（二）幸福能力法則

要獲得幸福人生，首先你要有獲得幸福的能力和素質。獲得幸福的素質，可以歸納為五個字，要有什麼樣的素質才容易感受到幸福，才容易感受到喜悅？這種素質可以歸納為五個字，也就是真、明、善、美、悟。┌─────────────┐│悟│├──────┬──────┤│真│明│├──────┼──────┤│善│美│└──────┴──────┘我們看圖表十一，獲得幸福的五種素質。從個體外在象限來說，科學求真，成就物質的豐富，這個是幸福的基礎。然後個體外在除了事業成功，運用科學求真之外，其實還有一個求真，就是要個體外在的，還有什麼？還有我們的身體。還有一重意思就是要聽從身體的需要，而不是被頭腦的慾望所驅使。如果你總被頭腦的慾望所驅使，你就很難感受到幸福，你就容易生煩惱心。如果你能夠直接去傾聽身體的聲音和身體的需要，你就很容易感受到幸福。所以要聽從身體的需要，而不被頭腦的慾望所驅使。我們舉一個很簡單的例子吧。有一對夫婦，在夏天大熱天的時候，就開著一輛舊車子去朋友家拜訪。將要到達朋友家的時候，丈夫就將那個一直都開著的車窗把它關起來了。因為這個二手車沒有空調，因此前面一直都是開著，差不多到朋友家，他馬上就把這個車窗關起來，然後兩個人馬上就汗流浹背，因此這個老婆覺得很奇怪，就問他說：為什麼，你幹什麼，為什麼要把車窗關起來呢？這丈夫就回答：我不想讓那個傢伙知道我們車裡沒空調。這個就是頭腦的評判，對不對，你的身體明明需要涼風，但是你的頭腦的分別認為，讓朋友知道我的車沒空調很沒面子，所以寧願身體受苦。你看你幸福嗎？不幸福。幸福其實是很簡單的事情，聽從你身體的需要，身體的需要是很單純的，滿足它，你就覺得幸福。頭腦的需要是很複雜的，因此讓我們常生煩惱。因此這個「真」，真這個字就是要聽從身體的需要就會感受到幸福。然後個體內在這個象限是一個字，就是「明」，內心是要求明。老子說：「知人者智，自知者明。」看得懂人家，這個是有智慧，更重要的你要自知，人有自知之明，這個是成就幸福的感受。倫理是求善，處理好人與人的關係。集體外在是求美，自然環境美，社會環境美，制度完善，社會和諧。因此，在一個文雅的社會之中，每個人都有優雅的人生，當然就覺得幸福。然後，靈性生活在於悟，這是最圓滿的幸福，生命覺醒的幸福。所以你看，幸福的素質就是五個字：真、明、善、美、悟。當然可以把它歸結為兩個字――慈悲。生命越覺醒，越有對世界的大愛，對眾生的大愛。要讓大愛的潛力成為能力，這種大愛是電，人呢，只是手機。你看我們的手機，我們前面擺了這麼多手機在錄音，那一定首先要有電，你這個手機才能夠啟動錄音的功能，對不對？所以人也是如此。這個大愛就是我們的電，我們要有電，我們人體的功能才會正常地發揮作用。大愛是德，就是道德的「德」；幸福和成功是得，就是得到的「得」。所以有道德才會得到，損德就必定會失去；有德必得，損德必失。所以真正有智慧的人，不會以獲得名利為成功，一定會積善修德，以精神幸福、生命覺醒為歸宿。再舉一個例子，就是大愛是「汽油」，人只是「汽車」。你看哪怕你有一輛寶馬、有一輛賓士，如果裡面沒有汽油，你再怎麼去猛踩油門，汽車也跑不起來。同樣的，心中有對生命的珍惜和大愛，才能夠啟動人生的成功和幸福。所以你看看幸福人生法則，幸福其實比成功更重要，因為什麼呀？這種幸福的素質，這種大愛是「汽油」，人只是「汽車」。