安徽省對聯

　　合肥包公祠　　理冤獄關節不到，自是閻羅氣象　　賑災黎慈悲無量，依然菩薩心腸　　包公祠，在合肥市包河公園香花墩，建於明弘治年間。包拯（999一1062），合肥人，北宋天聖五年（1027）進士。宋仁宗時任天章閣待制、龍圖閣直學士、開封府尹等職，世稱「包青天」。上聯寫包公剛正不阿的威嚴一面。宋朱熹《五朝名臣言行錄》載包拯「知開封府，為人剛嚴，不可干以私，京師為之語曰：『關節不到，有閻羅包老』」。舊謂暗中行賄、說人情為通關節。閻羅氣象，喻剛嚴無私的氣概。下聯寫包公愛撫百姓的慈悲一面。包拯曾多次請求安撫受災百姓，寫有《請救濟淮饑民》、《請支義倉米賑給百姓》等文。災黎，受災民眾。聯語對比強烈，比喻生動。　　（張君寶）　　安慶大觀樓　　陶　澍　　倚檻蒼茫千古事　　過江多少六朝山　　大觀樓，又名大觀亭，位於安徽安慶市正觀門外，系明代所建。　　因樓臨江，風光頗勝，文人題詠甚多。此聯以「千古事」與「六朝山」相對，大有無限江山興廢之情，與唐代詩人陳子昂《登幽州台》詩「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」情調相接。下聯「六朝」兩字甚佳，蓋山非六朝始有，亦不隨六朝而亡，著此兩字，則山河永在、人生如寄之意頓出。　　（姚梅樂）　　安慶徐烈士樓　　黃興　　登百尺樓看大好江山，天若有情，應識四方思猛士　　留一（扌不）土以爭光日月，人誰不死，獨將千古讓先生　　樓在安慶大觀亭旁，為紀念徐錫麟烈士而建。徐錫麟，浙江山陰（今紹興）人，1907年7月6日在安慶刺殺清巡撫恩銘被捕就義。上聯登樓覽勝，觸景生情：山河破碎，國步多艱，因生「天若有情，應識四方思猛士」的感慨。後二句從唐李賀「天若有情天亦老」和漢劉邦「安得猛士兮守四方」的詩句變化而來，含蓄地表達了痛惜烈十過早犧牲，寄殷切希望於來者的深刻思想。下聯「一（扌不）土」借指烈士樓。「留」字點出人們對烈士的懷念。烈士樓與日月爭光，千古不朽的英名是非徐莫屬的。聯語寫得感情深沉豪放，正氣凜然。　　（周藝）　　采石磯太白樓（一）　　神仙詩酒空千古　　明月江天貯一樓　　太白樓，又名謫仙樓。青蓮祠，在馬鞍山市郊西南翠螺山麓采石磯上。李白晚年寄寓當塗時多次到采石磯漫遊賦詩，後人建樓以為紀念。本聯的「聯眼」是「空」「貯」兩字。上句的「空」，表明「詩仙」李白在中國文學史上的無可替代的地位。下句的「貯」點出此樓上接明月藍天，下依江波水流，蘊蓄了天地河流的精華，顯得宏偉瑰麗。本聯言簡神遠，層次分明。頌人與贊樓結合，抒情與寫景俱妙。　　（張君寶）　　采石磯太白樓（二）　　笛吹黃鶴樓中，想當年無限騷情，一曲江城歌古調　　舟泊翠螺山下，慨此日重尋勝跡，千秋風月念斯人　　本聯弔古懷人，切人切地。上聯化用李白「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花」的絕句，融入聯中追思謫仙當年風采，想像宏闊深遠。下聯寫本地風光，憶念詩人，感情洋溢，從而歌頌了詩人的才情與江山名勝並垂不朽。　　（何禹昌）　　采石磯太白樓（三）　　樓壓驚濤，萬里江山供醉墨　　山臨幽壑，四時風物助詩懷　　前人詩話常謂句中須用雋字作眼。此聯「壓」、「臨」二字可謂聯眼，逼真地勾畫出太白樓的地理環境和眼前的氣勢與景觀。「醉墨」與「詩懷」，寫出作者因大自然的雄奇壯美，激發了創作激情。