王寵草書《自書游包山詩手卷》

王寵(1494-1533)，字履仁，後字履吉，號雅宜山人，長洲(今江蘇蘇州)人。其先人本吳江章姓，以父嗣於王氏，遂改姓王。 王寵資性穎異，才俊志高，"弱冠即博涉墳籍，沉精篇翰"1，通曉詩文群經。初為邑諸生，後與兄王守(字履約)同舉應天鄉試，兄中進士，而他卻名落孫山。繼而貢入太學，人稱"王貢士"或"王太學"。以後，自正德庚午至嘉靖辛卯，凡八次應試，均未中。乃潛心詩書，逍遙林下。其間，嘗北游燕趙之地。二十年讀書石湖之上，講業楞伽山中，與文徵明(比王寵大二十四歲)、唐寅(姻親，王寵子娶唐寅女)、陳淳、湯珍(字子重)、袁褒兄弟等名士相往從，一時譽滿吳中。嘉靖十年辛卯(1531年)，王寵游南雍，不幸得疾。即東歸，養病於虞山白雀寺。兩年後歿，得壽僅四十歲。王寵去世後，弟子朱浚明收羅編纂其詩文十卷，於嘉靖十六年刻成《雅宜山人集》。此外，王寵還著有《東泉志》四卷，其散曲作品被收入於《南北宮詞紀》、《吳騷合編》等書中。 王寵其人，"風儀玉立，舉止軒揭"3工詩，宗法李、杜，才力雄闊。亦能畫，偶然興到，逸筆草草4。尤以書法鳴於世，精小楷，善行草，在明代中期書壇上，與祝允明、文徵明齊名，世稱"吳中三家"。明何良俊《四友齋叢說》曰："衡山(文徵明)之後，書法當以雅宜為第一。"另據《乾隆長洲志》卷二十四"人物三·湯珍"記載："石湖有五賢祠，祀徵明、唐寅、王守、王寵及珍，吳人至今以為美談。"可見，王寵的人品與藝品亦深得吳中人士之推崇。總的說來，王寵書法成熟較早。例如，從他分別創作於二十四、二十五、二十六歲的《為勉之草書詩》(北京故宮博物院藏)、《行書<送孫太初卜隱苕溪>》、《楷書<贈別家兄履約>》(後二種均藏於上海博物館)等作品中，可看到其書風大致形成，所謂"妙得晉法5"，頗具大家風範，且楷、行、草三種書體並駕齊驅，不同凡響。而到了三十四歲，所書《贈南岩顧君詩軸》(上海博物館藏)更是老健紛披，進入相當成熟的藝術境地。據文獻記載，王寵早年與其兄王守一起在洞庭山從蔡羽(字九逵，號林屋山人)學書。而蔡羽為著名學者、書法名家，其書法個性十分鮮明，明李日華稱其為"行押書遒美有逸韻"(《六研齋筆記》)，今國內大型博物館皆有收藏。關於王寵書法與蔡羽書法的淵源關係，傅申先生在《海外書跡研究》中說："在王寵的字形較小的作品中，圓轉的筆畫和簡略的節奏表明是受蔡羽的影響。"此言甚是。除了取法蔡羽之外，王寵還崇漸廠羲之小楷《樂毅論》、王獻之《洛神賦》、虞世南小楷《破邪論序》等帖，正如明何良俊在《四友·齋叢說》中所云："蓋其書本於大令，兼之人品高曠，故神韻超絕，迥出諸人之上。"不過，後期的王寵書法，尤其是自署"己丑"、"庚寅"、"辛歹p"、"壬辰"、"癸巳"之作，女口《送李願歸盤谷序》、《西苑詩》、《訪王元肅虞山不值》、《為石壁行草詩卷》等，則"標高揭己、銳思變體"1，出古入今，變化莫測。字體或大或小，倜儻灑落，姿態橫生。布局疏朗舒展，散而不亂，頗有返璞歸真、大巧若拙之旨趣。