父親節來臨，聽然教法師宣講《地藏經》

6月20-21日，正值端午節和父親節之際。然教法師在光孝寺宣講《地藏經》。很多人於父親一同前來聽經聞法，得到了很好的反響。特把然教法師的《地藏菩薩本願功德經》講稿分享與大家。

《地藏菩薩本願功德經》講稿

文：然教法師

此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。實叉難陀譯。

釋迦牟尼佛說完《妙法蓮華經》以後,為了報答母親的恩德，上升兜率為母說法。《增一阿含經》中說佛於安達羅國、曲女城邊，與千比丘、升忉利天。西晉竺法護翻譯的三卷《佛升忉利天為母說法經》記也載了佛陀在入滅前三個月的時候，帶領一千比丘到忉利天為母說法。本經<忉利天宮神通品第一>中說:「一時佛在忉利天，為母說法」。很多人都認為這部經就是佛為母所說的經，其實並非如此。

縱觀地藏經全文，佛沒有針對摩耶夫人說一句話。摩耶夫人只是在<觀眾生業緣品第三>中出現一次，並且是向地藏王菩薩請教，關於閻浮提眾生造業差別和所受果報的事情。經中說：「爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言。聖者。閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何」。這部經是佛上升兜率為母說法之後說的一部經，佛是先升忉利、次為母說法、後說地藏經。《佛本行經》卷第五<升忉利宮為母說法品第二十一>和《摩訶摩耶經》詳細記載了佛在兜率天為母所說的要義。佛說《地藏經》的重點是把未度眾生託付給地藏菩薩，因此本經的重要性是非同一般的，可謂是「金冊顧命」。

皇帝對受封者宣讀授給封爵名號的詔書叫「冊文」，簡稱「冊」。冊有金、銀、紙之分，最高級別為金冊。什麼是顧命？《書》中有<顧命篇>，孔傳:「臨終之命曰顧命。」後因稱帝王臨終前的遺詔為顧命。之所以說地藏經，是佛陀對地藏菩薩的金冊顧命，我們從經文中就可以了知。很多處都提到佛即將涅槃，希望地藏菩薩擔當重任；地藏菩薩幾次向佛保證，不會舍掉眾生，希望我不要顧慮後世眾生。

在<如來讚歎品第六>中：「爾時世尊，舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界，一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神人非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經。令一切眾生，證涅槃樂」。

為什麼要佛普告諸佛世界，又囑咐諸大菩薩、天龍鬼神要護持此經？為什麼此經可以令一切眾生得涅槃之樂？因為，佛知道色身是無常的，知道化身終會入滅。佛在世的時候，慧根深厚的人馬上得到救度，善根深厚的人教化之後得度，根基比較差的長時間教化也得度了。但也有福報小，根基差的人，雖然生在佛世，但對佛法沒有生起敬仰之心。因為佛的慈悲，那些沒有得到佛陀教化的人，在佛入滅之後，是佛所惦記的。於是佛在入涅槃之前，把這個重任交付給了地藏王菩薩。佛希望地藏王菩薩，在佛滅度後，彌勒成佛之前擔負起這個重任。地藏菩薩毅然決然的答應了佛陀，因此地藏王菩薩肩負佛陀託孤重任，這見事情就記載在本經當中，因此佛在此會佛囑咐諸大菩薩、天龍鬼神要護持此經，眾生依止此經可以得涅槃大果。

在<分身集會品第二>中：「爾時世尊，舒金色臂，摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧衹世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言。吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫、、、、、、非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時。汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑，令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。爾時諸世界分身地藏菩薩，共復一形。涕淚哀戀，白其佛言。我從久遠劫來，蒙佛接引。使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人。令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮」。

在古代忠臣良將都會在國家危亡之時受託重任，何況菩薩在佛教面臨承擔之際？地藏菩薩明明知道眾生難度，但還是敢於擔當，荷擔如來家業。這就是菩薩的精神，完全不考慮自己的得失。當前，都在說人才的重要性，佛教的發展需要人才。我認為當下佛教所缺的人才，不是知識人才，因為有知識的人很多；缺的不是管理人才，因為諳熟管理的人也很多；缺的不是會國際交流的人才，因為也不少。那人才匱乏的是什麼呢？我想應該是敢於擔當的人才，當佛教需要我們的時候，應該敢於擔當，自覺為正法久住做出自己的努力。 在<閻浮眾生業感品第四>中地藏菩薩再次向佛陀保證，一定擔負起託孤重任，他也希望佛陀能夠放心。經中說「爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我承佛如來威神力故。遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊。願不有慮」。

佛陀當然知道地藏菩薩可以擔此重任，知道地藏菩薩宿世的大願，又有今世對治世尊親自承諾，佛陀當然可以放心。<稱佛名號品第九>：「佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事。今正是時，唯當速說，吾即涅槃。使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生」。

本經一共有十三品，經過前十二品的努力，佛陀介紹了地藏菩薩的功德和神通，地藏菩薩介紹了自己的度生理念，諸大菩薩、天龍護法做出了護持本經的保證。陀最後做出總結性的陳詞，再次囑咐地藏要以如來後世眾生為重。

<囑累人天品第十三>：「地藏地藏。記吾今日，在忉利天中，於百千萬億，不可說不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中。再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜。何況更落五無間，及阿鼻地獄。動經千萬億劫，無有出期。

　　地藏。是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度。隨其根性，而度脫之。

　　地藏。吾今殷勤，以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力。擁護是人，漸修無上，勿令退失。

　　複次地藏。未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首。是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈，大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄。遣令生天，受勝妙樂。

　爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌，白佛言。世尊。唯願世尊，不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人。於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行。自然於無上道，永不退轉」。

由此可知，《地藏經》是在為母說法之後所講，本經的重點不僅僅是報母恩而已，主要是為了在佛入滅之後，彌勒成佛之前，我們這些無依無靠的眾生。並且，為了能夠讓眾生在佛陀涅槃之後，對地藏菩薩樹立起足夠的信心，佛和大菩薩們做了大量的工作，這都是佛菩薩悲憫我們眾生的緣故。

比如在本經的開始，<忉利天宮神通品第一>中，佛就和智慧第一的文殊菩薩，自降己行、尊人遜己，來推崇地藏菩薩，彰顯其功德。經中說：「爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神。此世界，他世界。此國土，他國土。如是今來集會，到忉利天者。汝知數不。文殊師利白佛言。世尊。若以我神力，千劫測度，不能得知。佛告文殊師利。吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩，久遠劫來。已度，當度，未度。已成就，當成就，未成就。」

在<地獄名號品第五>中，大行普賢菩薩也是一樣，自己明明知道地獄名號以及果報之事，卻請教地藏菩薩，讓其說出，以便眾生知道這些果報，從而感恩地藏菩薩功德不可思議。經中說：「爾時普賢菩薩摩訶薩，白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提，罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事。使未來世末法眾生，知是果報」。

再有，觀音菩薩與我們這個世界是有殊勝因緣的，所謂家家觀世音。《大悲心陀羅尼經》載，觀世音菩薩亦稱觀世音自在、捻索、千光眼，具有不可思議的威神力，於過去無量劫中已然成佛，名為正法明如來。然以大悲願力，以菩薩行廣度眾生。此經，觀音菩薩站出來，稱揚地藏菩薩的功德是不可思議的，請佛宣講。<見聞利益品第十二>中佛放無量相光並讚歎地藏菩薩從發心到成佛的功德，觀音菩薩祈請：「唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。若說於諸眾生，見聞利益等事。百千劫中，說不能盡。是故觀世音。汝以神力，流布是經。令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂」。

由於眾生根基不夠，雖然地藏菩薩有不可思議神力。但眾生，還是不依止善道，求取解脫。於是悲、智、行三大菩薩包括佛都自降己身推出大願地藏菩薩，為了讓眾生能夠身心依靠。並且在<地神護法品第十一>中，又以堅牢地神之口說出地藏大願不可窮盡，超出文殊、普賢、觀音、彌勒。經文：「我從昔來，瞻視頂禮，無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重。世尊。是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊普賢，觀音，彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙」。世尊讚歎堅牢地神的功德百千倍於常分地神，並囑咐地神要保護誦地藏經的人。

佛陀不僅向眾生推出地藏菩薩，還向地藏菩薩介紹鬼王，給地藏菩薩樹立信心，因為這些鬼王都會護持菩薩，幫助菩薩度化眾生，佛還囑咐菩薩和天龍鬼神要護持此經，做好宣傳工作。<閻羅王眾讚歎品第八>中以閻羅王、惡毒鬼王、主命鬼王作為鬼王的代表，向佛說明自己的發心，雖然此類平時多惡少善，但對行善之人是敬仰和護持的。經中說：「爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王。於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來。劫名安樂。世界名凈住。其佛壽命，不可計劫。地藏。是大鬼王，其事如是，不可思議。所度人天，亦不可限量」。

本經中出現觀音、文殊、普賢、虛空藏、普光等大菩薩，為什麼佛要把這個託孤重任交給地藏？原因就是地藏菩薩的本願洪深。地藏菩薩的本願的是什麼？就是大家熟悉的：地獄不空誓不成佛。有人認為地藏菩薩的功德和願望就是生生世世度母親，這是錯誤的認識，如果僅僅局限在度化母親的層面上，怎麼可以稱的上大願呢？從兩一個角度還可以說是情執，根本不可能成為大願的代表人物。關於地藏菩薩的大願在幾個章節中有提到：

<忉利天宮神通品第一>中提到，地藏菩薩某一世身為長者子，見到獅子奮迅具足萬行如來相好莊嚴，得知要得此相好需要度脫一切受苦眾生，於是發了一個大願：「我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫。而我自身，方成佛道。」又有一世身為婆羅門女，當得知自己為父母修福做功德，不僅救得母親免苦，還救度了無間地獄之人。明白了這個事情之後於是在覺華定自在王如來塔像之前發廣大誓言：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫」。

<閻浮眾生業感品第四>中提到兩個國王，為了教化惡劣眾生，分別發願。其中發願先教化眾生後成佛的便是地藏菩薩。經中說：「佛告定自在王菩薩。一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是」。又有一世身為光母女，當母親乘自己所修功德投生婢子，講說自己所造所遇真實不虛。光目聽後口發大願：「若得我母，永離三途，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。願我自今日後，對清凈蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道。諸罪苦眾生。誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟。我然後方成正覺」。

正是因為地藏菩薩生生世世有度眾生的大願，因此佛忉利天宮把託孤重任交付給了地藏菩薩。當佛教需要地藏菩薩的時候，地藏菩薩迎難而上，荷擔如來家業。彼既丈夫我亦爾,何得自輕而退屈？我們也是佛的弟子，我們也是受過菩薩戒的菩薩，捫心自問我們在面對佛法的久住世間、為苦難眾生擔當過什麼呢？現在大家都在說中國夢，我想中國佛教的發揚同樣是中國夢的一部分，如果有更多的人能分顯一下菩薩的大願，為如來遺教自覺擔當，讓中國大乘佛教推廣世界，我想就是當下僧人為實現中國夢最務實的工作。