秋英多傑仁波切：因果不虛（一）

願師至於前，願師做導引，願師賜加持，願師予成就。

因果不虛

（一）

秋英多傑仁波切 著

江陽堪布 譯

一切皆因業力而生，故佛陀在《悲華經》中講：「世界由業力所造，業力所成。眾生亦是由業力所造，業力所生，因種種業力，而有種種差別。」

而業可分為福業、非福業和不動業。福業即善業，非福業即惡業，不動業即因熏修禪定而投生上界之業。說到非福業，雖種類諸多，但可概括於十不善中，即身三、語四、意三。身三指殺生、不與取和邪淫，語四指妄語、離間語、粗語與綺語，意三指貪心、害心及邪見。

殺業有三，極重業是殺害菩薩聖者與父母，重業是殺害凡夫眾生，輕業是殺害旁生等生命。

不與取有三，強力取之、暗中取之和欺騙取之。

邪淫有三，親屬邪淫、有主邪淫和非理邪淫。非理邪淫又分非時、非地和非支。

妄語有三，大妄語是說上人法，中妄語是說有損自他之妄語，小妄語是對自他無有損害之妄語。

離間語有三，當面而離間、暗地而離間和側面而離間。

粗語有三，當面粗語、親友前粗語和側面譏笑粗語。

綺語有三，無義的胡語、非理的言語和戲鬧的言語。

貪心有三，貪他人之物、貪公共之物和貪著己物。

害心有三，因嗔恨而起害心、因嫉妒而起害心和因貪戀而起害心。

邪見有三，對上師佛陀起邪見、對因果起邪見和對正法起邪見。

不善業的果報有三：異熟果、等流果和增上果。不善的異熟果報生惡趣，飽受諸苦痛。

不善的等流果報分二——感受等流果和同行等流果。對於同行等流果，《中觀寶鬘論》中說：

殺生感壽短， 損害多災難，

偷盜乏受用， 邪淫敵共享。

妄說遭誹謗， 兩舌親叛離，

粗語聞惡聲， 綺語言無力。

貪心失所望， 嗔心招怖畏，

邪見生惡執， 飲酒心迷亂。

同行等流果是指，由於業力習性之力，自然熱衷於此等惡業，比如前世喜歡殺生者，後世生來便喜愛殺生等惡業。

增上果是成熟於外境之上的果報，如出生於土地貧瘠、受用匱乏的窮山惡水間，付出後收穫甚微。

從果報的輕重可分為三種，一是從煩惱的角度，以嗔心造下不善惡業會墮入地獄道，以貪心造下不善惡業會墮入餓鬼道，以痴心造下不善惡業會墮入畜生道。

從數量的角度可以分為三種，罄竹難書的惡業會墮入地獄道，眾多惡業會墮入餓鬼道，數數惡業會墮入畜生道。

從境的角度可以分為三種，於殊勝對境造惡業會墮入地獄道，於中等對境造惡業會墮入餓鬼道，於下等對境造惡業會墮入畜生道。故龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中講：

貪嗔痴及彼， 所生業不善，

不善感諸苦， 惡趣亦如是。

此等惡業，若不懂得對治與懺悔等凈除之道，業報將如影隨形，果報會成熟於己身。所以《教王經》中說：

國王趨入死亡時， 受用親友不隨身，

士夫無論至何處， 業如身影緊隨後。

我們要堅強、堅定、堅信，

大恩上師在法界之中恆時注視著我們，加持著我們，護佑著我們！

莫忘誠祈請，精勤修正法，

同登持明剎，悉皆證佛果。