年龍上師父母仁波切略

07-08

敬禮上師金剛持！

垂賜利樂上師三寶前以無分別凈信作敬禮

遍主伏藏大師父母尊略攝法行精華而宣說

當代大圓滿導師、大伏藏師鄔金晉美南喀朗巴或稱南

哲·晉美彭措仁波切，系蓮師意密與伏藏大師鄔金琛麗朗

巴的事業化身及第三世依清·南哲晉美沃薩熱必多吉之共

同化身；空行多羅拉姆仁波切，系至尊金剛亥母和依稀措

嘉佛母意密與衛薩空行及察比丘之共同化身。二位尊

者，於無量劫前，發菩提心，修菩薩行，福慧圓滿，成正

等覺。唯為化度無量剛強罪苦眾生，於多劫中，應眾生之

因緣，如水月一般相續顯現出各種化身。

（一）

據蓮師伏藏中記載：鄔金南喀朗巴上師仁波切，在吉祥莊嚴劫本初怙主鼓音王佛前，為大婆羅門菩提伽羅；尸棄佛前為摩訶菩提尊者；毗婆尸佛前為代哇那尊者；迦葉佛時期是切悟嘎迷敖尊者；在本師釋迦牟尼佛前，為大聲聞天眼第一阿那律尊者。隨後，在印度轉世為大成就者大黑行；在鄔金剎土境內，尊稱珠清拉哇巴；在蓮花生大師時期，為大阿闍梨努清·南喀娘波；在格薩爾王時期，為姜國王子玉拉妥久；之後，在一百零八位伏藏大師中，為大成就者唐東迦波；之後又相續化現為仁增果登（即持明鵰翎大師）、阿里班欽班瑪旺嘉、德都多傑、拉嘎阿塞、多羅那他、德都若瓦則、謝巴多傑、那曹讓卓、勒吉多傑等諸大菩薩聖者的形象。或依次降生，或同時示現多位化身，廣作弘法利生的事業。

至尊鄔金南喀朗巴上師仁波切是鄔金第二佛陀蓮花生大師於其許多甚深伏藏中，所作明確授記之真實化身大士。

《祈請頌·大悲鉤》中授記到：

「諸佛本體班瑪嘎拉意幻化持大密藏依稀措嘉語幻化

二次瑜伽南喀娘波身幻化」

此中明確指示，上師仁波切系蓮花生大師之意密、佛母依稀措嘉之語密、大阿闍梨南喀娘波之身密的共同化現。

大持明達響多傑的伏藏授記說：

「勝者蓮師補處眾生怙果登化身猴年壽字名

開啟深藏虛空寶庫門凡結緣者接引拂德山」

大伏藏師班瑪嘎旺雜授記說：

「南方南娘化身猴年生重光深藏有緣引德山」

授記中：「壽」字即指上師仁波切的乳名「僧壽」；「南娘」即大阿闍梨南喀娘波；「猴年」是指藏曆木猴年，公元一九四四年，上師仁波切的出生時間。

大伏藏師鄔金琛麗朗巴（即阿旁大師）授記說：

「蓮師意密化身嘎嘎名將吾伏藏護持及廣弘

印藏漢地利生事業增」

「嘎嘎」即梵文「虛空」的音譯，藏文稱「南喀」，即上師仁波切之名。

依以上之授記，公元一九四四年，藏曆的勝生木猴年，上師仁波切乘願降生在「多」地區（今甘孜州色達縣境內）的「悟日桑俄嘎齊塘」（漢譯密咒喜漩塘）。父親是褐種王族後裔，名布瓊·南洛，深心信敬上師三寶，是一位極具功德的密咒瑜伽士；母親蓋薩·卓吉，本性賢善，心地調寂，信心堅定，淑雅端莊，遠離一切女人過失。上師仁波切降生時，在家鄉山的陰陽兩處，忽然湧出白紅色兩眼泉水，自然形成了吉祥喜漩；屋內香氣氤氳，室外彩虹環繞，鮮花盛開，在一切吉祥緣起的伴隨下，藉著過去生中對正知正見的究竟證悟，仁波切清晰念誦了三遍文殊菩薩心咒，令在場的人們驚嘆無比，對上師仁波切由衷生起希有恭敬之心。