孩子其實也是……，最重要的教育方法就是掌握生命內在的成長規律。然後不是用這種頭腦的那種小愛，而是用大愛去幫助他。不是用逼，孩子就可以成才，而是要用覺醒的愛的能量來推動。這個是我們講幸福的素質，我們己經分享了獲得幸福的五種素質。接下來要說的就是獲得幸福的七種能力。┌─────────────┐│靈商│├──────┬──────┤│情商智商│健商財商│├──────┼──────┤│德商│社商│└──────┴──────┘圖表十二：獲得幸福的七種能力我們看圖表十二，獲得幸福的七種能力。在人存在的五大象限裡面，就很完整地呈現出來了。在個體外在層面，你獲得幸福的能力就是健商和財商。健商就是指個人所具有的健康意識、健康理念和自我健康管理能力，所以健商很重要。你有健商，身體健康，聽從身體的需要。身體健康當然人覺得很幸福，病歪歪的，哪裡有幸福可言呢？所以要健商高。然後財商要高。財商是指理財能力，投資收益能力。財商高的人到哪裡都能賺錢，財商低的人，就是有個金礦他也看不見。所以這個財商很重要，在相同的境遇之下，財商高的人反應就與一般人不一樣，他就是跟一般人不一樣。我舉個例子吧，比如說有兩位身家幾十億的老闆，每個人身價都超過幾十億了，他們原來不認識。但是，在一個健康會所去調理，兩個人調理身體看病，兩個人就偶然相逢相遇了。然後就坐下來聊天，越聊越投機，聊了半個小時就找到了合作的機會和項目，兩個人都獲得成功，事業成功，財富增長。而同時同地有另外一幫文藝青年，他們也在那裡聊天，但是他們聊的什麼內容呢？他們聊的是人生的理想啊、對社會不公的抱怨啊，還有對當時那個時候正在熱播的一部電視劇《一地雞毛》，對那個電視劇發表評論。你看聊了大半天，那有什麼用呢？一點價值都沒有。這個其實就是財商的高與低，從你的話題就可以看出來。股神巴菲特說過，他不怎麼納稅。我們知道巴菲特是最會炒股票的一個人，但是他能夠合理避稅，他不用納稅。為什麼？因為他從來不賣股票，也不拿分紅，所以他基本上就沒有收入，因此就可以合理地從來不用納稅。在美國那樣稅制很嚴格的國家，他完全合法地從來不用納稅。因為他沒有收入，你沒辦法找他納稅呀，他也不賣股票，也不拿分紅，他基本上就沒有收入。但是我們日常生活之中總是要花一些錢的，那怎麼辦呢？巴菲特就把自己的股票抵押，然後去借錢，借錢從來不要納稅的嘛。他就把自己的股票抵押去借錢。然後借的錢足夠他用兩年，兩年以後又還，如果錢花完了又再來借，所以他永遠沒有收入。但是他永遠有錢花，而且永遠不用納稅。有沒有看到這個就是財商高啊？因此有錢很重要，值錢更重要，比有錢更值錢的是財商。否則的話，就算你有一點點小福報，你變成了有錢人，如果你財商不夠，最後你還是會被打回原形，還是回到沒錢的狀態。因此要培福報，要提高財商。財商其實本質上就是智力在理財方面的體現。這是我們就把個體外在這個象限裡面的健商和財商就略講了。然後在個體內在層面，就是情商要高，智商要高，這個我們都很知道了。智商，大家當然都很熟悉了，我們就不展開來說。情商高的人容易感知幸福，智商高的人容易事業成功。在集體外在層面，社商要高。社商就是指個人承擔社會責任的能力。在集體內在層面德商要高，德商就是指道德人格品質。比如說，在人與人交往的時候能夠展現體貼、尊重、寬容、誠實、忠心、負責、禮貌、幽默等等的美德，這個都是德商很高。所以他很善於處理好人與人的關係，這是德商高。