特別是山河風物對於人的深情厚誼，使聯語充滿動人心弦的力量。聯語對仗工穩。　　（姚梅樂）　　采石磯太白樓（四）　　齊彥槐　　紫微九重，碧山萬里　　流水今日，明月前身　　此為集句聯，上聯出李白語，下聯出司空圖《詩品》。紫微，指京師皇宮。九重，古稱天有九重，也稱皇帝為九重天子。碧山，指高山。李白於天寶初供奉翰林，但因受權貴讒毀，僅一年多即離長安，政治抱負未能實現，因有「問余何事棲碧山？笑而不答心自閑」之語。《唐摭言》說李白游采石磯，因醉入江中撈月，後遂乘鯨仙化而去。下句暗用這個故事。聯語概括了李白一生的人品：雖為官而不同流俗，身在「紫微九重」，心在「碧山萬里」，其人清如「流水」，潔如「明月」。這就把李白高潔脫俗的情懷很好地表達了出來。　　（周世達）　　采石磯太白樓（五）　　胡書農　　公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手　　我來依舊，見青山對面，明月當頭　　要在牛渚山采石磯長江天塹雄偉勝景中突出太白樓詩的意境，莫過於描摹李白當年的風流蘊藉和抒寫後來登臨者的崇敬嚮往。上聯寫謫仙李白風度，杯酒詩懷，集中在人物風采的傳神刻划上；下聯，寫登樓所見，明月青山，集中在山川美景的渲染上。寫山川美景，濃烈地烘托出當年詩仙醉酒逸興，寫謫仙形象又豐滿地顯示山川勝狀。上下聯是內部取自成對偶的結構，外部取互相融合的結構，都以畫意出詩情，激起讀者的豐富想像：誦「對面青山」句，似仍聞公之登山蠟屐響，讀「當頭明月」詩，還依稀見公之低回吟唱貌，從而收強化主題、發懷念欽敬之情的效果，「我來依舊」，既寫「江山不異，美景長留」的欣喜，又寓「繼承發揚，無愧先賢」的壯志，更顯出一片樂觀情調。　　（何以聰）　　采石磯太白樓（六）　　吳　燕　　謝宣城何許人？只憑江上五言詩要先生低首　　韓荊州差解事，肯讓階前盈尺地容國士揚眉　　上聯化用李白「一生低首謝宣城」句意來評說謝朓。當然，謝比李早生二百多年，不可能要李白向他低首，其意只在反襯李白在詩壇上的盟主地位。「何許人」，含有故意貶低的意味。謝宣城，名朓，字玄暉，南齊時曾任宣城太守，他的《江上曲》等五言詩，感情真切，意境清新，極受李白推崇，有「令人長憶謝玄暉」之句。下聯濃縮李白《與韓荊州書》「君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲」之句，評論韓朝宗，說他還能識拔人才，留下一席地給李白，其意仍在反襯李白這位舉世無雙的「國土」。差解事，含有識見並不算高之意，褒中帶貶。韓荊州，名朝宗，唐開元時任荊州長史，常提拔後進，曾推薦崔宗之、嚴武等入朝，士人中有「生不願封萬戶侯，但願一識韓荊州」的美譽，李白《與韓荊州書》開宗明義就引用此語。全聯似是評論謝朓、韓朝宗兩人，而其主旨卻在稱頌李白，這就是「以客襯主」法。　　（蔣竹蓀）　　采石磯太白樓（七）　　姚恭（上興下水）　　狂到世人皆欲殺　　醉來天子不能呼　　上聯化用杜甫《不見》詩：「不見李生久，佯狂真可哀，世人皆欲殺，我意獨憐才。」狂，是「佯狂」，不是本來就狂，李白有遠大抱負卻無法施展，不得不以狂放不羈的態度來抒發其悲憤心情，這是他的隱衷之所在。世人，指朝廷中人，李白因永王璘案被牽連獲罪，這批人就叫嚷要把「叛臣」處死。