上師仁波切自幼聰穎睿智，具有極強的出離心、大悲心、凈相等與生俱來的功德。七歲隨舅父桑采開始習誦諸經，未待師授，僅以慧力思索，便誦讀如流，全無滯礙。曾在一天內抄寫完一部廣本《大解脫經》，字跡流暢，筆體俊逸，令人欽嘆不已！對於聲明、醫方明、工巧明等學處大多無師自通，自幼即展現出聖者之不可思議的解脫自在境界。八歲時，由依清·毗盧猛鷲依稀多吉與宗薩欽則·江揚秋吉洛珠兩位大善知識共同認定為第三世依清·南喀晉美沃薩熱必多吉仁波切的轉世，並在喀瑪寺坐床，成為該教法之主。同年，在修集五十萬加行的時候，得到一個由「孜濟寶」形成的蓮花、中心標以利劍的伏藏寶匣。從此上師仁波切顯現出甚深伏藏的業緣，先後迎請出寶匣、法器、藥物等眾多稀有伏藏品。

上師仁波切曾先後依止依清·毗盧及大堪布·晉美僧格、仁增·卡秋多吉、堪布·晉美黛清、依清·根桑尼瑪、依清溫哲·丹比嘉參等大善知識。學習了《龍薩前行》、《講義·正法念住》、《三律儀抉擇論》、《法界寶藏論》等甚深引導，並且完整聽受了《德都》、《龍薩》兩部法類的灌頂、傳承以及補闕法類。伏藏大師仁增尼瑪將自己所有的伏藏法如傾瓶之相賜予上師仁波切後，讚歎上師仁波切是殊勝法主，真實無誤的伏藏大師。此外，依清·攀黛秋吉尼瑪及多珠·仁增迦麗多吉、西瓊空行·根桑秋吉卓瑪、玉妥化身·嘎瑪桑迥、東嘎·艾敦嘉措、化身欽繞旺修、巧哲·洛珠旺波等許多大德都先後獻以吉祥妙具與身語意所依諸聖物，再再讚歎上師仁波切是蓮師無誤的補處，並授記上師仁波切今生之廣大弘法事業。

大密金剛乘甚深伏藏法流的灌頂、傳承、竅訣充滿上師仁波切心中，蘊界處自動顯現為三座輪圍壇城，於脈輪內，寂靜忿怒天眾如同芝麻遍滿一般顯現，一切經續總疏之義，於其自心真如海中自然流出。從十七歲開始，上師仁波切從未間斷每月上下弦初十、二十五的會供，即使環境惡劣到僅有一碗食物的時候，也不曾中斷。並在許多寂靜處以及修行聖地，勇猛精進，將三根本本尊的心咒修誦了十三億遍。

六十年代初期，因未法時代眾生的共業所感，致使漢藏各地災荒疊起、食不果腹、一切化身大德亦隨順眾生業力而示現逼惱之相，上師仁波切也同樣被困苦煎熬。在藏曆下弦二十五，一切空行會供的吉日，仁波切親自現量見到佛母依稀措嘉，佛母對他非常慈愛地安慰道：「雖然看上去您暫時受此苦惱，但是我剎那亦不曾遠離你！」說著，用充滿甘露的乳汁為仁波切解除饑渴，以此因緣，仁波切身內生起了大樂、空性雙運的證境，一切分別念於法界智慧的本體內自然消溶；在被困牢獄之時，如海的三根本護法，各持旌旗、兵器，安住在上師仁波切的周圍，如摯友般地護持著上師仁波切，此情此景，為同一牢房的人所親眼目睹；公社化時期，上師仁波切以大悲心示現種種神奇的法行，當時，每個隊只能分到一兩包酥油，上師仁波切以虛空藏咒加持竟使百餘戶人家能夠滿足一年的需求；有位名叫銀華的僧人，得到仁波切賜給的兩斤酥油，竟然半年內受用不盡。

