傳統六爻的批判－－大慈閣

《傳統六爻批判》前言之一.兒戲的銅錢課之二.乖謬的「時間起卦」之三.故弄玄虛的八卦納支表之四.古人不懂老師的理論，怎麼算準卦的?之五.六親無偏正古人如何詳細預測！結束篇---妖媚的天使與空中樓閣前言提前說一句，寫這篇文章的人的身份：一個水平慘淡的周易愛好者，一個自從李老師的八字理論出世後，才真正相信命運真的可以預測的晚生後輩。很多朋友肯定一看題目里的「批判」二字就翻臉了，好傢夥，反了天了你小子，你竟敢「批判」六爻，好大膽子吶！然後，連原文都不看全，就開始大筆一揮，批鬥開始，呵呵。其實，大家對文章題目不必那麼「過敏」，「批判」一詞的本來的意思很普通，「批」就是作分析，「判」就是下判斷，如此而已嘛。那麼大家怎麼看待這篇文章呢？給您出個主意，您就把我當一個吃了假藥的患者，在這裡訴苦呢，好不好？呵呵，玩笑......還有一句話說在前面，要說服和反駁我，最有力的是證據，不要動意氣，只是從感情上和俗理的角度說出的泛泛不經話，是站不住腳的，我要的是證據。我在文章中對「銅錢課」提出了三個疑問，請您能為我解釋疑惑，先謝謝各位了。郝兄在「六爻版 發表的<學習六爻目前面臨的幾個課題>一文，讓我收益良多，同修易友們的討論也讓我茅塞頓開，有了全面評價六爻這一傳統中最為神奇的預測術的衝動。有的易友對我評價六爻的能力和資格表示懷疑，說實話，我也不認為我自己有這個資格，可是，遺憾的很，到如今，除了李老師在《八字預測真蹤》中提綱契領的對「傳統六爻的不足之處」的評論和否定外，我沒有看到一篇文章能對傳統六爻加以全面、冷靜和客觀的評價後，把傳統六爻全面、徹底、不留情面的批判和否定，作為學習六爻理論走了彎路的人，雖然水平不高，但我先寫下這一篇，作為引玉之磚吧。當然，類似的文章和觀點也許有人發表過，可能是我的視野過於狹窄，沒有能看到，在這裡也請大家為我推薦一下，一定拜讀。其實，我也很明白，我根本沒有資格批判和評論六爻，因為我自己是不會用「六爻理論」預測出任何可以和「李老師八字理論預測出的結果」相提並論的預測結果的，在六爻方面，我是個低能兒。但是，有了老師在真蹤中對傳統六爻的定論，我在寫這篇文章時候，心裡是塌實的，老師反對的，一定就是錯誤的，我堅信！在這篇文章中,我把我在實踐六爻的過程當中體會到的都寫了出來,而在學習六爻的過程中,走過彎路的人很多,也希望您們能把自己曾經的誤區向大家暴露一下,好讓大家少耽誤些青春年華,何況,我們多數人已經不年輕了呢?傳統六爻批判之一兒戲的「銅錢課」梅花和六爻，起卦的方法很多，年月日時相加的時間起卦法，三個銅錢搖卦法，方位、字數或筆畫、聲音、顏色等等起卦法，各位都是行家，我就不多說了。在邵偉華先生的《周易預測學講義》一書中，創造性的發明了梅花起卦六爻斷之法，用梅花中的時間起卦，裝上納支和六親、六獸，在其書中例子里，也是很靈驗的。但是很多我認識的學傳統的老師傅，對此是持反對意見的，也是不經常用的。大家經常用的，大多以街頭我們大家常看到的，銅錢搖卦法是最普遍的，似乎也是唯一最權威的。搖銅錢兒，是我們預測的第一步。搖銅錢兒搖出以後，我們裝的卦，是我們對求測人的請求做出計算、判斷和回復的根據。那麼我要問一句，這搖銅錢根據的是什麼原理呢？首先，大家比較認可的說法是「求測人的人體磁場」對銅錢起了作用，由於精力的專一和集中，意念加與銅錢，由此導致了信息可以用六爻預測出來。如果您同意這種說法，我倒要問問你，在人體生物學上，我們的身體到底是什麼組成的，我們人體的磁場和電場到底有多大的力量？而這種力量竟然已經大的足以干擾銅錢在拋擲過程中的翻滾，讓銅錢在落下時候，有了必然的正反面的組合。