取象比類，中醫養生入門的思維方式

《周易》和《詩經》的思維方式我們首先想一個問題：為什麼《周易》有那麼大的魅力？八八六十四卦，能把天地萬事萬物都概括出來，那是一種什麼樣的思維呢？不懂的人會說它很玄，但實在地、簡單地說，它就是取象比類，是一種形象思維。說到形象思維，我們就會說到文學，文學不就是形象思維么？尤其是我們中國的文學。「五經」先列《詩經》。「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」這種表達方式在詩學裡叫「興」。欲言彼，先言此，以引起所詠之詞。也是營造言說的氛圍。「關關雎鳩，在河之洲」和「窈窕淑女，君子好逑」有聯繫么？冷靜的想，是沒有聯繫的，存在思維的跳躍；但是，如果你詩情畫意的想，又是有聯繫的。你理性地想，它們是沒有聯繫的；你感性地想，它們有有聯繫了。這就是「比興」，取象比類，是一種跳躍的思維方式。取象比類是傳統學問的核心，周易之象，詩之比興，都是這種思維。我是一個非常較真的人，初中時要寫議論文。老師教我們各種論證方法：什麼數據法、舉例法、類比法……我就很不同意類比論證法。有一次，可能是因為某件事情我發了脾氣，我父親給我打了個比方：「一滴墨水滴在杯子里，這杯水就黑了。但是當一滴墨水滴在大海里，大海依然蔚藍。所以一個人的心胸要寬廣，像大海那樣能包容，不要因為一點小事就翻臉。」我心裡是服氣的，但是我又在想：你用的是類比論證。而類比論證，嚴格講是不成立的。墨水滴在杯子或大海里，跟人的修養和胸襟有關係么？嚴格講，風馬牛不相及！你怎麼能把這兩個扯在一起？但後來學了《詩經》，慢慢的體會到「比興」的妙處，體會到了中國思維方式，這才想通。學會由此及彼，思路方顯開闊好的中醫，往往不跟你就事論事，它們嘴裡往往是一個接一個的比喻，善於由此及彼，有著非常豐富的想像力。我在學醫之初，師父給我講過一個治療陰虛脫髮的思路：人好比一棵樹，頭髮就是樹葉。樹掉葉子了，怎麼辦？如果是秋天落葉，那是自然現象，就不要干預了。如果是平時，肯定是由於乾旱，那就得澆水，對應到人就是養陰、養血，用六味地黃湯和四物湯，且發為血之餘，也說明四物湯是必用的；澆水要往根上澆，所以再加一味牛膝，引葯下行，使藥力滲透得更深。我們再仔細觀察，哪怕再乾旱，葉子只能是在枝頭枯萎，絕不會掉下來。要掉下來，還得有一陣風！那怎麼辦？有風就祛風，用桑葉菊花，一來祛風，二來平肝，三來其性升浮，能引精血上承，滋養頭髮。然後，在這個基礎上根據個人具體情況及季節進行加減。這就是一個形象思維的過程，醫理也滲透其中，二者妙合無痕。這讓我受到非常大的震撼和啟發。我的師父是一個想像力很豐富的人，從他身上，我領悟到，中醫是一門藝術。所以，我希望大家不要把中醫當做一門科學來學，要把它當做一門藝術來玩。有人主張讓孩子從小就學一些基本知識。我則以為，不要過早教孩子具體的東西，以免局限其思維。其實，小孩學詩歌、學傳統文化，便是在給中醫打下最堅實的基礎。這是在陶冶情操，在培養取象比類的傳統思維方式，在訓練跳躍性的思維。這樣的小孩以後才是一個生動活潑、有趣的人，而不是一個死板的人。有了這種素質，以後學任何東西都會達到很高的境界的。取象比類舉例那麼，到底如何「取象比類」？我們看，核桃的殼那麼硬，不就像人的腦殼么？敲開以後，核桃肉奇形怪狀，多像人的大腦啊！核桃從中間破開，兩邊是對稱的，又跟腎很像。正好，核桃就能補腦益腎。這是為什麼呢？巧合么？我們都知道豆類補腎，而且豆類長的就很像腎，這是為什麼？有什麼天然的聯繫么？用中國傳統的思維方式來講，就是同氣相求，如果硬要從科學的角度去解釋，我只能說，暫時不能解釋，不能因為你不能解釋，就否認它。再比如，各種藤類葯都走經絡，經絡不就跟藤似嗎？當歸、川芎、益母草、雞血藤，都能養血，具體到應用上怎麼選擇？形象思維就能給我們很大的幫助。如果病在經絡，比如關節病、頸椎病、身痛之類，需要養血，選雞血藤，效果會非常好。再比如，治療疝氣，或睾丸上的其他各種疾病，經常需要疏肝理氣，這類葯太多啦，青皮、枳殼、香附、川芎、橘核、荔枝核……我們經常會選用其中的那兩個核。這又是形象思維。你看它們像什麼？就像睾丸。尤其是荔枝，外皮跟陰囊很相似，荔枝核就像睾丸。這並不是無稽之談。因為是屢試不爽，療效顯著，所以歷代醫家才對此津津樂道。而且你學會了這種形象思維，以後對於藥性，就沒有必要去死記硬背了。我相信我今天講的這幾味葯，大家都忘不了。五行八卦：掌握萬事萬物的基本模型形象思維固然生動，但世間萬象，紛紜複雜，有沒有一種簡單的方式去歸納和把握呢？有的。這就是五行、八卦。五行把世間萬事萬物歸為五類：木、火、土、金、水。用這五者的形象去概括和把握。五行木火土金水五臟肝心脾肺腎六腑膽小腸、三焦胃大腸膀胱四季春夏長夏秋冬六氣風暑、火濕燥寒五畜雞羊牛馬豬五穀麥黍稷谷豆五果李杏棗桃栗五氣臊焦香腥腐五味酸苦甘辛咸五色青紅黃白黑五音角徵宮商羽數三、八二、七五四、九一、六七竅目舌口鼻耳形體筋脈肉皮毛骨七情怒喜思憂、悲恐、驚聲呼笑歌哭呻病所頸項胸脅脊肩背腰股病態握憂噦咳慄這個表還可以無限地列下去。因為有了五行，世間萬物歸類起來了，聯繫起來了。又因為五行之間有生克的關係，很多複雜的關係在這個模型中也明晰起來。五行，是中醫的基本思維模型，也是整個傳統文化、一切傳統學問門類的思維模型。八卦也是如此。以後我們有機會再仔細展開來講。選自古偉《中醫經絡養生入門講座》待續

推薦閱讀：