下聯化用杜甫《飲中八仙歌》：「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」所謂「醉來天子不能呼」，是誇張的說法，生活中未必實有，但符合藝術的真實，因為它把李白「傲視封建王侯」的思想性格形象地刻划出來，閃耀著理想的光輝，充滿著浪漫的色彩。聯語引典全用杜詩，杜甫是李白的知交，對李白有深刻的理解和無限的同情，選擇「狂」與「醉」兩個方面來描繪李白，最為生動貼切。　　（蔣竹蓀）　　采石磯太白樓（八）　　薦汾陽再造唐家，並無尺土酧功，只落得採石青山，供當日神仙笑傲　　喜妃子能讒學士，不是七言招怨，怎脫去名韁利鎖，讓先生詩酒逍遙　　上聯寫君恩淡薄，詩人推薦郭子儀使唐朝復興，可是未得尺寸土地的封贈，只落得病死當塗。傳說李白早年游并州，發現郭子儀的才能，郭當時因罪被囚，李為之保釋，並薦用于軍中。後郭平安史之亂，建立中興之功，封汾陽王。採石，李白曾多次來馬鞍山采石磯漫遊，傳說李白醉後跳江捉月而死。青山，又名謝公山，在當塗縣境內。李白死後葬於此處。下聯寫幸而楊貴妃讒毀了詩人，若不是《清平調》結下嫌怨被逐，詩人怎能擺脫名利思想的束縛，徜徉詩酒之間，發揮其文學天才，成就其一代詩仙之名。天寶元年，李白奉詔入京，供奉翰林，玄宗命寫《清平調》三首，有「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝」之句，意謂漢代美人要數成帝皇后趙飛燕，可趙還得倚仗打扮，及不上楊妃的天然絕色，備受玄宗讚賞。不料高力士因前有脫靴之辱，乘機誣陷李詩是用趙飛燕私通赤鳳來譏諷貴妃與安祿山間的曖昧關係。楊遂向玄宗進讒，李被逐出朝廷。　　在詠太白樓眾多楹聯中，此聯獨具隻眼，不憤恨楊妃進讒，反而表示喜悅。從創作角度看，詩人遭受種種挫折與不幸，實為寫詩的動力，使詩人不能不寫，不能不把壓抑在心底的最深刻的情感、帶著眼淚的情感傾瀉出來，從而推動了他的創作登上盛唐高峰。所以說「不幸」也正是「幸」。　　（蔣竹蓀）　　采石磯太白樓（九）　　黃琴士　　侍金鑾，謫夜郎，他心中有何得失窮通，但隨遇而安，說什麼仙，說什麼狂，說什麼文章聲價。上下數千年，只有楚屈原，漢曼倩，晉陶淵明，能彷彿一人胸次　　踞危磯，俯長江，這眼前更覺天空地闊，試憑欄遠眺，不可無詩，不可無酒，不可無奇談快論，流連四五日，豈惟牛渚月，白紵雲，青山煙雨，都收來百尺樓頭　　上聯評論人物。唐玄宗時，李白被召入宮中，為供奉翰林，待詔金鑾殿，這是他一生事業順利時期。謫夜郎，安史亂中，他參加永璘王幕府，王兵敗，受牽連流放夜郎（今貴州桐梓一帶），後遇赦，這是他一生最大挫折。聯謂他在任何情況下都能泰然處之，對詩仙、犴人、文章聲價種種評價，視同等閑。在由古至今歷史上，只有楚國屈原（名平）、西漢東方曼倩（名朔）、晉陶淵明（名潛）的豁達胸襟能和他相提並論。下聯描繪景色。踞危磯，太白樓聳立采石磯上。在此俯瞰萬里長江，只覺天高地遠，倘憑欄遠望，就必須飲酒賦詩，談古論今，留戀四五天，把牛渚（采石磯）的月色，白紵（馬鞍山北面的白紵山）的雲霞，青山（馬鞍山東南的謝公山）的煙雨，統統收到眼底。長聯由於人物、景物、事件較多，易流於瑣碎、堆砌。　　此聯選材扣題切景，尤其是恰當運用排比句，使文意連貫，文氣充沛，如江水奔流，一瀉到底。聯語很好地刻划了李白的飄逸高雅、才華橫溢、胸懷豁達脫俗的情懷。　　