認識教會1 第一講

本講內容：

一、教會的定義

二、教會的象徵

教會是什麼？聖經如何描述教會？這些真理在聖經中都有明確的記載。

任何一個想進入教會的人都需要對教會的真理有認識；任何一個進入了教會的信徒，都應該明白有關教會的這些重要真理。信徒在世上，最大的罪惡就是得罪神的罪；其次，就是對神的教會——神的家、主的身體的傷害，而這件事又是許多信徒所忽視的。

對於初信者，我們需要了解教會的真理，使我們進入教會後，按規矩行事，榮神益人；作為老信徒，也需要學習有關教會的真理，使我們加強教會意識，維護神的家、主的身體；還可藉此發現我們所建造的教會是否符合這些基本真理，使我們所建造的工程成為金銀寶石的工程。

我們這個專題的目的是，傳揚教會的真理、建立信徒的教會觀念，使每一個信徒都有維護教會的意識。對於初信者，使他們學會開始正常的教會生活。

對於教會工人，必須認識這些有關教會的真理。

一、教會的定義

1、教會的字意：

「教會」一詞是譯自希臘文，意思是「出來」及「呼召」，因此教會就是「被神呼召出來的群體」。

這個詞在新約共用了114次，3次在福音書，111次在書信。在福音書中，有兩次，出現在馬太福音十六章18節，及十八章17節。但只是指猶太人集會，並沒有特殊含意。而只有一次作為專門名詞，那是預言教會出現的經文。這幫助我們建立起一個事實，就是「教會」是在主耶穌升天之後才開始的，這正是使徒行傳的記錄。

2、從聖經經文中看教會的定義：

聖經中有兩段經文對「教會」下了定義：

「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自已血所買來的（或作「救贖的」）。」（徒20:28）

教會就是神用自己的血買贖回來的一群人。這是從救恩的角度談教會。

「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌里成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」（林前1:1-2）

在這裡保羅特別告訴我們，教會是一群「人」，而不是房屋、桌椅；但是，並非一群人就可以稱為教會，被稱為教會的這群人有如下特點：

「在基督耶穌里成聖」，這裡強調了「在基督里」，這是教會與基督的關係；「成聖」這是指教會的特性，也是神呼召這群人的目的。

「蒙召作聖徒的」，這是教會成員的特性，區別與世人的污穢，這是指實際上的聖潔。在基督里成聖，是基督的救恩給信徒帶來的；蒙召作聖徒，是神拯救信徒後對他們的要求，正如約翰所說的：「行義才是義人。」（約壹3:7）

「以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。」「所有」，說明教會是普世的，教會不僅局限在耶路撒冷那幾個人；「各處」，說明教會的地區性，各地都有主的教會；「求告」，是教會對主的倚靠。

「基督是他們的主，也是我們的主。」這是說明教會與基督的關係，這個關係定製了那些不以耶穌基督為主的所謂「教會」，不過是人的組織，有些甚至是敗壞教會的組織。

3、教會的形成。

教會何時誕生？雖然有人曾提出，教會在舊約已存在，但查考新約，不難發現教會是新約所特有的團體，在以前其實並不存在。（神在每個時代都會呼召一群人，不過「教會」這個詞卻屬於新約。）主耶穌宣告說：「我要把我的教會建造……」（太16:18）這說明教會屬於主（不屬於地上任何政權、組織、團體、機構）；主的這話也說明教會的建造是未來的事，這點很重要，因為當主耶穌說這話時，教會是不存在的。祂只是預言教會的出現。

哥林多前書十二章13節指明，教會是如何被建立起來——教會的建造是聖靈的工作；聖靈為信徒施洗，使他們歸入基督的身體。信徒重生的那一刻，聖靈就使信徒與基督聯合。

以弗所書一章22至23節說明，教會是基督的身體，這也是強調，教會與基督的聯合，這事是在信徒悔改時發生的。

主耶穌說：「但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒1:5）這指出，聖靈要將信徒與基督聯合起來。這事當時還未發生。從背景看來，這事是在五旬節聖靈降臨時發生的（徒2:1-4）。

當彼得報告，在該撒利亞哥尼流家中所發生的事，他向耶路撒冷的猶太人指明，聖靈曾臨到外邦人，正如「當初」（徒11:15）臨到猶太人一樣。這句話表明了，聖靈施洗工作的開始，也說明了新約教會的成立——教會是在五旬節聖靈降臨後開始的（徒2章）。

4、教會的形態

其一，地區性的教會與普世性的教會。

地區性教會：教會這個詞在新約最普通的用法，是指一群信徒在一個地方的聚會。因此，在耶路撒冷有教會（徒8:1;11:22），在小亞細亞有教會（徒16:5），在羅馬有教會（羅16:5），在哥林多有教會（林前1:2;林後1:1），在加拉太有教會（加1:2），在帖撒羅尼迦有教會（帖前1:1），甚至在腓利門的家中也有教會（門2）。

