推門而入，自稱是山神的妻子，說：「白天沒有空閑，所以現在來參拜，並奉上米糕一筐。」

接著又強調說：「僧人應該沒有偏心，禮佛的時候，請不要忘了弟子的名字。」

僧達回答說：「糕可以拿回去，以後禮佛會兼帶你的名字。」因此吩咐以後禮佛都兼唱所有山神的名字。（在這裡有替山神禮佛之意）

僧達指派弟子道爽為山神誦讀《金光明經》，一月後有老虎來盜走寺里的狗，僧達聽後說：「這必定是小道人懈怠不為山神施主讀經。」

去詳細查問，果然說是：「這些日子是另外在讀《維摩經》罷了。」於是燒香禮佛禱告說：「以前雖然誦讀其它經典，但讀經的福德也屬於山神施主。如果神靈能明察請放狗回來。」

天亮狗就回來了，看它脖子上還有被咬的印痕。有一天僧達覺得有點病疾，就端坐繩床，口誦《般若經》，調理身心氣息，遂後在洪谷山寺圓寂，壽命八十二歲。

平常我們經常說，將念誦經典的功德迴向給諸天和福德正神福德威力悉增明，眾善普臻證菩提。這有著深遠的意義，諸神歡喜，你會心想事成。

能海上師所傳的《成就大悲心陀羅尼修法軌》中，有這麼一段：

一心頂禮彌勒菩薩普賢菩薩文殊師利菩薩摩訶薩一心頂禮十方三世一切菩薩摩訶薩一心頂禮摩訶迦葉無量無數大聲聞僧一心頂禮闡天台教觀四明尊者法智大師

一心代為善吒梵摩瞿婆伽天子，護世四王，天龍八部，童目天女，虛空神，江海神，泉源神，河沼神，藥草樹林神，舍宅神，水神，火神，風神，土神，山神，地神，宮殿神等，及守護持咒一切天龍鬼神，各及眷屬，頂禮三寶。

上師造的儀軌中，代很多諸天和福德正神等頂禮三寶。類似上面故事中的，禮佛時兼帶山神名字，會讓諸神獲得三寶加持。

平常你也可以這麼做：代堅牢地神供僧，代大吉祥天女供養藥師佛，代諸天聖眾頂禮三寶，代你的護法神做功德等，這麼做都會增益他們的威光勢力，他們也反過來加持於你，滿足所願。

感應分享：

傾師兄你好！我分享下我弟的事，我弟不信佛還犯邪淫，有一天我媽打電話給我說我弟在外地中風了，我急忙打電話給他，那時他說話己不清楚，手腳己不聽使喚了。

他是開卡車的，我感覺事情很嚴重，就讓他快去醫院檢查，我在家裡己哭成淚人、因為我娘家剛造房子還欠幾十萬債，如果我弟不能工作那咋辦。

我跪在地上哭著求地藏菩薩和觀音菩薩並發願念三百部地藏經，迴向給我弟的冤親債主，沒想到第二天我弟打電話給我說一切都好了，跟以前沒犯病一樣。

太感恩菩薩了，而且還沒有去醫院看病的，就這樣好了！自己開著卡車回家了！

願吉祥！