在改革開放將近30年的今天，在科學知識已經普及到了鄉村集市的溝溝坎坎的今天，在偽氣功熱已經可笑的煙消雲散的今天，我不相信有誰還認為這套說辭是有科學根據的。我想告訴大家的就是，如果你認可了這套說辭，那就要恭喜你了，當你圓寂之後，您的舍利恐怕要驚世駭俗了，因為，如果你的身體的磁場能左右三個銅錢了，您的身體恐怕已經是刀槍不入的鋼筋鐵骨了。您的法號恐怕也就可以當之無愧的叫「鐵羅漢」了，對不對？阿彌陀佛！善哉善哉！其次，還有人說，那不是人體磁場對三個銅錢造成了影響，是「天地大磁場」對銅錢造成了影響，好，有道理！我們假設這個說法是科學的，可我又要問了，如果你的說法是對的，那麼我們來看看，這個影響的過程是不是精密和無干擾的。只有這個過程是精密的不受外力干擾和影響的，天地磁場對與銅錢的影響的結果才是可以信賴的。如果，有了其他力量影響了銅錢在拋擲過程中受到的天地磁場的影響，那麼這個拋擲結果就是不可信賴的。下面，我們來分析一下，這個拋擲過程和結果是不是可以信賴的。第一，我們所用的銅錢，在從鑄造到現在，就算從沒有用過的新銅錢，由於其鑄造工藝的原因，由於這麼多年氧化磨損的原因，其大小，重量，厚薄是不能保證完全一致的，你到大街上去看看就知道，那些老師傅們用的銅錢五花八門，什麼時期的，什麼材質的都有。就是同一個人，他的三個銅錢，不用你上天平，你也看得出，三個銅錢是不一樣的。那麼你怎麼能保證這樣不標準劃一的銅錢，在拋擲過程中所受的天地磁場的影響力量是一致的呢？，第二，搖銅錢的人，他在拋擲銅錢時候，每一次拋擲時候，銅錢的角度，速度，輕重，方向，高度等等，是不能穩定和同一的，那麼你怎麼能保證在銅錢的拋擲空中這段時間內，所受天地磁場的影響是均勻的呢？第三，拋擲的銅錢總要落地的，那麼落地點的平滑與否，也決定了銅錢落地平穩後的正反面的不同。在大街，在家裡，無論你在哪裡，你能找到一個平面嗎？你找不到的。所以，地上的任何一個小的突起和窪陷，都可能導致銅錢在拋擲過程中所受的磁場影響，在落地的一剎那，有了性質上的改變。所以，從這點看，落地後的結果，也是不可信賴的。這一點甚至不用討論了，因為找到一個絕對平面你是絕對絕對做不到的。我個人感覺，以上三點，已經可以證明銅錢的拋擲過程是不嚴密的，其結果是隨機的，六爻預測的這個起點和根據，是不可信賴的。一個隨機的不嚴密的論據，如果以它為根據能推論出一個正確的結果來，不是很荒謬的嗎？如果你說也不是「天地大磁場」造成了一個「隨意的拋擲動作」拋出了一個「註定的必然的」正反面組合結果，是另有玄機，我是不是可以這樣認為，在冥冥之中有著一支充滿愛心的「上帝之手」，在時時刻刻的注視著你，偷偷的、殷勤的用他那豐腴、細嫩、白皙的小手指，在你拋擲的一剎那，一個一個把你的銅錢撥拉成一個和「求測者所問情況」相符合的正反面組合。真的是這樣嗎？我只好遺憾的告訴您，鬼神是不存在的，真正的相信五行理論的人，從古到今就沒有一個相信鬼神的。如果你要說，那些銅錢的大小，你拋擲是手裡的濕潤程度，高度，力度，地上的任何一個突起窪陷都不是隨即的，都是安排好的，是命中注定的，那我就無話可說了。但是我要問你一下，如果連手上出幾滴汗地上幾可沙子都是上天和命運安排好的，那我就要問你了，是不是你的六爻理論也能把人的命運預測的如此詳細呢？那你算命是不是能算出人家吃飯到底吃了幾粒米，下巴上幾跟鬍子呢？荒謬！其實，大家完全可以做出判斷，所謂銅錢搖卦法和老太太們信賴的抽籤兒沒有什麼本質上的區別，就是兒戲。綜上所述，我們可以看到，六爻預測邁出的第一步就沒有踩到堅實的土地上，陷到了沼澤中，連我們預測的依據都是不可信賴的，我們根據它作出的判斷結果難道還可以信賴嗎？所以，我必須批判六爻。

