如何看待「一切真歷史都是當代史」

2006-03-27　　作者:於沛進入光明網BBS手機看新聞貝內德托?克羅齊(1866年-1952年)，是義大利最著名的學術大師之一，他不僅是哲學家、美學家，還是20世紀義大利著名的文學批評家、政治家，更是享譽西方的歷史學家和史學理論家。他的歷史學理論和美學理論對人文社會科學至今依然有著深遠而廣泛的影響。由中國社會科學出版社出版的《克羅齊史學名著譯叢》五種，首次將克羅齊經典的史學理論和史學著作，直接從義大利文翻譯，系統地譯介給中國的學者與讀者。「譯叢」包括兩卷歷史理論著作和三卷史學著作，分別為：《歷史學的理論和歷史》、《作為思想和行動的歷史》、《那不勒斯王國史》、《1871-1915年義大利史》和《十九世紀歐洲史》。「一切真歷史都是當代史」，這是義大利學者克羅齊1917年提出的一個著名命題。1947年1月，朱光潛先生在《克羅齊的歷史學》論文中探究克羅齊的史學思想時，曾對這一命題做了如下闡發：「沒有一個過去史真正是歷史，如果它不引起現實底思索，打動現實底興趣，和現實底心靈生活打成一片。過去史在我的現時思想活動中才能復甦，才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現時史……著重歷史的現時性，其實就是著重歷史與生活的聯貫」。近60年過去了，人們對克羅齊這一命題的認識，似乎都沒有超出朱光潛先生當時的理解。想到這一點，難免有些汗顏。其實，這大可不必，因為所以如此的原因很多，其中重要的原因之一是這麼多年來，我們更多的是研究哲學家、美學家的克羅齊，而因客觀條件所限很難系統研究歷史學家克羅齊，國內史學界對克羅齊史學思想的了解太少，一些研究成果流於空泛，也就不足為怪了。去年冬初，讀到田時綱先生主編的「克羅齊史學名著譯叢」。《歷史學的理論和歷史》、《作為思想和行動的歷史》、《那不勒斯王國史》、《義大利史》和《十九世紀歐洲史》五部史學著作的中文本問世，使中國史學工作者走近克羅齊，看到一個真實的克羅齊，作為歷史學家的克羅齊謝世半個多世紀後，彷彿又在中國「復生」。克羅齊史學思想的重要特徵之一，是將「歷史」和「編年史」進行了嚴格的區分，這和「一切真歷史都是當代史」這一命題是聯繫在一起的。他說：「歷史是活的歷史，編年史是死的歷史；歷史是當代史，編年史是過去史；歷史主要是思想行動，編年史主要是意志行動。一切歷史當它不再被思考，而只是用抽象詞語記錄，就變成了編年史，儘管那些詞語曾經是具體的和富有表現力的」。他還認為，「當生活的發展逐漸需要時，死歷史就會復活，過去史就變成現在的。羅馬人和希臘人躺在墓穴中，直到文藝復興歐洲精神重新成熟時，才把他們喚醒」；「因此，現在被我們視為編年史的大部分歷史，現在對我們沉默不語的文獻，將依次被新生活的光輝照耀，將重新開口說話」。如何理解他的這些思想？過去我們多局限在《歷史學的理論和歷史》這部著作中，既脫離克羅齊的歷史研究實踐，又脫離克羅齊所生活的那個時代，以及這一時代所決定的克羅齊所處的特定的歷史環境，只是從抽象的概念出發，這樣，在理解克羅齊的史學思想時，就難免會有這樣那樣的偏頗。法西斯主義在義大利興起的時候，克羅齊曾對法西斯主義抱有幻想。但當墨索里尼攫取國家最高領導權，加緊迫害共產黨和其他進步人士，廢除資產階級自由民主制憲法，實行法西斯專制統治時，克羅齊轉而成為義大利知識分子反法西斯的精神領袖。從《那不勒斯王國史》、《義大利史》和《十九世紀歐洲史》等史學著作中可以看出，克羅齊的武器是學術，是包括史學在內的學術研究，從這一背景和事實出發，我們可以更深切地理解克羅齊的「一切真歷史都是當代史」，而且還會記起他的另一著名命題「一切歷史都是自由的歷史」。應該說，克羅齊的全部史學著作和這兩個命題合在一起，是引導人們理解什麼是克羅齊史學思想的「當代性」的鑰匙。當然，克羅齊史學思想的「當代性」也不是空中樓閣，而是建立在自古代希臘以來的西方史學關注現實的傳統上，古希臘史學家戴奧尼西曾說，「歷史是一種以事實為訓的哲學」。這一傳統一直延續到現當代。如美國歷史協會主席里德認為，「歷史學家的社會責任在於為當前而解釋過去」。英國歷史學家克拉克爵士也認為，「一部歷史書與僅僅是一堆有關過去的報道之間的區別之一，就是歷史學家經常運用判斷力」。「歷史不是人類生活的延續，而是思想意識的延續」。那種宣揚西方史學是遠離現實的「科學」，因沒有意識形態而「神聖」，顯然是在編造謊言。「當代性」是歷史學的基本屬性之一，而不是罪過，關鍵是什麼樣的「當代性」，要分析它的社會意義和社會內容。在這方面，克羅齊史學思想的當代性給予了我們不少有益的啟示。克羅齊的歷史觀是唯心主義的，否定歷史本身有其發展的客觀規律，而把它歸結為個別的、特殊的歷史事件的集合。因此他不承認歷史發展規律，而只強調對歷史事件的主觀評價，歷史是精神的運動、發展的過程。這些觀點同樣也滲透在他的史學理論和史學著作中。二十世紀三十年代，義大利馬克思主義理論家葛蘭西曾對克羅齊史學思想的唯心主義性質進行過尖銳、嚴肅的批判，但他從沒因此而否定其有價值的內容。我想，這也是我們今天分析「克羅齊史學思想的當代性」應該採取的正確態度。?3版權聲明：轉載須經版權人書面授權並註明來源

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