（余心樂）　　采石磯捉月台　　李孚青　　脫身依舊歸仙去　　撒手還將月放回　　捉月台，在安徽馬鞍山市采石磯上，原名捨身崖，又稱聯璧台。　　台嵌於陡峭絕壁間，翹首展翅，突兀江干，勢態險峻，十分壯觀。上聯「脫身」即抽身、寓身。傳說李白酒醉後，從此台跳江捉月後，騎鯨升天，回歸仙界。下聯與上聯流水相承，寫李白將從江中捉到明月，在騎鯨上天時又撒手放回江中。聯語運用浪漫主義表現手法，以傳說故事憑弔李白生前愛月、邀月、問月、摘月的謫仙風采，給讀者留下一個李白醉酒捉月豪情的深刻印象，表達了後人的共同心愿，即願李白伴月作仙而長存於天地之間。　　（曹雲岐）　　采石磯大風亭　　去帆疑峽走　　卷浪駭江飛　　大風亭在安徽馬鞍山采石磯上，這裡勢險景闊。上聯寫此處長江風大舟疾。它不是從正面描繪，而是從「走」字寫出，兀立江流的懸崖峭壁似在急速地奔跑，從側面突出江風之大，船行之疾。一個「疑」字寫船上人當時的感覺，很傳神。下聯寫水急浪高。采石磯與天門山夾江對峙，江流至此，甚為湍急。「卷」與「飛」，形象地寫出水浪洶湧奔騰之狀。「駭」，給人驚心動魄的感覺，十分逼真。全聯畫面給人以立體感，落筆不凡。　　（吳關鏞）　　亳縣華佗庵　　漢獻之時恨未醫國　　神農而後賴有傳人　　華佗，東漢獻帝時名醫。精通內、外、婦、兒、針灸各科，尤以外科最為擅長。行醫各地，活人無算。據《後漢書·華佗傳》載：「恥以醫見業。」說明他不屑為醫，胸懷治國的遠大抱負。後因鄙薄曹操之為人，不聽召用，遭殺害。華佗庵在其故鄉安徽亳縣縣城東北隅。聯語慨嘆一代名醫儘管醫術高超，卻沒有機會醫治神州的創傷；然而值得慶幸的是祖國古代醫術有了傑出的傳人。神農，指傳說中遠古農業和醫藥的始祖神農氏，這裡借指祖國寶貴醫學遺產。　　聯語用「神農」「傳人」從側面高度讚揚華佗高超的醫療技術。「賴」字表現了欣幸的心情，又惋惜華佗有醫國之志，而生不逢時，「恨」字抒發了無限的遺憾，「恨」，「賴」兩字在全聯中起了畫龍點睛的作用。　　（陳永泉）　　滁縣醉翁亭　　翁去八百年，醉鄉猶在　　山行六七里，亭影不孤　　醉翁亭在滁縣琅琊山下，北宋琅琊寺僧智仙所建。醉翁，歐陽修自稱。修，字永叔，廬陵（今江西吉安）人，為宋初文壇領袖。所謂「醉」，乃是「飲少輒醉」；所謂「翁」，即其《贈沈蓬》詩所謂「我時四十猶強力，自號醉翁聊戲爾」。其所作《醉翁亭記》，尤為有名。翁去八百年，歐陽修卒於神宗熙寧五年（1072年），至清同治末年，約歷八百年。醉鄉，原指醉中境界，借指醉翁亭。山行六七里，系《醉翁亭記》原句，指由釀泉至亭。亭影不孤，從有形的方面說，建亭以來，遊人甚多。周圍還陸續增添了許多建築物，如二賢堂、隱香亭、醒園等；從無形的方面說，他領導了北宋古文運動，散文、詩、詞皆所擅長，對後代文學影響很大。全聯18字，不但嵌入了「醉翁亭」三字，而且把寫聯時間、亭的位置，歷史與現狀，以及亭主人生前活動及其身後對社會的影響概括無遺，「醉翁猶在」、「亭影不孤」，既寫景，又飽含對前哲不可磨滅的影響的追懷與感念，十分巧妙，且字字精鍊，耐人回味。　　（蔣竹蓀）　　靈璧虞姬墓　　虞兮奈何，自古紅顏多薄命　　姬耶安在？獨留青冢向黃昏　　虞姬墓在安徽靈璧縣城東宿泗公路旁，墓前有石碑，上刻「巾幗千秋」。項羽在漢兵圍垓下時，夜聞四面楚歌，遂與虞姬對飲帳中。憤然起舞悲歌，虞姬和之，歌畢自刎而死。上聯「虞兮奈何」化用《垓下歌》「虞兮虞兮奈若何」句。