這些早期的信徒，沒有專門聚會的建築物，他們在家中聚會（羅16:5;門2）。早期的信徒聚在一起敬拜（林前11:18）、交通（徒2:45-46）、教導（徒2:42）和差傳（徒13:2）。結果是不斷有人得救（徒2:47）。

普世性教會：地區性教會是指一群在一個特定地點聚集的信徒；普世性教會則是指，在這個時代，任何從神的靈而生，接受同一位聖靈的洗，歸入基督身體的人（林前12:13;彼前1:3,22-25）。這正是基督所應許要建立的信徒群體（太16:18）；這也正是基督為之而受死的身體（弗5:25），基督要在其上居首位，指引方向（弗1:22-23;西1:18）。教會被稱為「祂的身體」（弗1:23），這句話不是指一個地方集會，而是指普世性的信徒（西1:18）。普世性教會的特點是合一的，不分猶太人、外邦人，他們在一起組成一個身體，從一位聖靈合而為一（加3:28;弗4:4）。

普世性教會有時也是指不可見的教會，而地區性教會則是指可見的教會。而可見的教會，卻只是地區信徒的聚會，這可見的教會中有其不足之處，甚至非信徒也可成為其中一分子。不可見的教會這名詞，也可用來說明，教會真正信徒的確切數目是不為人知的；而實際上，教會的會眾是完全可見的。

其二，有形的教會與無形的教會。

教會又可以分為有形的與無形的兩種，這種區分不但有其價值，而且也是有益的，但不要誤以為有兩個教會。因耶穌基督只有一個教會，他只有一個身體。

有形教會的成員是指，所有在教會名冊上登記的人。因為他們的名字都登記在教會名冊上，所以不難知道這些成員是誰。

無形教會就是指那些被聖靈重生之人所組成的團體。無形教會系重生得救之人所組成的，其中的每一個肢體都已從黑暗的權勢進到祂愛子的國里（西1:13），所有的肢體可以說：「從前是暗昧的，但如今在主裡面卻是光明的。」（弗5:8）「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司。」（彼前2:5）他們被洗凈得成聖潔，靠主耶穌基督的名，並神的靈得稱為義（林前6:11）；他們一同成為基督的身體（西1:18）。雖然他們靠著基督勝過魔鬼與罪惡，尚未達到完全的地步，但他們在基督里是完全的。

這樣，有形的教會常常是人認為的教會；無形的教會才是真正的教會、被主接納的。

嚴格說，有形教會的會友未必是無形教會的成員；無形教會的成員卻未必在有形教會中登記。因為凡屬無形教會的人，都一定是重生得救之人。不可否認的，在有形教會中存在著未重生得救的人，所以有形教會中包括了信的與不信的人，亦即真正的基督徒與掛名的基督徒。所以一個有形教會的會友，不一定都有永生，尤其是現今的教會，對會友的條件要求得非常松，教會中也不太執行懲戒，因此教會中未得救的人比比皆是。所以，一般情況下，有形教會的信徒人數多於無形教會的人數。

有形教會的榮耀是什麼？有形教會的成員中有信的與不信的，和無形教會相比就遜色許多，這是可悲的事實，且在教會歷史中被證實，為了挽救有形教會的污穢，教會牧者們在謀求解決之道上大傷腦筋。

有形的教會，也應當像無形的教會一樣榮耀。教會具有有形性與無形性兩方面的特性，有形的教會必須彰顯無形的教會，但有形的教會卻無法像無形教會那樣榮耀。有形教會的榮耀不應在乎外表，如偉大莊嚴的禮拜堂、彩色藝術的玻璃窗、舒適的座位、有才幹的牧者等。一個教會可以有這些東西，但卻不能因為這些而稱為榮耀的教會，也不能因為這些而稱為基督的教會；一個會友眾多的教會，不一定是榮耀的教會，可能只是她的虛榮。但是，可見的物質榮耀，是當今教會中多人所追求的，人們常常因此來衡量一個教會是否屬靈。其實，這是非常錯誤的觀點。

那麼到底有形教會的榮耀是什麼呢？有形教會的榮耀是從那些真正屬主的肢體表顯出來的，這些肢體向耶穌基督表顯他們的忠貞；並承認耶穌基督為他們的頭，這就是有形教會的榮耀。所以，有形教會的榮耀是由神借有形中的無形教會帶來的。也就是在有形教會中，只有那些真正信主的人才能榮耀神，因為他們切實地遵行神的旨意，又使神得榮耀的好行為（太5:16）。