然後就有一個靈商，在靈性生活這個層面，就要靈商高。靈商就是指對事物本質的靈感、頓悟能力、直覺思維能力。你這種直覺思維強不強、靈感強不強、頓悟強不強，這個就是靈商。所以一個人如果能夠擁有健商、財商、情商、智商、社商、德商、靈商七種能力的人對生命的體驗，就會更深、更廣、更容易成就幸福人生。可見幸福用一句話來定義：就是覺醒的愛。很多人一聽到「愛」這個字，他的理解就很狹窄、很片面，他就會很狹窄地以為就是感情。比如說，夫妻之間的愛、父母與兒女之間的親情之愛等等，他就很狹窄地以為就是感情。其實愛是什麼？就是全身心地、全面地、完整地、深入地感知周圍的人和事的能力。你能夠全身心、全面完整、深入地去感知到周圍的人和事，然後你就能夠用一種柔軟的、靈活的、富有彈性的方式去解決問題，而不是用一種非此即彼的方式解決問題，因此，愛能夠兼顧關係雙方的需求。在處理人與大自然、人與自心、人與人、人與社會的關係，這些種種關係之中，能夠不斷地找到和達成一種心的平衡，這樣就是指真正的、覺悟的、覺醒的愛。這種覺醒的愛使我們能夠獲得更深刻的生命體驗，因此內心時時處處都充滿幸福。這種覺醒的大愛，佛法就稱之為什麼？菩提心――念念上求佛道，心心下化眾生；菩提心，就是覺醒的大愛。很多人總會背名詞，但是背了以後他不知道怎麼用，稍微改一個說法，他就不知道在說什麼了。其實你一定要知道你所聽的東西，一定要能用，在生活中能用。不然你學佛法只是作為一種知識來吸收，那有什麼用處呢？不缺乏知識，我們缺乏的是見識，我們缺乏的是智慧。所以要開啟內心的智慧，要開啟這種覺醒的愛，就很重要。┌─────────┬──────────┐│五轉心│三句義│├─────────┼──────────┤│①自心發菩提│菩提心為因│├─────────┼──────────┤│②即心具萬行│││③見心正等覺│大悲為根本││④證心大涅││├─────────┼──────────┤│⑤發起心方便│方便為究竟││嚴凈心佛國││└─────────┴──────────┘圖表十三：三句義?五轉心圖我們來看圖表十三，怎樣能夠念念上求佛道，心心下化眾生呢？圖表十三就是三句義?五轉心圖。這個是唐密裡面一個重要的表格，藥師法門屬於唐密。唐密的一切修法的理論基礎，跟這個表格都息息相關。我們看五轉心，五轉心其實有六句：「自心發菩提，即心具萬行，見心正等覺，證心大涅，發起心方便，嚴凈心佛國。」然後三句義就是《大日經》上面所說的：「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。」怎樣在現實人生、現實生活之中來實踐菩提心呢？你就要懂得這個三句義?五轉心。這個是唐密藥師法門的密層義，我們略說一下就好。人生以喚醒生命本具的覺性為方向。你的生命的目標、生命的方向，不是賺多少錢，不是達到多高的地位，而是以解脫為目標，以喚醒內在的覺性回到生命的本源為生命發展的方向。這樣你就走上了覺悟之道，這個就是第一句自心發菩提。你看我們有求學的方向，最近這個高考剛剛考完，分數也出來了，很多應屆的高中畢業生就忙於抓緊填志願了，這個就是求學的方向。然後你讀完書，你有工作的方向。以後還有婚姻的方向，選擇伴侶的方向。但是更重要的是生命發展的方向，以回歸到生命本源、喚醒覺性為方向，那就是自心發菩提。