有一年夏季，上師仁波切所在地年龍鄉一帶牲畜感染流行瘟疫，許多牲畜掙扎在死亡線上。上師仁波切知道此事後，心裡非常難過，對侍者蓋拉尼瑪說：「看到這些牛羊這麼痛苦，說不定我也會長出『口瘡』的。」第二天，仁波切果然患病，口中布滿膿瘡，並且不斷流出口水和鮮血。近侍蓋拉尼瑪驚恐不已，悲痛萬分，上師仁波切安慰他說：「我的病無妨，只是為清凈這些牛羊的業力而為。」說後，囑咐侍者將盆中的血烘乾製成粉末，並作了威猛的加持，令其迅速將血末送到牧場去，蓋拉尼瑪按仁波切所言完成之後，果然藥到病除，使千萬頭氂牛從死亡線上解救出來，重新恢復了健康。像這樣真正地作到自他相換的法行還有很多，可於上師仁波切《廣傳》中閱之。

（二）

空行仁波切多羅拉姆，在無量劫以前已經修積了如同大海般的福德和智慧資糧，在大樂普賢佛母的自性中已經成就佛果。但緣於對眾生界的悲憫，相續示現出各種化身，直到輪迴空盡時，利樂有情。

空行仁波切轉世的世系大略為：於無量劫前，在大菩薩法聖座前已發不退轉的菩提心；在本師釋迦牟尼佛前，轉生為恆河天女；在印度境界為嘎瑪黛瓦；在尼泊爾為嘎拉色德；在西藏為獲得不忘總持的依稀措嘉佛母；在南方門域，為德都若瓦則；在銅山中，為瑪吉依瓦措；在康區為至尊母猛鷲華准；格薩爾王時期，為尼瓊玉耶卓瑪等，皆是以幻化游舞之相，降臨世間。

空行仁波切的今生乃近代康區女性伏藏大師、依稀措嘉佛母的真實化身——色喀班則空行母與大手印祖師至尊那洛巴的真實化身——察比丘·赤誠達吉之共同化身。色喀班則空行母往昔曾親自對空行仁波切的母親說：「來世我將降生到您的家裡！」並贈以紅色守護結作為信物；同一時期青海果洛州甘德縣多喀寺大成就者察比丘也對空行仁波切的母親說：「土虎年時，我將於您家中降生！」並贈以鈴、鼓、經書等信物。阿旁大師亦曾經授記說：「衛薩空行與察比丘雙合的大士將降生在我們家中，能夠成辦廣大的利生事業！」

此外，敦珠法王久雜依稀多吉的伏藏授記中說：

「亥母措嘉兩尊之化身多康空行執持色喀名

彼之化身咒生多羅尊所作事業遍及漢藏印

凡與結緣接引空行剎」

班瑪噶爾旺則大師亦授記說：

「勝者亥母化身多羅名凡所結緣暫斷惡趣門」

心滴派傳承上師多·康松色濃基巴多吉仁波切與化身伏藏大師多阿·丹比尼瑪也有相同之授記，恐繁不述。

依這些授記，公元一九三八年，藏曆的勝生土虎年，伴隨著眾多瑞相，空行仁波切降生在多康的波域之「玉姆龍」地區（即今青海省班瑪縣境內）。父親為近代著名的大伏藏師、密主金剛手菩薩之化身鄔金琛麗朗巴仁波切（即阿旁大師）；母親為空行自在東弘·丹慈卓瑪。空行仁波切年幼隨父母前往拉薩朝聖，見到敦珠法王久雜依稀多吉時，法王非常高興地指認說：「這個孩子是依稀措嘉佛母的真實化身——色喀班則空行母的轉世。」並且抱在懷裡，在大昭寺釋迦如來聖像前，為將來成辦廣大的佛法與利生事業而作了許多祝願。當空行仁波切會說話的時候，對前來問訊的察比丘之近侍弟子阿洛格瓦說：「我需要我的常誦經書和鈴杵。」如此稀有的言談，使眾人全部毫不懷疑地認定空行仁波切的確是察比丘的化身，沒有任何辛苦觀察認證的必要。