其三，爭戰的教會與得勝的教會。

所謂爭戰的教會是指著地上的教會；勝利的教會是指著天上的教會。因此當某人在基督里睡了的時候，我們常說他是從爭戰的教會進入了勝利的教會。

基督教會在這兩方面，顯然是榮耀的，而天上教會的榮耀更大過地上的，但是勝利的教會還沒有得到應得的榮耀。事實上，勝利的教會是已經脫離罪惡，在聖潔上得以完全的教會，有極大的榮耀，不可否認，她要與基督一同作王，在萬物的結局之後，天上的教會比今日的教會要光榮許多，可是在現今的階段，教會的榮耀只是初步的，還有某些方面不太完全。

很顯然，勝利的教會目前尚未完全，直等到最後一個信徒進入榮耀里，勝利教會才得以完全。但這要到基督再來時，才會實現，那時活著的聖徒不會經歷死亡，將與勝利的教會聯合；到那時神的全部選民要成為前所未有的一體，基督完全的身體要顯現出來，包括所有的成員；到點名的時候，凡是主寶血所買贖回來的，沒有一個缺席，那時教會的榮耀就是教會元首的榮耀。「帝王榮耀在乎民多。」（箴14:28）

一個教會的榮耀就等於其組成分子的榮耀，論到勝利的教會也是如此，但是在天上的聖徒，還沒有達到榮耀的高峰，直等到身體得贖以後改變成為榮耀、不朽、剛強的身體，死亡在完全的榮耀中被吞滅時才完全得勝。

爭戰教會的榮耀。教會在地上就要爭戰。當一個教會停止了爭戰性，要麼進入榮耀，要麼不再是耶穌基督的教會了。教會在地上之所以是榮耀的，正因為她是爭戰的。一個真正爭戰的教會，不論在教會內或教會外，都是與世界抗爭的。教會的爭戰性證明她雖在世界，卻不屬於世界。教會的爭戰性顯示出神的兒女與魔鬼兒女間的對立，這種對立是絕對的、是水火不容的。當然，教會希望世界中的人得救，也從未忽視靠神恩典，有可能在轉眼間使仇敵變為朋友的事實。雖然從外表上來看似乎是矛盾的，但事實上不僅世界與教會為敵，教會也與世界為敵（參約15:18-19）。

積極他說，從教會的爭戰性就可證明她的聖潔。教會是世界之光，她就不能不將罪惡的黑暗驅逐出來。身為一個真理的受託者，必須支持神的真理、糾正錯謬，如此教會的爭戰與教會的榮耀乃是二而一的事。

爭戰的教會即榮耀的教會，這個真理常為人所忽視。教會不單是在末了要得勝，此刻她就是得勝的，但這並不是說她的信徒已經達到道德上完全的地步，也不是說她的信徒已經不再犯罪，相反地，每一個教會的信徒都應當承認：「原來我們在許多事上都有過失。」（雅3:2）然而在最真實的意義上來說，仍舊爭戰的教會就是勝利的教會，她的元首基督已經擊敗了撒但、世界、罪惡與死亡，祂的身體也將分享祂的勝利。因此使徒保羅在發出自憎的悲鳴：「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」但緊接著他又說：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅7:24-25）保羅在傳福音時遭遇到極強烈的抵抗，然而他卻引以為榮地說：「感謝神！常帥領我們在基督里誇勝。」（林後2:14）希伯來書的作者在指認爭戰的教會與勝利的教會是同一個教會時說：「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂。」（來12:22-23）。

有一天爭戰教會的勝利要達於頂點，要與勝利的教會合併。天使對在拔摩海島上的約翰說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」天使就帶他到一座高大的山，將由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示他，城中有神的榮耀（啟21:9-11）。

5、進入教會。

「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前12:13）

進入教會非同進入世上的組織，所以不要辦理什麼手續。只要一個人真誠接受耶穌作個人的救主，這個人就進入了教會——基督的身體，這是指無形的教會。

在外表看，傳統認為受洗是加入教會的標誌，不過那最多是進入有形的教會；而真正進入教會卻是屬靈的，而非儀式的。所以，我們要注重本質，不要太注重外表，更不能注重外表而沒有實質。

二、教會的象徵

世人對教會有許多不同的看法，連基督徒也是如此。但教會究竟是什麼？教會與信徒有什麼關係？我們必須、也只能由聖經找答案。神的話語不能廢掉，神的旨意不能更改。人的看法和作法與神的啟示和教導不合，必定站不住，將來也不能逃避審判。不明白這一點，而想建造教會、在教會中事奉和工作都是徒勞無益，不蒙悅納的。

（一）教會是神的家（提前3:15）

「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」（提前3:15）

人不喜歡孤獨，最低的要求也是最基本的願望就是有一個家。人是按著神的形象造的，在許多方面與神相似。家是人間社會的最基本的組織和單位，是人們生活的最中心環節和場所。古時候大家庭有家長、家眷、家園、家業、家宰、家丁、家規、家法等，小家庭也有人和家宅。