接下來的二、三、四句：「即心具萬行，見心正等覺，證心大涅。」都是講大悲為根本。大悲為根本，我們很熟悉的就是慈能與樂，悲能拔苦。大悲，慈悲怎麼修，大悲怎麼修？其實不是說你去做點好事那就是慈悲，不是這麼淺的意思。你做一點點善事那就是慈悲了嗎？不是啦。慈悲你要真正做到，其實就有一個很通俗的話，一個很通俗的標準，也就是當你能夠看一切眾生都是對的。你就已經有慈悲心了，你不再評價別人，而是照亮自心，這個時候你就真正的有慈悲了。有五句話能夠幫助我們照殼自心。第一句話就是透過別人，你才能認識真正的自己。第二句話就是你不能容忍別人的部分就是不能容忍自己的部分。為什麼人家可能一句話你就會暴跳如雷，為什麼呀？因為刺痛了你內心一直隱藏的，隱藏在你內心裏面的一個痛點，所以你就爆發出來了。其實你不能容忍別人的部分，就是不能容忍自己的部分。所以找到你內心的痛點，就像電梯一樣，不停地去按這個痛點，按到它停擺為止。你這個內心的障礙就消除了，內心的盲點就消除了。第三句話就是你內在是什麼，就會被什麼樣的人吸引。那些能夠跟我們相處愉快的人，正是反映了我們內在的價值觀，反映了我們喜歡並且接受的內在自我發展方向。第四句話就是你約束別人，自己也就會被約束。當你做管理的時候，你希望控制別人，其實你也就被控制了，你也就被約束了。你越恨就越束縛，越愛就越自由。第五句就是如果你排斥，無論你是排斥這件事還是排斥這個人，這個就是你必須學習的課題。為什麼呀？排斥的背後是你內心的盲區，所以你要照亮，這是你學習的課題呀。如果你欣賞，它就可以蛻變為覺醒的大愛。所以能夠不斷地照亮自心，也就是五轉心裏面的第三句，「見心正等覺」的開始。怎樣去見心正等覺？就是不斷地照亮自心。心覺醒了，就能夠「即心具萬行」。即心具萬行怎麼做？我們藥師法門一定要強調什麼？經世致用，你不單單是聽理論，一定要知道方法，一定要知道怎麼下手，怎麼做。即心具萬行怎麼做呢？它可以分為在凡夫地怎麼做，在菩薩地怎麼做。在凡夫地，因為思維方式提升了，一切行為也就跟著轉了，再也不會盲動，再也不會固執自己那個狹小、狹窄的見地了，看問題的時候，視野就更開闊了。我們有沒有看中國人造字很有智慧。你看「愚蠢」兩個字，怎麼寫呀？這個「愚」上面是個「禺」，「禺」是什麼意思呢？角落，「禺」就是角落。你的心只在一個角落，也就是表示你總是很狹隘地去考慮問題，總喜歡鑽牛角尖，這個就是愚。這個「蠢」怎麼寫呢？上面是一個春天的「春」，底下是兩條「蟲」，那也就是表示春天的蟲子沒有方向感，到處亂動。所以說這個就是蠢啊，到處亂動、到處亂竄，沒有方向感，像春天的蟲子一樣。所以說，沒有戰略眼光，沒有願景的人生和事業是愚蠢的。所以說人生和事業的重點不在於你是從哪裡出發的，而在於你將要去哪裡。所以一定要照亮自心。五轉心的第二句：即心具萬行。在菩薩地就是指修六度萬行，之後我們就能夠證入常樂我凈的涅境界，能夠獲得無邊的寂靜。這個三句，「即心具萬行，見心正等覺，證心大涅」都是由大悲心出發，以大悲為根本的。這時候心中就能夠發起種種的方便法來莊嚴自心，再莊嚴佛凈土、佛國土。這個就是從內到外改變世界，發起、激活、照亮、開啟我們內在的崇高之心，然後從內向外來改變世界。我們略講幸福能力法則的三句義?五轉心就說圓滿了。
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