空行仁波切自幼即深知輪迴過患，不僅沒有貪染世間的習氣，而且生具無緣大悲，對於三寶信心堅定，對一切世間顯現均能自然生起凈相，特別是一聽鄔金仁波切至尊蓮花生大士之德號，便毛孔抖豎，因極度虔誠而滿眼流淚。

及至七歲間，空行仁波切曾多次面見上師本尊前來授記安慰。在父親身邊聽受了遍智無垢光尊者的主要伏藏《四心滴》與父親自己全部伏藏法的灌頂和傳承。之後，又依止多珠·仁增嘉麗多吉與多珠·土丹琛麗·華桑波兩位上師聽受了《四心滴》及《兩部》等灌頂和教言。

十四歲時，空行仁波切得到一個標有紅色「瓦木」字極為稀奇的褐色寶匣。後此寶匣被確認為多珠·仁增迦麗多吉仁波切的伏藏品，大持明宗黛·根桑尼瑪仁波切依之而抉擇出《空行密意總集》法類，同時將自己全部甚深伏藏法的灌頂、傳承、補闕等賜予空行仁波切，並贊為殊勝法主。自此空行仁波切開始了一生掘藏之事業，迎請出許多珍貴的伏藏。

這個時期，空行仁波切先後依止西瓊化身班瑪根桑仁波切及伏藏大師桑俄多吉章德、上師仁增尼瑪、依清·溫哲丹比嘉參、化身晉美旺扎等諸多聖士，聽受了很多成熟解脫的教敕，並依止「嘉熱奧巴」與「吉祥多門」等大小聖地專一閉關修行，使修證的力量自然流露，抉擇出《鳥與小鳥之道歌》、《驗證道歌》、《各種修法依軌》等伏藏法類。

空行仁波切22歲時，因共業所感，舉國遭受饑荒災難，空行仁波切曾以真實的大悲心與究竟的成就力，為那些飢苦的有緣眾生，以虛空藏咒加持一兩大米，竟使十八人受用不盡！在此期間，無論環境如何艱難，業緣如何逼迫，空行仁波切寧捨生命，也決不傷害一個眾生，小至地鼠及狗等畜牲，感得至尊一髻佛母親自現量降臨，為作加持、安慰！

對因緣成熟的個別眾生，空行仁波切亦示現種種神變為作調伏。有一次，山上滾下一塊帳篷大小的巨石，眼見危及下方眾人的生命，空行仁波切用期克印令其停止翻滾，避免了一場災禍；同一時期，空行仁波切曾經隻身背負十八付氂牛鞍走到很遠的山谷里，並且在一天內砍伐了十八大馱乾柴，超過壯年男子六、七天工作量的總和；蓋牲畜圍牆時，十八人不能抬動的巨石，空行仁波切一人將其舉起，並在石上留下手印；一次，色拉漾哲活佛在牢獄中，空行仁波切現量降臨在虛空中，賜給『恩扎尼離』寶後說：「我是專程前來看望您和溫波活佛的，你不久就會出獄，我們便可以見面了」，說畢瞬間消失，後果然應驗；還有為令眾人敬信曾示現摔出瓷碗遇石不碎的神變；以風息自在之力示現神足與疾馳快馬並行的神變；洞見有緣眾生墮入惡趣，施展神變超薦救拔等等。殊勝功德，難以盡述，詳見《廣傳》。

（三）

伏藏大師仁增達響多吉曾授記：

「蓮師補處無畏眾生怙三四若逢具相多羅尊

甚深伏藏虛空藏門啟結緣接引妙拂德山中」

上述授記明確指出，上師仁波切將於三十四歲時值遇永恆伴侶空行母多羅拉姆，倘能共轉法輪，定能成辦大義。

藏曆第十六年勝生土馬年，上師仁波切三十四歲。伏藏大師多阿·丹比尼瑪仁波切授記說：「往昔在桑耶，你曾與依稀措嘉共同發願，盡未來際，住持甚深伏藏法流，現在機緣已經成熟。希望你們迅速建立善妙的緣起，開啟利益末世眾生的珍貴教授！」