聯語以此起句，自然引起讀者關注，悲嘆紅顏女子的不幸遭遇。用高明《商調·詠別》：「紅顏自古多薄命」句。下聯以「姬耶安在」作答，感慨在黃昏中默默而立的孤墳便是佳人的歸宿。用杜甫《詠懷古迹》「獨留青冢向黃昏」句。　　上下對句，一問一答，層層遞進，筆下流動著濃烈的感情。上下聯首字巧妙連綴成「虞姬」二字，自然而不牽強。　　（王明珍）　　宿松小孤山梳妝亭　　宗從俊　　傑閣凌空，暮鼓晨鐘縈廣宇　　妝亭倒影，沉魚落雁上青峰　　小孤山在宿松城東南60公里長江中，一峰兀立，又因與鄱陽湖中大孤山相別，故名小孤山，俗名小姑山。山上有啟秀寺、梳妝台等建築。上聯寫空中，高閣凌空聳立，每當清晨傍晚，鐘鼓的餘音回蕩在廣大的空際·下聯寫地下，俯視妝亭水中倒影，下沉的游魚，降落的飛雁，同上青峰嬉遊。廣宇，廣大的空間。落雁，據說漢代王昭君在離開故土北去的路上奏起悲壯之曲，大雁聽到動人琴聲，見到她的美貌，忘了飛行，跌落下來，沉魚，據說春秋時西施在河邊浣紗，魚兒見了她俊俏的倒影，忘了游水，沉到河底。沉魚不能上青峰，但在倒影中卻有了可能。此聯把上天下地的景物連在一起來描繪，頗覺生動。　　（余心樂）　　宿松海門天柱　　杜春華　　立定腳跟，哪怕天風海浪　　放開眼界，且看楚水吳山　　海門天柱位於宿松縣城東南長江之中的小孤山，它周長不過一里，高逾干尺，一峰獨立，四面環水，江流至此，湍流如沸，海潮不得上，被稱為「海門天柱」。元時立鐵柱于山上，高三丈余，上刻「海門第一關」。聯語借景抒情，雖平白如話，卻情理交融。用「立定腳跟」比喻人應在狂風巨浪之中巋然而不動搖。下聯則更進一步，要求「放開眼界」，高瞻遠矚。聯語意境高遠，氣象亦雄。　　（姚梅樂）　　九華山旃檀林寺　　林下相逢，只談因果　　山中作伴，莫負煙霞　　九華山在安徽青陽縣西南，原名九子山，因有九峰，形似蓮花，故名。與五台、峨眉、普陀合稱中國佛教四大名山。山勢清雄奇秀，佛寺古樸莊嚴。鼎盛時期佛寺達三百餘座，有佛國仙城之譽。現存古剎七十八座，旃檀林寺為名剎之一。上聯談佛：謂樹下相遇，只應談因果之事。因果，佛教謂因緣和果報。種什麼因，結什麼果；善有善報，惡有惡報。《涅盤經·遺教品一》：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。」下聯寫景：結伴頂行切莫辜負山中煙霞。煙霞，指山水。倪瓚《次韻郯九成見寄》：「殘生竟抱煙霞癖，好事猶傳《海岳圖》。」九華山多溪流、瀑布、怪石、古洞、蒼松、翠竹。此聯高度概括了九華山「佛地」、「秀地」的特點，慧眼獨具，出手不凡。　　（曹雲岐）　　東流菊江亭　　方士鼐　　君為五斗米辭官，喜東籬寄傲，北牖迎涼，今天下折腰人，頓生愧悔　　我乘半帆風到此，看南嶺過雲，西江隱月，願吾儕遊宦者，早賦歸來　　菊江亭在安徽東流（今東至縣）。清人林昌彝《海天琴思錄續錄》卷七記載：「東流，古彭澤地，淵明種菊於此……城西門外建有菊江亭，祀靖節其中。」上聯寫陶淵明不為五斗米折腰，辭官歸隱彭澤，使那些阿諛逢迎上級的官吏，「頓生愧悔」。這四個字不僅突出陶淵明對後世的影響，更反襯出他的高風亮節。下聯寫作者自己。乘半帆風到此，是說自己仕途坎坷。過雲，指瞬眼即逝的浮雲。隱月，指入而不復見的落月。這些自然景物，更堅定了作者自己應早日辭官歸隱的信念，於是很自然地向同輩也包括自己發出「早賦歸來」的呼喚，而這呼喚是全聯的畫龍點睛之筆。