在這個象徵中，我們要注意以下幾點：

其一，神的家。

神在天上有一個大家庭，天使是祂的家僕，宇宙是祂的家園。然而祂只有一位獨生子，也是祂所最心愛的(約1:18)；是首先的，在一切被造的以先(西1:15)。但神願意得著眾子，並為他獨生子找一個配偶，這就是教會(弗5:32)。

神在地上曾經有過的家。神曾在地上有一個家，是選民以色列人(何9:8;瑪3:10;亞9:8)。但這個家叫神很失望，沒有滿足神的心意。

惟有教會才是神永遠計劃中家的核心和目的。新約信徒因著主的救贖，作了神的兒女，成為神家裡的人(弗2:19)，這真是超過我們所想求的。以個人來說，信徒是神的兒女(加3:26;約壹3:1)；以全體來說，教會是神的家(提前3:15)。這個家今天雖然在地上，卻同時聯繫在天上，並貫通到來世(加4:26;來12:22-24)。

其二，神家的組成。

神是家長，基督為兒子和大祭司治理神的家(來3:6;10:22)，神的僕人以及一切事奉神的人是管家(林前4:1-2;路12:42;彼前4:10-11)。所有信徒都是家中的弟兄姐妹，是憑信作兒女，可以承受神家中永遠的產業(加4:28-30)，這是何等大的榮耀、福份和盼望，應當不住地讚美和感謝(弗1:11-14)，直到將來進入天家與父神相聚，永遠在一起。

其三，神家的規矩。

教會既是神的家，就當以這個地位和標準來要求和衡量教會的實際作用和情況，否則虧欠神的榮耀，達不到神的目的，現在要受到神的管教，將來要受到神的審判(彼前4:17)。所以一個教堂或聚會點是不是能代表神的家，要看裡面的人是不是神的兒女，是不是神在作家長，基督在那治理，弟兄姐妹彼此相愛，一同遵行父的旨意，將天家的樣式表明出來；如果在教會中有嫉妒紛爭、騷擾混亂、人意橫行，沒有尊神為大，尊主為聖，讓聖靈來管理、運行，就羞辱神的家。

神何等重視祂的家，絕不容許有人破壞和混亂，神的僕人和使女應當在神的家盡忠，知道怎樣行能討神的喜悅，合乎祂的旨意(提前3:15)。使教會真成為神的家，讓人在教會裡得到了神家的感覺和享受，讓神也得著快樂和滿足。家應當是溫暖的、相愛的，充滿著平安、喜樂和安慰。

各位，我們都會管理自己的家，但是神的家——教會管理得如何？智慧婦人建立家室，我們如何建立神的家？我們每個人都珍惜自己的家，我們到了神的家，是否更加珍惜？維護神家的神聖、榮美、溫馨呢？每一個信徒都是神的兒女，就要作順命的兒女（彼前1:14）

（二）教會是真理柱石（提前3:15）

在這方面我們要注意以下幾點：

其一，真理屬於神。

真理是神做事的原則和依據，真理是根據神永遠計劃而制定的，並藉著聖經啟示出來的，叫人知道神的話就是真理(約17:17;詩119:43)。有關神救恩的真理都集中在耶穌基督身上，主耶穌自己說，祂就是真理，真理是從祂來的，祂來是為真理作見證(約1:17;14:6;18:37)。

主耶穌升天之後，差聖靈來，稱為真理的靈(約14:17;15:26)。聖靈就是真理(約壹5:7)，祂來了要引導人進入一切真理(約16:13)。三一的神是與真理分不開的，是真理的根源、貫徹和歸結。我們的一切信仰，規模和實踐都在於真理，離開真理，基督教會就不能存在，否則也是一個錯誤的、虛假的「教會」。

其二，神將真理託付給地上的教會。

真理在世上的具體承當、表顯和見證是在教會身上，所以教會稱為真理的柱石和根基(提前3:15)。

柱石是代表見證、紀念，也是承當和堅固的意思(創28:18;31:52;加2:9;啟3:12)。所羅門曾製造兩根銅柱立在聖殿前面(王上7:15-22)，這給聖殿帶來莊嚴、榮耀、堅定、力量。它們象徵聖殿的獨特性，見證神名的同在。照樣，教會是真理的見證，真理也是教會的特徵。沒有教會，真理無法向世人顯明，沒有真理，教會不能在上建立，教會失去真理，就沒有存在的價值，因其功用就是為真理作見證，為真理打那美好的仗(提前6:12)。教會歷史證明，什麼時候教會背離真理就墮落、腐敗，甚至被撒但所利用，什麼時候為真理爭戰，就更堅強發展，被神所祝福。