《傳統六爻批判》之二乖謬的「時間起卦」我們比較常用的第二種起卦方法就是時間起卦。其方法為，年月日相加，除八餘數為上卦，年月日時相加，除八餘數為下卦，年月日時相加除六，餘數為動爻。對大家來說，這些都是常識就不在這裡詳細介紹了。下面為年、月、日、時和「先天八卦」在數上古人是如何規定的：年數：子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，酉十，戌十一，亥十二。月數：正一，二二，三三，四四，五五，六六，七七，八八，九九，十十，十一十一，臘十二。日數：初一為一，初二為二-----------十五為十五-----------三十為三十。時數：子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，酉十，戌十一，亥十二。卦數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。既然是一篇批判文章，當然主要任務是挑毛病，在這種起卦方式中，最為乖謬的就是古人在數字與五行的硬性規定上的疏忽，它完全混淆了五行各自獨立的性質，把不同性質的五行攪和在一起，成了一鍋胡里糊塗的稠粥。年與時的數字和五行規定是一致的和有規律的，而月令的五行與月的數字的規定是不妥當的，因為五行與數字是不相應的，和年時有規律的規定有了差別。日的數字是以初一為一，我們知道每年的同樣一個一月的初一，日干支是不一樣的，這樣，同樣一個初一，一這個數字代表的就有可能是任何的一個五行屬性。我們僅僅以月，年，時為代表，做一個簡單推理，其規定的荒謬就可見一斑了。推理一：年上論：子為一數，年與時一致，其五行都為水。月上論：正月為寅為一，有時正月跨立春，立春前幾天為丑，立春後面為寅，這樣寅為一，丑有時候也為一。十一月為子，子又為11，十二月為丑，丑又為12。那麼就有了下面的推理和等式：因為：子=1；寅=1；丑=1，所以：子=寅=丑水=木=土但是在年上論數字時候，子一，丑二，寅三。這樣上面的等式可以化為：因為：子=1；丑=2；寅=3；子=寅=丑；子=11；丑=12所以： 1=2=3=11=12推理二：如果是五月為五，以月數論，午多為五數。如果有閏月，比如閏五月，那麼午為五數，未也為五數。那麼就有了下面的推理和等式：因為：午=5；未=5，所以：午=未；所以：火=土。而年上論數時候，午七，未八，月上論未多為六，又有了下面的推理和等式：因為：午=7；未=8；午=未；午=5；未=5，未=6，午=未所以：7=8=5=6

推理三：因為：月上論數，七月跨越未月和申月，七有時候是未有時候是申。所以：申=7，未=7所以：未=申因為：月上論數，未多為六；申=7，未=7；未=申所以：未=申=6=7所以：土=金因為：年上論數，未=8；申=9；未=申；所以：6=7=8=9最後，我們綜合推理一、推理二、推理三的結果，可以得出以下結論：因為：火=土；水=木=土，土=金所以：火=土=水=木=金。因為：火=土=水=木=金； 1=2=3=11=12；7=8=5=6；6=7，所以：1=2=3=5=6=7=8=11=12

。。。。。。八字的運算理論中，木就是木，土就是土，土見木，減力但是，土永遠不可能成為木。從八字理論上可以看到，不管年時也好，日月也罷，都是天干地支的有規律的循環往複，代表和揭示了天地五行的運動規律。如我們預測人的命運之所以準確，是因為我們依靠干支代表的「固定的五行性質」和「固定的循環規律」達到的，如果你要以數字來代表其順序，那麼，應以干支的五行性質來為根據制定，相同的干支應該是相同的數字。年月日時，四者，年時的數字，明確固定的代表了一種五行的性質，是以地支五行固有循環順序定出的數字，這個應該是正確的思路。而月日呢，它不能代表任何固定的五行循環規律，因為每年的初一日是變動不居的，加上閏年，閏月，就更沒有什麼規律可言，不能用固定的五行來標示。