此聯應用了陶淵明詩文中一些典實和詞語，如「東籬」、「北牖」、「折腰」、「歸來」等，從而更好地表達了歸隱的主題。　　（周　藝）　　貴池杏花村黃公壚　　至今村釀黃公酒　　依舊花開杜牧詩　　杏花村，在貴池縣西郊，古有酒肆，產名酒。黃公壚，即黃壚，存放酒罈的土檯子，常用黃土築成，故稱黃壚。《世說新語·傷逝》載：王浚沖曾與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於黃壚。黃公酒，黃公釀造之酒。黃公，名廣潤，傳為釀酒之始祖。唐代詩人杜牧任池州刺史時，有《清明》詩：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂；借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」「至今」對「依舊」意思是說至今花、酒、詩猶存，而滄海桑田，黃公酒壚已廢。聯語表達了對黃公酒壚無限懷念的深情。　　（曹雲岐）　　休寧齊雲山三清殿　　天下名山僧佔多，獨齊雲山為道教聖地　　人間鬼話佛說盡，唯道德經是老君傑作　　齊雲山，坐落在休寧縣城西l5公里處，是我國道教名山。三清殿，在齊雲山「洞天福地」至「一天門」之間。此聯是舊作，反映了齊雲山歷史上的佛道之爭的激烈程度，全用道教口氣說開。起筆語氣咄咄逼人，與李漁題江西廬山簡寂觀聯一樣，用民諺「天下名山僧佔多」領起，而後表白了不容佛教徒染指齊雲山的決心。下聯仍用簡寂觀下聯的「世間好話佛說盡」，但易「好話」為「鬼話」以貶低佛教教義。道家尊奉的經典為老子（老君）所寫的《道德經》。用「傑作」兩字，正寫出作者「抑佛揚道」的主張。　　（張君寶）　　南陵小喬墓　　許文權　陶寶森　　千年來本貴賤同歸，玉貌花容，飄零幾處，昭君冢、貴妃塋、貞娘墓、蘇小墳，更遺此江左名妹，並向天涯留勝跡　　三國時何夫妻異葬，紙錢杯酒，澆典誰人？筤篁露、芭蕉雨、菡萏風、梧桐月，只藉他寺前野景，常為地主作清供　　小喬墓在今南陵縣城中山公園旁，始建於清乾隆四十四年（1779年）。上聯將小喬與歷代巾幗佳人同列。昭君冢，即漢王昭君（嬙）墓，在今內蒙古呼和浩特市南。貴妃塋，即唐楊貴妃（玉環）墓，在今陝西興平縣馬嵬坡。貞娘墓，即吳國名妓真娘墓，在今江蘇蘇州虎丘劍池西。蘇小墳，即南齊著名錢塘歌妓蘇小小墓，原在杭州。江左名姝，指小喬，故居在安徽皖縣。末句「並向天涯留勝跡」，憐香惜玉之情與自慰感兼而有之貴賤同歸，謂不管地位卑賤高貴其歸宿不免一死。下聯獨寫小喬墓地情景。周瑜死葬故里廬江，小喬卻在南陵建墓，湖南嶽陽亦有墓，故言「夫妻異葬」。澆典，奠祀之意。筤，竹青色貌。篁，叢竹。菡萏，即荷花。「筤篁」四句，極盡形容墓地凄涼孤寂的景象。緊接著「只藉他」三字，是亦感亦嘆。因小喬墓地原為香油寺的故址，故有「寺前野景」兩句。聯語委婉細膩，與墓主身份吻合。　　（張君寶）　　蕭縣天門寺山門　　陳逢元　　仰驚六宇寬，變成幾多雨、幾多露、幾多雪、幾多風和雷，時出時入，時往時來，多少神奇誰鎖住　　俯瞰眾山小，看破一個嵩、一個衡、一個恆、一個泰與華，自東自西，自南自北，個中底蘊此平分　　寺在蕭縣城東南天門山口，始建於元至正年間，明宣德年間修。作者立足於天門山，思緒萬千，浮想聯翩，抬頭仰望蒼茫宇宙，舂夏秋冬四時交替，風雨雷雪變幻無常，不禁發出了誰能左右這神奇蒼穹的感嘆；而低頭俯視，一覽眾山小，中嶽嵩山，南嶽衡山，北嶽恆山，西嶽華山，東嶽泰山也只能與此平分秋色。