《人間詞話》為何不提及李清照？

原載《羊城晚報》2017、1、19

《人間詞話》為何不提及李清照？

劉火

李清照（1084－1151）是一個跨越南北兩宋的著名女詩人。雖存詞不多，據徐培均《李清照集箋注》，李詞僅66首（且存疑7首），但因李清照才情絕倫，對當時與後世都有極大的影響。李清照從她同時代起，一直到清，幾乎有影響的詞話都涉及到了李清照的作品和李清照的生平，而且許多是拍案稱絕的。當時掌故最有名者為「三句絕佳」（即混入李清照夫君趙明誠五十首之中的《醉花陰》中的三句「莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦」）。像朱熹這樣以理學為生命的正人君子，也由衷地說出「本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人」。明代大狀元楊慎說李清照能與秦觀、黃庭堅「爭雄」，清代大才子李調元說李清照的詞「無一不工」。清人王士禛甚至認為，李詞為婉約之宗。李清照本人也相當自負。在那部《論詞》里，李清照橫刀立馬、臧否天下：柳三變雖「變舊聲作新聲」但「詞語塵下」、歐（陽修）蘇（軾）等輩雖「學際天人」然「句讀不葺之詩」且又「往往不協音律」、賀（鑄）「苦少典故」、秦（觀）「專主情致而日常生活故實」、黃（庭堅）「尚故實而多疵病」、王（安石）曾（鞏）文章「似西漢」但作小詞「不可讀也」、……在李清照眼裡，兩宋詞壇，他人之詞要麼這病要麼那恙，唯她沒有。

李清照，作為一位才女一位奇女，生前身後都光彩照人。自宋以降，尤其到了近現代，選詞、論詞的大都選及和論及到李清照。但卻有一例外：1908年印行的、在現代當代具有相當影響的《人間詞話》，卻沒有論及到李清照。《人間詞話》定稿64條、刪稿49條、附錄29條，拾遺13條，共計155條，論詞始從唐李白，終至清納蘭容若，凡詞名家，或褒或貶，總有涉及。唯有李清照及李詞《漱玉集》，王國維既無微詞亦無諛詞。無論自么講，都有些怪異。我們知道，王靜安先生論詞以的「境界」之說開創詞話（或者說「美學」）新格局，「境界」一說對後世影響巨深。在王國維看來，境界之說又以唐風為最。恰好，李清照的詞就有唐及五代之風。《譚評詞辯》卷一就說過易安之詞有唐調。《人間詞話》把「有我之境」和「無我之境」作為詞之品質高下來分，李清照下面的兩句：「湖上風來波浩渺，秋已暮，紅稀香少」（《憶王孫》）；「暖間晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動」（《蝶戀花》）你能分清它們裡面哪是「有我之境」哪是「無我之境」？《憶王孫》一說是李清照處女之作。如果這說可以相信，那麼我們看到的是李清照的一出山便顯現出詩人的自如和詞的無我。《蝶戀花》，有人考證為李清照晚年之作。如果，我們可以認同的話，那麼我們看到此詞開頭的情景交融如水乳交融一樣，其「無我之境」立時可顯。由此，前人就有人認為，此詞為「神之句」。再看，靜安先生又以「隔」與「不隔」來判別詞的「淺深厚薄」。李清照許多離愁的詞，可以說都是「不隔」的經典。無論南渡之前還是南渡之後，本不算多的李詞，把離愁寫得穿越千古，恐怕也是少有人可比的。王先生談唐風漏了李清照；談「有我之境」與「無我之境」，漏了李清照；談「隔」與「不隔」又漏了李清照。總之，靜安先生就是對李清照不置一詞。

何因何故呢？未必然是王先生不太喜歡女姓詩人嗎？當然不是。《人間詞話》里寫得清清楚楚：「詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人這手，是後主為人君所短，亦即詞人所長也。」既然婦人之手長於詞，且有當時就有「僅只三句絕佳」的「婦人」之句，為什麼不能進入《人間詞話》的法眼呢？對於學貫中西並開啟了近代學術範式的王國維來說，用「婦人之手」來表達一種新的美學觀，無疑是王國維的一種創見和獨見。而且靜安先生在《東山雜記》里還專門考證了一首原屬周邦彥的詞《訴衷情》（「當時選舞萬人長」）應屬京城名妓李師師所有（中華書局1981年版的《清真集》依然將此首詞歸入周邦彥之名下）。可見靜安先生對詞於婦人之手的垂青。然而，《人間詞話》卻偏偏漏了婦人李清照。何故何此！

誰解此問？

推薦閱讀：