教會的立場就是站在聖經所記載神的話語上，唯獨神的話是真理(約17:17)。人的一切高深道理、奧妙的講法，新近的「啟示」，特別的亮光都不足為憑。而應當為從前一次交付聖徒的真理竭力爭辯。並在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了又將人所有的心意奪回，使他順服基督(林後10:4-5)。

當你進入一個教會，一定要仔細地觀察這個教會注重什麼，常常在談論什麼。哪一個教會注重真理，才有可能正確地建造教會；不注重真理的教會只能用人的見證、慌渺無憑的話語、無窮家譜的空談來建造，結果使信徒行無定向，進無動力。教會內部問題層出不窮，無法解決；外部被世俗、異端攻擊，無法應付。

其三，教會應該見證完備的真理。

教會所堅持、維護、見證的乃是神完全的啟示，包括所有基本的信仰，記在聖經上的一切話語，而不是片面的，局部的，某一人物或派彆強調，高舉的道理和講法。有關基督的身份、道路和工作是真理的基石和中心，是教會所最當維持和固守的。

在論到教會是真理的柱石和根基時，保羅提到：「大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服被接到榮耀里。」(提前3:16)基督是神，與聖父和聖靈是三而一，但卻有分別的，如經上所說，「奉父，子，聖靈的名給他們施洗。」(太28:19)「聖靈卻是一位...主卻是一位...神卻是一位。」(林前12:2-6)「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師...就是真理的聖靈。」(約14:16-17)可見神有三個位格都歸為一。此外，很清楚的地方還有林後13:14;弗2:18。基督不是受造的，因為祂太初就有，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的(約1:1-3)。祂乃在一切被造的以先(西1:15-16)。基督雖取了肉身，卻沒有罪性。

（三）教會是基督身體

「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗1:23）

這是基督與教會關係中最主要的，這不僅是一種象徵，更應該是一種屬靈實情，說明教會與基督的合一。在這方面我們要注意以下幾點：

其一，基督和教會是合一的。

基督和教會是出於一(來2:11)，聯合為一(林前6:17)，眾聖徒在基督里合為一(約17:21-23)，歸為一(弗2:16)，就是成為基督的身體(羅12:5;林前12:13)。主耶穌在世為人，復活升天有榮耀的身體，但是作為神所立的基督，遠超過萬有之上，是神永遠計劃的承受者和執行者。祂有一個更大的、屬靈的奧秘身體，那就是教會(弗1:23)。基督就是藉著這個身體來彰顯祂的榮耀，執行祂的旨意，承受和管理萬有。教會與基督聯合為一，乃是與祂一同坐在天上，將來一同顯現在榮耀里(弗2:6)，並要和祂一同作王，而且直到永永遠遠(啟20:6;22:5)。

其二，基督籍教會彰顯榮耀。

好象人的外面有身體，裡面有靈魂一樣；生命是藉著外面的身體來表達，顯明和執行其意思，性格和目的。這生命不是指屬地的、世人的、一般受造的生命，乃是指神非受造的永遠生命(提後1:10;來7:16)。教會不是別的，乃是充滿並彰顯基督生命的那身體(弗1:21;3:21)，應當是基督的形體和代表，而不應當有別的表現和活動，應當使人看見教會就是看見基督。如同基督在世上時，人看見了基督，就是看見了父一樣(約14:9-10)。

其三，基督是教會的頭或元首(西1:18;弗1:22-23)。教會應與基督聯合，並遵行祂的旨意。教會不能離開基督而獨立生存，或自由活動，猶如身體不能離開頭一樣，為此要連於元首，持定元首(西2:19)，否則身體各部份也無法聯絡合一。身體無頭，或有一個假頭是不行的，也是可憎的。照樣，教會必須以基督為元首，別無所屬，必須聽從於基督，一切照祂的指示而行。身體與頭之間的聯繫，在健康的人來說是非常和諧的。工人、信徒（教會）與基督之間的聯繫也應該非常和諧。

其四，身體上有許多肢體，互相聯絡在一起。照樣，我們這許多人在基督里成為一體，互相聯絡作肢體。肢體也不都是一樣的用處(羅12:4-5;林前10:17)。要彼此相顧，互相幫助，誰也不能缺少(林前12:12-27)。但必須藉著聯於元首基督，全身才能聯絡得合適，百節各按各職照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長(弗4:15-16)。許多教會發生問題，肢體彼此不合，都是因為與元首出問題，沒有很好的連接，那樣就必要脫節、解體。即或勉強聯在一起，卻不是生命有機的聯合，也不能代表基督。人身上各個肢體之間的配合是相當默契的，信徒之間也應該順服元首，彼此默契地配合。教會在這方面的建造要常常借勸勉信徒，使眾人時常切實遵行神的旨意。