這樣，他的數字不能代表任何一中固定的五行性質。我記得有人在起卦時專用地支取數字，不過我忘記是誰了，好象是邵先生。這個還是比較符合命理理論常識的，也是符合情理的。我們算命，是依靠五行的固定規律為依託的，循環周期上看天干是10，地支是12。如果的確是兩種不同規則定出的順序數，怎麼就能硬性相加呢？那麼，1磅+1個=？？？？這個又等於什麼呢？而，奇怪的是，我們的年月日時胡亂相加後，居然就能天機不可泄露的得出了準確的結果，不奇怪嗎？所以，從八字理論的嚴密性來對比，顯然，六爻理論的這一起卦方式，因為其隨機性太大，也是具有一定兒戲性質的。此文也可從另外的角度來寫，比如，子水年，五午火月，初二甲子水日，丑土時，日五行我們也是以年時的規矩地支論為子水日，我們來看看，我們加出的卦是什麼樣子的：上卦： 坤=土1+5+2=8，就等同於：水+火+水=土下卦： 兌=金1+5+2+2=8餘2，就等同於：水+火+水+土=金象上面所有的推理和分析指出的，在傳統六爻中，它的經典之作「時間起卦法」連五行都已經廢除了，我們能不批判她嗎？

《傳統六爻批判》之三.故弄玄虛的納支表起完卦後就要裝卦了，這時候我們需要一個工具性的東西了-《八純卦納支表》。下面，大慈閣要批判的就是這個故弄玄虛的納支表，一個能作出「父親是金，兒子是木頭」的解釋的荒謬的《八純卦納支表》了。傳統流傳之納支表如下：八純卦納支表乾 坎 艮 震 巽 離 坤 兌戍 子 寅 戍 卯 巳 酉 未申 戍 子 申 巳 未 亥 酉午 申 戍 午 未 酉 丑 亥辰 午 申 辰 酉 亥 卯 丑寅 辰 午 寅 亥 丑 巳 卯子 寅 辰 子 丑 卯 未 巳第一個批判理由：在歷史上肯定有人懷疑過，為什麼乾和震的納支是一模一樣的呢？而今天我還要問這個問題，一個是金一個是木，他們的納支怎麼就能是一模一樣的呢？今天我們都知道，地支天干反映的是天地五行運行的規律，也就是日月星辰的運行規律。在我們運用實踐中，證明了金和木是兩種性質決然不同五行，他們的旺弱以及其他信息是絕對不可能同步的。而在這個表中我們看到，金和木成了同步的，或者完全相同的！！！這一點，不用思考，稍微有五行理論基礎，就可以得出結論，這是極其荒謬的。古人對這個問題的解釋是，乾為老男，震為長男，長男是老男的兒子，所以，震為乾的兒子。所以木頭兒子和金子父親是完全一樣的，納支也是完全一樣的。那麼坤為老母，巽為長女，按說，長女和母親不也是一樣的嗎，納支怎麼就不一樣了呢？再者，我們知道，木是生火的，火應該是木的兒子，火和木什麼地方是完全一樣的呢？請準備反駁我的朋友們給解釋一下。謝謝了。這樣「重男輕女的」、「規則不同一的」、「隨意的」納支原則，我很不理解，不知道您理解不理解。但是，按照慈閣以往的一貫原則，慈閣不理解的東西也就必然是荒謬的。所以納支表從這個角度他就是荒謬的！第二個批判理由：在易經中還有一個原則大家都知道，「天道左旋，地道右旋」，我們看看這個表是不是按照這個原則制定的呢？在表中我把性同的地支用相同的紅顏色標明了，大家可以看到「陽四卦」中前三個是嚴格按照「天道左旋」的原則指定的，「陰四卦」前兩卦也是按照「地道右旋」的原則安排的。我們可以認為這個表，應該是古人按照「天道左旋，地道右旋」的原則指定的，而且，我們假設，那「陽四卦」的前三個卦的納支的排列是那我們尊敬的先人給我們留下的一個暗示的話，我們就以認為，只要把坤和兌的納支顛倒一下，「陰四卦」納支就成了一個完美的遵從「地道右旋」原則的納支表。而「陽四卦」中，只要把震卦初爻從午起，「陽四卦」也就變成了完美的遵從「天道左旋」原則指定的納支表了。