第2頁_良好的素質來自良好的習慣 2010.11.22_東華禪寺_東華寺釋萬行上師-廣東省...

出了家，不酷愛出家生活，你一輩子都痛苦，一輩子都四不像！身為出家人，心靜不下來，不愛學習，不愛打坐，見到佛不能本能地合掌、鞠躬，還叫出家人嗎？東華寺越是缺人越要精英，不能要濫竽充數的人。做人要有氣節，越是困難的時候腰杆子越要挺直，越是春風得意的時候越要低頭彎腰。看大殿的XG見人開口因果，閉口報應，信口開河，嚇唬人，自己都不信因果！你怎麼不講些高雅的、能啟迪心靈、讓人升華的哲理？ 修行的功夫只有在為人處事中才能體現出來。功夫就是智慧。沒有智慧，即便眼前放光，能一動不動地坐上幾個時辰，又與木頭何異？木頭一定幾百年，石頭一定幾個劫，你定不過石頭、木頭。你的光再亮也亮不過太陽、月亮。沒有智慧有什麼用？在座的誰一天讀過一個小時的書呢？恐怕找不出三個。你知道天天給你的肉體吃飯，為什麼不天天給你的靈魂吃飯呢？天天讀書就是天天給靈魂吃飯，滋養它，給它輸入新的信息、新的思想、新的智慧。今生愚昧就是因為前世沒有讀書，沒有知識。知識通過提煉、升華就成了智慧。萬行每天都要讀兩三個小時的書。我給自己規定：每天五個小時讀書，五個小時打坐，五個小時睡眠。你們誰養成吃過早飯回房打坐的習慣？我看很多人吃過早飯就回到房間睡覺去了。有些人本來先天智商就不高，後天又不努力，怎麼跟得上這個隊伍呢？人家把你當出家師父看，你總要對得起這身衣服和這個頭銜，對得起這碗飯吧。該勞動就要忘我地勞動，該吃飯就全心全意地吃飯，回到房間該讀書就專心地讀書，該睡覺就萬緣放下輕鬆地睡覺。要養成一心一意干一件事的習慣，不要干這事想著那事：打坐時想到工作，工作時想到打坐。具備良好的習慣才能養成良好的品質。為什麼在我們身上體現不出高貴的品質和氣質？剛才講的「三貴」還記得嗎？做不到「三貴」就是個貧窮低賤的人！腦袋再好，學習兩三個小時就需要休息、放鬆一下。必須把你的腦袋訓練得需要專註就能專註，需要放鬆就能放鬆。為什麼在禪堂里坐一個小時就要起來跑香呢？就是訓練自己的身心能開、能關、能動、能靜。需要專註地讀書，就能迅速進入專註讀書的狀態；書本一合，腦袋馬上開始觀察和思考問題。一個人無論修行與否，若不能做到動靜自如，開關適時，想有所進步，有所作為，那都是痴心妄想。 現在的人動的時侯不願意靜，靜上一段時間又不願意動。 一個人必須養成能隨時進入狀態，隨時走出狀態的功夫，這樣才能更好地生存和發展，也才有資格談學佛，繼而實現自己的理想。萬行的徒弟，東華寺的出家人，五堂功課都拿不下來，哪有資格去參學！叢林的規矩、生活你都不習慣，還往哪裡跑？你跑遍天下的寺廟都是這四件事：上殿、出坡、過堂、打坐。若真想修行，目前東華寺還真是個裝模作樣的修行團體，雖然尚未入道，但整個程序是按修行的道路鋪設的。你們的追求有別於其他和尚，你們想修行，想開悟，想成佛。大部分寺廟早晚課基本上是居士參加，和尚即使去了，也沒有這種感覺和氛圍，根本不像寺廟、僧團。而極少部分可參訪的寺廟雖然上早晚殿，打坐，但你想聽幾堂適合現代人、現實社會的開示就難了，都讓你參什麼「念佛是誰」、「狗子有無佛性」……不是針對我們的缺點、惡習，那些道理跟現實社會的人根本扯不到一塊兒，太遙遠了，有什麼意義？有什麼用？狗子有無佛性關你屁事！你文化低，就好好學文化；你業務差，就好好學業務；你惡習多，就針對惡習狠下工夫——這才叫真修行。很多所謂的「老修行」都是滿身惡習，嗔心、貪心比誰都重，任憑身體坐在那裡銹死，整天在昏沉之中，個個彎腰駝背，不願動彈，還說自己有功夫！有的坐成皮包骨頭，有的越坐肚子越大。一個坐禪有功夫的人肚子怎麼可能那麼大呢？真正在禪堂里打坐用功，吃得少，睡得少，肚子絕對不會大，也挺不起來。剛出家如果想把心收回來，把定力培養出來，非得在一個僧團里住上三五年才行。否則你身上體現不出僧人的氣質，將來會後悔不及。我很慶幸，出家後在南普陀一口氣呆了四年沒有動過，每天的生活都是吃飯、上殿、打坐、讀書、睡覺。在這四年中我就像變成了個機器人，從而養成了良好的習慣，一到時間就產生本能反應，就想上殿，就想打坐，就想讀書。根本不需要任何人監督、提醒，這些習慣已經融入到我的血液里，讓我終生受益，哪怕出差在外晚上住飯店，打坐也從未間斷過。即便進入不了狀態，心收不回來，身體已經養成了習慣，早上三點自然會醒來。人的好習慣沒有三年時間養不起來，可是壞習慣三個月就形成了，而且會跟隨你一輩子。