其五，教會的建造應該達到身體與頭的和諧程度。人的身體與頭之間的和諧是非常自然的，基督與教會之間的和諧也應該這樣。但是，許多教會就好象患有「腦血栓」一樣，不能使頭的意圖完美地表現出來。

（四）教會是基督的新婦

「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」（弗5:32）保羅在論述完了夫妻關係後，結論是：以上的論述是特別針對基督與教會而說的。世上許多關係，夫妻的關係最能代表基督與教會的關係。

「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就象蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後11:2-3）在此，保羅特別提到教會好象貞潔的童女許配給了基督。這又是用婚姻關係象徵基督與教會的關係。在這方面我們要注意以下幾個重點：

其一，在永恆計劃中教會是神許配給基督的。

在神的永遠計劃里，要為祂兒子找一個配偶那就是教會，這是歷代以來隱藏在創造萬物之神里的奧秘(弗3:9)。夏娃是從亞當身上造出來的，是他骨中的骨、肉中的肉。作為他的妻子，二人成為一體，這是極大的奧秘，但這更是預言另一個更大的奧秘，就是基督和教會的奧秘(創2:18-23;弗5:30-32)。人間千千萬萬對的配偶不過是那將來更大婚姻關係的小影而已。人間幾十年的結合,簡直如同作一場夢、演一場戲，即便最圓滿的婚姻，不久也將瓦解，所留給人的不過是一些難忘的痛苦回憶罷了，真正的婚姻乃是基督和教會的關係，這裡面的榮耀、福份、喜樂是無窮的。

舊約有不少的婚姻事例，可作基督與教會的預表和象徵。

其二，婚姻中的關係最重要的是貞潔。

教會已經預定和許配了基督(林後11:2-3)，最基本的要求是如貞節的童女，不能被引誘失去純一清潔的心，不只在生命和道路上要持定祂、跟隨祂（提前6:12）。在真理上也不能越過、偏離祂（約14:6;約貳6,9）。所以不能另信一個耶穌，另受一個靈，或另得一個福音，和起初所聽、所受的、所得的不同（林後11:4）。

教會雖沒有正式被迎娶，卻已經有了作妻子的地位，所以現在就要順服基督，凡事討祂喜悅，遵祂而行。教會並不是已經完全了，基督仍要用水藉著道把教會洗凈成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會毫無沾污皺紋等類的病，乃是聖潔，沒有瑕疵的（弗5:23-27）。這是主今天在教會身上所要作的工作，我們需要與祂合作，那就是順服祂，讓祂在我們身上自由地作，如果有抵擋和攔阻，就使主在我們身上的工作受到虧損，結果是對我們無益的。現在讓主在我們身上作工的成效與將來羔羊的婚娶和永遠的榮耀有關。聖城新耶路撒冷被稱為羔羊的妻（啟21:9），那時是何等得光明、聖潔、榮耀、美好。而現今教會在地上仍是隱藏的、卑微的、受苦的，我們就是等候那一天來到。可是，今天在屬靈的關係和交通上已經作了新婦，如雅歌所顯示的，良人已經稱女子為新婦，教會是不是能滿足主的心，象書拉密女一樣，與主一同離開利巴嫩，讓他進入園內，采了沒藥和香料，吃了蜜房和蜂蜜，並且請朋友也吃、也喝。教會應讓主和別人都有享受（歌4:8-12;5:1）。

其三，教會應該專一愛主基督。

教會要專一愛主，不能被主之外的任何東西所吸引，無論是政治、經濟、文化等，凡是在主之外另有所愛的，就被定為淫婦。

任何一個教會在這方面的建造應該達到新婦與新郎的關係，才是榮耀主的教會。

（五）教會是聖靈的殿

「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；各（或作「全」）房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神借著聖靈居住的所在。」（弗2:19）

在這方面我們要注意以下幾點：

其一，神的殿。

在天上有神的殿(啟7:15;11:19;14:17)。

舊約時，在地上有所羅門為神建的殿。雖然神是無所不在的，天和天上的天，尚且不足祂居住的，然而卻願意為祂的名在地上有一個代表的居所，來見證神的聖潔和榮耀，並與神子民同在。

將來在聖城新耶路撒冷里沒有殿，神和羔羊為城的殿，那代表羔羊的妻，就是教會(啟21:9,22)，是神永遠居住的所在。其他的殿不過是教會的預表和影像而已。

基督曾以地上的殿喻指祂在世時的身體(約2:22)，而祂復活升天后屬靈的身體，則用教會為代表。

信徒是神的殿，神的靈住在裡頭，也稱為聖靈的殿(林前3:16;6:9)。而且教會「成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2:22)彼得也說，「你們來到主面前，也象活石，被建造稱為靈宮。」(彼前2:5)這給我們看見新約神的殿不是指著有形的、物質的建築，乃是一班人，被建造成為靈宮，世上許多高大美觀的教堂，並不是聖靈的殿。