如下：乾 坎 艮 震 巽 離 坤 兌戍 子 寅 辰 卯 巳 未 酉申 戍 子 寅 巳 未 酉 亥午 申 戍 子 未 酉 亥 丑辰 午 申 戍 酉 亥 丑 卯寅 辰 午 申 亥 丑 卯 巳子 寅 辰 午 丑 卯 巳 未這樣的納支表是不是變的很好看，也很有規律了呢？天乾的循環是有規律的，地支的循環是有規律的，那麼八卦納支的循環也必須是有規律的。不然，以一個沒有規律的東西推演一個有規律的事物，是絕對做不到的，用大慈閣一貫的激烈言辭說他就是極其荒謬的。我的結論是，古人在傳授納支表時候，留了個心眼，做了個小小的小動作。有三分之一的納支是不合理的，或者是故意弄錯的，這是不是就是我們算命時候使得我們在運算中不可能做到百分百準確的原因呢？我個人認為是這樣的。第三個批判理由：那麼，用這個新的納支表來運算是不是就是準確的了呢？我可以告訴你，我實踐了將近半年後得出一個令我「驚喜」的結論，這個結論暫時保密。但是我可以負責的重新闡明我的觀點，傳統的「八純卦納支表」是隨意的，是人為的，是不能代表天地五行運行規律的，所以是荒謬的！

《傳統六爻批判》之四.古人的理論有致命傷，怎麼算準的?今天,當我們學習了老師的八字新理論之後,我們知道了所有的天干地支間究竟是怎麼作用的！老師把古人那一套看著很美麗，實則運用中錯漏百出的「干支作用規律」在實踐中捨棄了,老師發明了「新的規則」,而且「新的規則」在我們預測實踐中無不準確.而古人預測六爻運用的仍然是古人那一套錯誤的「干支作用規律」,那我要問一句,他們用那套「錯誤的理論」是怎麼運算出「正確的預測結果」的呢?請大家好好思考一下,那不是謊言和欺騙能是什麼呢?傳統六爻遵從的干支運算規律:天干:甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。地支:一、六合:子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。二、三合：申子辰合水局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局，亥卯未合木局。三、六衝：子午相衝、丑未相衝、寅申相衝，卯酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝。四、三刑：丑未戌，寅申巳。辰午酉亥為自刑。五、三會：寅卯辰會木局，亥子丑會水局，申酉戌會金局，巳午未會火局。六、半合：生旺半合局：申子半合水局，寅午半合火局，巳酉半合金局，亥卯半合木局。旺墓半合局：子辰半合水局，午戌半合火局，酉丑半合金局，卯未半合木局。李老師在真蹤中對這些腐朽的理論的評價原文為：「流傳的十天干十二地支作用關係有些根本就不準確，有些古人並未發現出來，僅用那一點東西是測不準事的。本書中涵辰把實踐中摸索出來的天干地支作用關係的一部分，連同四墓庫，命局、大運、流年三者關係等諸多內容獻於讀者，這些都是經得起實踐反覆檢驗的。涵辰也清楚，會有人懷疑這些東西的準確性，讀者在實踐中檢驗好了。」其實看到這裡，已經無須大慈閣多說什麼了，所有上過老師學習班的人，所有從其他渠道學習了老師理論的人，所有正在實踐著老師的理論的人，都有一個共同的體會：不用老師發明的干支作用規律，是絕對算不準命的。而老師發明的干支作用規律,和傳統六爻中運用的干支作用規律,是完全不同的.所以，按照大慈閣一貫的作風，現在又要下個批判的斷語了：因為古人的運算公式-「干支作用規律」是錯誤的，那麼古人的所有經典六爻理論都是錯誤的，所有經典六爻卦例都是是錯誤的，是欺騙和荒謬的。古人寫書是相當不厚道的。有的人說，六爻和八卦理論有自己「特立獨行」的一套作用規律，和八字理論是完全不同的，那我要問你，從古代天文曆法中來、反映了日月星辰運行規律的天干地支，如果居然有了另外一套作用規律， 不就等於說天上有兩個太陽兩個月亮嗎？難道他們還有個倒班兒，比如什麼「三班倒」「四班三運轉」什麼的嗎？這難道還不可笑嗎？本節總結為，在六爻基礎理論中，干「支作用規律」應該和八字理論中的「干支作用規律」是完全一樣的，如果傳統六爻運算基礎理論是錯誤的，傳統六爻的運算結果也就必然是錯誤的。從這個角度上，傳統六爻也是必須批判的。