六字，指的是東西南北上下的茫茫宇宙。聯語筆力雄健奔放，從六字寫到五嶽，忽仰驚，忽俯瞰，內涵容量深厚，四個「幾多」與四個「一個」，使聯語既有聲韻，又有神韻，一個「鎖」字，也用得很有力度。上下對仗工巧，讀來音調鏗鏘，氣勢磅礴。　　（謝燕華）　　壽縣正陽關觀瀾亭　　世慮正消除，到絕勝地，心曠神怡。說什麼名，說什麼利，說什麼文章身價；放開眼界，賞不盡溪邊明月，檻外清風，院里悠琴，堤前斜照　　湖光憑管領，當極樂時，狂歌爛醉。這便是福，這便是慧，這便是山水因緣；滌凈胸襟，贏得些蕭寺鳴鐘，遙天返掉，平沙落雁，遠浦驚鴻　　觀瀾亭位於安徽壽縣的正陽關，北有八公山，煙巒隱現，南臨平湖，帆檣如織。平湖之南筑有南堤，觀瀾亭是堤上勝跡之一。上聯登亭近看：呈現在眼前的勝境，是溪水、明月、清風、夕陽、琴聲。　　對此勝景，種種塵世雜念，皆消除凈盡，什麼名利地位，什麼文章身價，都不再縈懷了。下聯寫登亭遠眺：山光月色任憑我觀賞，耳邊響起佛寺鐘聲。這時手舞足蹈，飲酒狂歡，這才是福慧，這才是結下的山水因緣啊。蕭寺，據《國史補》記載，梁武帝造佛寺，命尚子云飛白大書一「蕭」字，爾後寺毀，僅存這一「蕭」字，李約發現，即買歸東洛，建室以儲，名曰「蕭齋」，後世即稱寺廟為「蕭寺」。遙天返棹，謂看到遠在天邊的「返棹」。棹，指船槳，借指歸舟。浦，水邊。　　「慧」通「惠」，好處。因緣，機緣。此聯語言通俗，文字精練洒脫而有豪放之氣。然此聯構思，頗有與黃琴士《采石磯太白樓》聯相似之處。如上聯寫襟懷，黃雲「說什麼仙、狂、文章聲價」，此雲「說什麼名、利、文章聲價」；下聯寫觀景，黃雲「不可無詩、酒」，此雲「狂歌爛醉」，顯系受了黃聯的影響。　　（周世達）　　懷寧碧山書屋　　鄧石如　　滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁　　少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷吏，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗　　此聯繫作者為其山居書屋而題。上聯意謂：要把天下雄壯秀麗的景觀都畫在書齋牆壁上。滄海，指東海。赤城霞，為浙江天台八景之一。峨眉山，在四川，山頂有積雪，「巫峽」為長江三峽之一，南北兩岸各六峰，峰頂經常雲霧繚繞，變幻無窮如仙境。洞庭，指洞庭湖，在湖南。「洞庭秋月」亦為「瀟湘八景」之一。彭蠡煙，指江西鄱陽湖，湖上煙波浩渺，風景秀美。「瀟湘夜雨」亦為「瀟湘八景」之一，在湖南。武夷峰，在福建，山勢險峻，秀甲東南。廬山，在江西，三迭泉瀑布，素負盛名。下聯寫要把古今文學藝術的精華都放在窗前。杜甫的詩，王維的畫（摩詰，捐王維），左丘明的《左氏春秋》，司馬遷的《史記》，唐朝女詩人薛濤的彩箋，晉代王羲之的法帖，莊子的《南華經》，司馬相如的賦，屈原的《離騷》，都一一搜集在書齋內。聯語反映了作者對祖國河山美景的無比熱愛，對歷代佳作的欣賞不厭。用先分後總法，上聯列舉九種奇觀，末以「合宇宙奇觀，繪吾齋壁」作結；下聯列舉九種「絕藝」，末以「收古今絕藝，置我山窗」作結，洋洋洒洒，一氣貫注，充分顯示了作者廣闊的胸襟與豪邁的氣魄。　　（張　邁、延　美）