其二，教會是神屬靈的殿。

神所要的教會，作祂的殿乃是屬靈的，是信徒聯合而成的，不過要具備幾個條件，一個是根基的問題，要建造使徒和先知的根基上。這裡所說的先知乃指新約時代的先知(弗4:11;徒13:1;11:27;21:10)。他們是神所特別揀選和差遣的，藉著聖靈的啟示，使他們知道基督福音的奧秘(弗3:3-8)，這啟示到啟示錄為止(啟22:18-19)。雖然使徒和先知的工作仍繼續，但使徒的職份已停止(林後12:11-12)。使徒所傳的乃是主的命令(彼後3:2)。具有絕對的權威(加1:8,11;彼後3:15-16)。他們所立的根基乃是基督(林前3:11)，是教會的房角石，一切以祂為準，他們所傳的是出於聖靈的啟示，記載在聖經上。所以凡不建造在使徒和先知所傳復活的基督和聖經的啟示上的，不能成為神的殿，也不是主所建立的教會。此外，以人的權威和理論為基礎，都是建造在沙土上，終必要倒塌。

教會這個殿是用活石建造的，不但不是用屬物質的石頭，也不是用沒有新生命的人。主耶穌基督是匠人所棄的石頭，因從死里復活成了房角的頭塊石頭(徒4:10-11)。照樣必須是與基督一同復活的人才是活石，能一同被建造成為靈宮。如果沒有重生，如死的人，不能有份成為聖靈的殿、神真正的教會。

其三，聖殿是聖潔的。

作為聖靈的殿，教會必須有聖靈居住在內。若只有人的活動，沒有聖靈的運行；只有人的組織，沒有聖靈的權柄；這些都是神所不許可的。同時，神的殿必須是聖潔的(林前3:17)，絕不允許有作買賣的人，兌換銀錢的人。神的殿應當是禱告的地方，不能變成賊窩，否則，要被主的鞭子趕出去(約2:14-16;太21:12-13)，甚至最終要被拆毀一塊石頭不留在石頭上(太24:2)。

在這方面，教會內的每一個成員都應該有明確的意識，使教會聖潔，榮耀主的名。

（六）教會是祭司國度

「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)

在這方面我們要注意以下幾點：

其一，關於祭司。

在舊約時，神曾揀選拯救以色列人作屬神的子民，歸神作祭司的國度、為聖潔的國民(出19:5-6)。但以色列人卻失敗，沒有達到這個目的。

在新約時，神藉著耶穌基督的救贖，使我們脫離一切罪惡，又潔凈我們特作神的子民(多2:14)。啟示錄中也提到：「祂愛我們用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民(原文作國度)作祂父神的祭司。」(啟1:5-6)「……用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。」(啟5:9-10)。

以上的經文，講到蒙救贖的人成為國度，作祭司，這不但指信徒個人，也是指全教會是一個祭司國度。

其二，教會是被寶血所救贖。

教會被買來歸給神，是脫離了原來的聯屬，再沒有其他地位和關係；教會不是一個屬地的團體和人的組織，乃是成為神的國度，一切由神管理，為著遵行神的旨意，榮耀神的名字，特作神的子民。教會是天國在地上的代表，是神國度的核心。福音書中主耶穌所講的許多天國的比喻和道理，都可以應用在教會上，書信中所講到神的國也都是以教會為對象和範圍；啟示錄所講將來神的國，雖然範圍更廣大，但仍以教會為主體，並有作王的地位和權柄。

其三，教會要奉獻靈祭。

教會作為祭司國度，正如信徒個人作祭司一樣，是為著事奉神，並在神與人之間作媒介，起著有如祭司的作用。他們一方面獻祭、燒香，抬守約櫃，在聖所伺候，同時宣講律法，教導百姓(利1:7-17)。照樣，教會應當盡祭司的職任事奉神，有唱詩、讚美、禱告、敬拜和尊榮主名，同時也宣傳神的話語和旨意，教導人歸向神、認識神。

「靈祭」:頌讚的祭(來13:15)；行善的祭(來13:16)；捐輸的祭(腓4:18)；獻身的祭(羅12:1)；福音的祭(羅15:16)；感謝的祭(詩50:23)；禱告的祭(詩141:2)。

信徒個人要獻上，而教會全體也要獻上，如果在教會中沒有奉獻、感謝、頌讚、祈禱、行善、捐輸和傳福音，將人獻給神，就沒有盡到祭司的職責。一個教會的屬靈情況，是可以用這些祭來衡量的。不能作為祭物獻給神的，其他一切工作、活動、事物都不為神所悅納，對人也沒有益處。