《傳統六爻批判》之五.六親無偏正」如何詳細預測！學習了老師的發明的《五論》中的《百神論》，我們才知道在八字理論中怎麼預測沒有出現的六親，有了老師的《反斷論》，我們才知道怎麼預測「百神論」定出的六親怎麼正確的預測。而在老師的理論橫空出世之前，我真的不理解，古人是怎麼預測的象那些小故事中的神奇的！在傳統六爻理論當中，測父母的時候，一概以父母爻論父母，我們大家都知道，父母的性別是不一樣的，代表他們的五行屬性自然也應該是相反的，就象八字理論當中，以正印為母親，以偏財為父親，就是很正確的，因為我們在八字預測實踐當中驗證後，是完全正確的。在傳統六爻理論當中，測妻子和財運是用妻才爻的，那麼，正偏財和正妻、外遇又怎麼分呢？其他象正偏官，兄弟和姐妹，兒子和女兒等等又是如何正確區分的呢？而六爻卦中沒有出現的偏正六親，又是如何預測的呢？古人同樣沒有任何說辭，因為他們就沒有分過偏正！「六親無偏正」，古人如何詳細預測！所以，古人那些經典的小故事，應該是杜撰的成分多的很了。在預測實踐當中，我曾經以正印為母親，偏印為父親，一段時間後，同樣是錯誤的。又以正印為母親，偏財為父親，預測準確率也沒有顯著提高，所以，我不得不認為傳統六爻理論就象老師說的那樣，已經不得不改革了，就象老師改革八字預測理論一樣，徹底的給他大修一次！

《傳統六爻批判》之結束篇妖媚的天使與空中樓閣本來還想說說「應期」和「外應」等方面的事情，可是昨天晚上重新審視了自己的文章，發現，在上面五個問題沒有解決之前，傳統六爻理論中的「應期」就等於是一幢美麗的空中樓閣，根本沒有存在的基礎。起卦的方式是隨意的，納支轉換的工具「納支表」是不和邏輯的，運算公式「干支作用規律」是錯誤的，六親定位是簡單而粗陋的......我根本不敢想像古人用這套「傳統六爻預測理論」是如何作到準確預測的。是不是正應了李老師說的那句話，要是你在好運氣上，隨口胡說都會對呢？我不敢望下想了。而大師門推崇的「外應斷卦」，這一伴隨了「傳統六爻預測」多年的妖媚的天使，在傳統六爻被推翻之後，她的存在反倒成了一個證據。在這裡我不想再舉出那些神奇的外應斷卦的小故事了，我曾經也很痴迷於此道，現在也還沒有放棄，但是，外應不是屬於傳統六爻預測理論的，因為外應既不需要卦象也不需要五行天干地支，她是獨立的。但是她的魅力確實讓人著迷的，象個妖媚的天使，誘惑著學習六爻的人們，其魅力已經讓我們忘記了，她和六爻又有什麼內在聯繫呢？用五行理論在傳統六爻卦象中算不出來了，大師們就拋棄了卦象去以「外應」來斷事情的吉凶，如果傳統六爻理論是真實的，你又幹嗎放棄呢？我們拿八字預測做比較，就很容易得出結論的，我們什麼時候放棄過八字呢？那麼大師們，當你自己都主動放棄了卦象的時候，這個妖媚的天使不就正是推翻傳統六爻的一個美麗人證了嗎？在前幾篇文章中，囿於慈閣的學識，可能很多的觀點比較偏頗，論證也不是很嚴密，所舉的例子也許有很多的不恰當，但是，慈閣是很希望大家能把自己在學六爻的路上所遭遇的錯誤都講出來，不要讓大家再荒廢時光，浪費金錢。我相信凡是學了老師的理論的人，都不會做那些看著別人上當偷偷笑的事情的。慈閣能力有限，《傳統六爻批判》這篇文章就做到這裡了，謝謝所有關注這個帖子的易友，謝謝所有給慈閣提出很多寶貴建議的斑竹和師兄們！2006、3、1，大慈閣。