以暴制暴狂揍惡少，算不算見義勇為？

07-08

作者呂義盛。原題：見義勇為不等於以暴制暴。

　在鄭州街頭，兩個年輕人暴揍環衛工，一群路人看不過去了，上去狂揍這兩個人，兩人跪地求饒。對此，有人覺得該出手時就出手！也有人覺得是以暴制暴。(鄭州晚報 4月13日)

在媒體上，我們經常看到此類標題：「見義勇為卻被判刑，小伙直喊冤」、「見義勇為者被判刑，小伙很委屈」。

何以故？

深究原因，就是「見義勇為」這個詞的含義被錯誤理解，導致實踐中把一些以暴制暴的行為，被理解成為見義勇為。筆者認為，真正的見義勇為，不會被判刑，也不應被判刑。

見義勇為，從字面上理解就是見到合乎「義」的事就要勇敢去做。對「勇」字的理解不會有太多爭議，而對「義」字的理解卻往往出現偏差。

在很多人的思想觀念里，認為義就等同於「劫富濟貧」、「殺人償命」、「以暴制暴」、「大義滅親」、「血債血償」……。筆者認為，義不等於以暴制暴，義是建立在一定的秩序之上的，而最重要也是最基礎的就是法律秩序，破壞了法律秩序的「見義勇為」，不再是仁義之舉。

所謂的義，是指合宜的事情，合乎正道的事情。《淮南子·齊俗》中說，「為義者，布施而德」，可見合乎義的事情一定是符合德行的、合宜的、符合社會道德規範的事情。雖然不能排除法律與道德相衝突的情形，但總體來說法律與道德是一致的。

同情弱小是人類天然的情感，古代的「大俠文化」就是這種思想觀念的集中反映。《漢莫拉比法典》中有「以牙還牙，以眼還眼」的規定，但這種規定具有正當性，是因處於其特定歷史時期。在國家機制尚不發達、無法充分保障每位公民的生命財產安全的情況下，私人暴力、以暴制暴才具有存在的必要性和道義上的正當性。在現代強調法治精神的當下，以暴制暴這種行為不應被提倡，它本質上是反文明的。

道德標準不是亘古不變的，我們不能拿著古人的道德標準來衡量現代人的行為。在古代，父母可處死不孝子孫而不必受任何法律制裁，現代社會則不可以。

法律的本質是一種「規範」，即規範人們應當如何作為。現代社會的「義」，首要的一條就是要合乎法治。以暴制暴這種「偽道德」行為，如果任其泛濫，崩潰的將是整個國家的秩序。