其四，祭司必須聖潔。

對祭司和供職的要求，最重要的是聖潔和按神的規定，祭司不先分別歸主為聖，供職時不先潔凈自己，或者不按神所指定的方法來供奉作工的都有嚴重的後果，決不可輕忽妄行(出28:36;29:1;利10:12;王上12:31;13:2;代下29:34)。

（七）教會是金燈台

「論到你所看見在我右手中的七星和七個金燈台的奧秘：那七星就是七個教會的使者；七燈台就是七個教會。」（啟1:20）

使徒約翰在拔摩島上得到耶穌基督的啟示，他最先看到的異象就是七個金燈台和有基督站在中間。這七個金燈台是代表七個教會(啟1:12-13,20)。我們藉此看見教會的真正意義，在神面前所當有的功用。在這方面我們要注意以下幾點：

其一，金燈台的作用。

在舊約的會幕和聖殿中都有燈台(出25:31-40;王上7:49)。燈台的主要作用是為發光、照亮殿的內部，為著祭司的事奉，並在神面前發光。撒迦利亞書中論到一個金燈台，燈台上有七盞燈，旁邊有兩棵橄欖樹(亞4:1-6,10-14)，這兩棵橄欖樹也是兩個燈台，立在世界之主面前。他們傳道向全世界作見證(啟11:3-10)。照樣，教會作為燈台，一方面照亮教會內部，使本身的工作在真理的光中，而不是在暗中摸索；另一方面，也是世上的光(太5:14-16)，在全世界面前為主作見證(路24:47-48;徒1:8)。

其二，金燈台的製作。

燈台是純金的，金子在聖經中代表出於神，屬乎神，有神的性情在內。照樣，教會稱為神的教會，是他用自己的血所買來的(徒20:28)。要成為一個燈台，是要錘出來的(出25:31,36)。表明教會是神的工作，需要經過苦難和試煉，才能成為精金，作發光的器皿。如果教會中滿了人的意見、情感、活動、成份，就不是精金的燈台，不配安置在神的殿中，更沒有真光發出來。就是純金的燈台，仍需要有油的供應、流通，充滿才能發光。沒有聖靈仍然是暗淡無光是會滅盡的。今天教會可能有許多人才、金錢、方法、計劃，然而「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞4:6)

燈台中間有作大祭司的基督在其中行走、管理、維持(啟1:13;2:1)，只有基督是教會的元首(西1:18)，是治理神家的大祭司(來3:1,6)。我們都應當看見約翰所看見的異象，就是看見燈台中間的那一位眼目如火焰，腳象光明的銅，口出兩刃利劍的主耶穌。

其三，對金燈台的要求。

如果燈台不能發光，祂就要將燈台從原處挪去，燈台所以不能發光，是因為失去起初的愛心(啟2:4-5)。有人貪愛現今的世界，就要失去愛主的心(提後4:10;約壹2:15)，許多人失去起初愛主的心，也失去彼此相愛的心，違背了主的新命令(約13:34-35)，或者只愛自己的小圈子裡的人，對其他主內的弟兄，則加以批評、攻擊、毀謗，還自以為比別人聖潔、屬靈、正統(賽65:5;林前14:37)，真是非常可惜。主責備以弗所教會的使者，是因為他不再象以前那樣忌邪，從而失去了愛心。

總結：各位弟兄姊妹，尤其初信的肢體，你信主後，就是得救重生之後，你是被主特別揀選出來的，與其他弟兄姊妹一同進入教會，基督成為你的主，你就加入了無形的教會。你在有形的教會與眾肢體一同為主耶穌作見證，你所在的教會是普世教會中的一個小教會（地區性的教會），你也與其他信徒一起參與一場與罪惡、撒但、世界、老自己的爭戰，只有當你離開這個世界方結束這場爭戰，進入榮耀的、得勝的教會，回歸天家。

當你在地上時，你所進入的教會是永生神的家，神是家長，你要作順命的兒女。

你所進入的教會也是真理的柱石和根基，你要為真理而活，宣揚真理，順從真理。

你所進入的教會還是基督的身體，基督要借你和你所在的教會改變世人，你要象健康的肢體順服頭一樣地順服你的元首基督。

教會又是基督的新婦，你要與教會一同專一愛主勝於一切。

教會又是聖靈的殿，聖靈不住污穢的殿，保持自己和教會的聖潔是你的責無旁貸的使命。

你又與其他信徒一同組成一個祭司的國度，所以為信徒、世人代禱是你的任務。

最後不要忘記教會是金燈台，所以必須發光，也就是應該有好的行為來榮耀神，使人得益處。

這樣，你所在的教會就是真理的教會，是榮耀神的教會，使自己、其他信徒、甚至世人得益處的教會。