可以看出，這一時際的王書已進入了物我兩忘、心手雙暢的自由境界。明王世貞《弁州山人四部稿·三吳楷法跋》中所謂"晚節稍稍出己意， 以拙取巧，合而成雅，婉麗遒逸，奕奕動人，為時所趣，幾奪京兆(祝允明)價"，可以看作是對王寵後期書法風格的總體評價。 儘管王寵一生短暫，但仍留下了為數可觀的藝術珍品，對後世產生了較大影響。以行書為例，明代文學家唐順之(荊川先生)、清初八大山人等都有過一段學王雅宜的經歷，故而在他們的作品中，讀者能或多或少地感受到王寵書法那疏秀出塵、婉麗俊逸的藝術趣味。此外，上海博物館所藏祝允明書《曹植詩冊》，風格亦酷似王雅宜書，已故著名書畫鑒定家劉九庵先生甚至持"祝臨王書"說。至於小楷，後人量臨習以成家或假途王寵上溯晉、唐者更是不勝枚舉。 王寵《自書<游包山詩>手卷》，行草書，砑花箋，尺寸為382厘米X 29厘米，卷前鈐有"且喜齋書畫印"朱文長方印一枚。此書作於嘉靖三年甲申(1524年)，時年王寵整三十歲。此時，他的書法尚處在兼采眾長、變化融通的階段，用筆尖銳果猛，線條圓潤遒勁，字體大多欹側且較後期書作為長。就總體而言，其書法風格與同書於甲申年的《雜詩卷》、《約齋記》等有異曲同工之妙o《游包山詩》收入《雅宜山人集》卷一。 作者曾不止一次地將其寫成書法作品，如《石渠寶笈初編》卷二收入《王寵楷書〈游包山詩〉冊》錄詩二十五首，書於庚辰年(1520年)，且是寫給他的尊師蔡羽的，但藏處不詳。此外，楊仁愷著《國寶沉浮錄》第八章"《佚目》書畫總目簡注"之第四節"明代法書名畫"載有王寵《自書<包山詩>》，且云："不見《石渠寶笈》著錄。真跡，已殘。先後收回兩段，仍殘缺。故宮博物院藏。"但此作似乎從未見發表。之外，另有二本內容相近，亦為《游包山詩》，一種是小楷書，上海博物館藏，據題是王氏為華夏書，刊於1990年第5期《書法》雜誌。另一種為行草書，吉林省博物館藏，據題是作者為華雲所書，《書法叢刊》第十二輯發表。然以上兩本經多位專家鑒定，被認定是偽書。即使是這裡所介紹的行草手卷，雖經中國古代書畫鑒定組鑒定，且被著錄於《中國古代書畫目錄》、《中國古代書畫圖目》(九)等書，但仍有學者認為"書法水平較低，亦應是偽書"茲表而出之，供讀者參考。●附原書說明：　　王寵資性穎異，才俊志高，「弱冠即博涉墳籍，沉精篇翰」，通曉詩文群經。初為邑諸生，後與兄王守（字履約）同舉應天鄉試，兄中進士，而他卻名落孫山。繼而貢入太學，人稱「王貢士」或「王太學」。以後，自正德庚午至嘉靖辛卯，凡八次應試，均未中。乃潛心詩書，逍遙林下。其間，嘗北游燕趙之地。二十年讀書石湖之上，講業楞伽山中，與文徵明（比王寵大二十四歲）、唐寅（姻親，王寵子娶唐寅女）、陳淳、湯珍（字子重）、袁兄弟等名士相往從，一時譽滿吳中。嘉靖十年辛卯（1531年），王寵游南雍，不幸得疾。即東歸，養病於虞山白雀寺。兩年後歿，得壽僅四十歲。王寵去世後，弟子朱浚明收羅編纂其詩文十卷，於嘉靖十六年刻成《雅宜山人集》此外，王寵還著有《東泉志》四卷，其散曲作品被收入於《南北宮詞紀》、《吳騷合編》等書中。