與此同時，佛母依稀措嘉之化身、一切伏藏大師悉皆無諍的空行母多羅拉姆仁波切也得到上師、本尊、空行的相同授記。

伏藏大師多阿·丹比尼瑪仁波切亦曾對空行仁波切授記到：

「無餘成就勝者總集身雪域班哲頂嚴阿里尊

禁行瑜加行者海熱嘎蓮花自在王前作祈請

一切生中無離請攝受一切生世上師即此尊」

上述授記明確指出，空行仁波切將與蓮師及阿里班禪的化身至鄔金南喀朗巴上師，共轉法輪利濟有情。

此外，伏藏導師鄔金琛麗朗巴在《二十四聖地目錄》中授記：

「怙主蓮師父母幻化舞阿貝多羅方便智慧名

倘能共同覺醒昔日願新舊伏藏教法十方弘

凡結緣者接引德山中」

授記中，「阿貝」意指上師仁波切；「多羅」意指空行仁波切。

如上所述，上師仁波切與空行仁波切共同清楚地憶及往昔之誓願，互贈自己開啟之伏藏目錄和對未來共轉法輪之授記後，應第二佛陀蓮花生大士及上師、本尊的授記和空行標相等印證，以及大持明旺達·班洛活佛、色拉漾哲活佛、甲塞·班瑪才旺活佛、多阿·丹比尼瑪活佛等的勸請，空行仁波切成為上師仁波切的智慧法侶，並依止上師仁波切為具緣和三恩根本上師，使上師仁波切的身、語、意全都歡欣滿意，並以三密的甚深緣起，開顯蓮花生大師的願力秘印，令父親鄔金琛麗朗巴等新舊伏藏法類的教法弘遍十方，使拯救濁世眾生衰微的甚深伏藏寶庫之門自然開啟。從此，不共深密精華實修派教法的顯明者、伏藏大師父母雙尊仁波切猶如日月一般，共同閃耀於有緣眾生的福德虛空之中，以方便智慧不二的相狀，共轉法輪，開始了利益更多有緣眾生的偉大事業！

（四）

上師父母仁波切結為法侶後返回年龍，依照蓮花生大師的授記，一絲不苟地修集令佛法弘揚廣大的順緣，從而遣除了弘法違緣，使一切顯密佛法逐漸光大。

這時期，至尊上師父母仁波切依止色拉漾哲仁波切，聽受了他的一切甚深伏藏的灌頂、教言。應大圓滿導師敦珠法王久雜依稀多吉之授記，敦珠法王之子多喇·秋吉尼瑪仁波切親自前來年龍，將《敦珠法王全集》的全部灌頂、教授咐囑給上師父母仁波切，並再再勸請弘揚。第十世班禪大師視察甘孜地區時，在色達縣與上師父母仁波切親切會面並歡喜交談，大師殷重勸請：「您們應當大轉能令成熟及解脫的法輪，我寄望於您們！」並做了生生世世永不分離的祝願。

全知多珠·土丹琛麗仁波切返回故鄉時，上師父母仁波切依止聽受了《措嘉甚深灌頂》與極其珍貴的不共秘密口訣。

特別是振興濁世顯密教法的法王晉美彭措炯霓仁波切，非常慈愛地對二位尊者賜以如前諸大德所作之授記，並且作了許多關於過去世互結法緣的言談。之後，賜予了《吉祥時輪》、《吉尊心滴》的灌頂、傳承、口訣等教言。法王在居室內設置法座，結合《蓮師出生伏藏王》的灌頂，賜以身、語、意三密所依及全套衣服等物品，盛讚上師父母為伏藏大師，先後為上師父母作了《住世祈請頌》。此外，薩迦法王·卓瑪頗章以及上師仁增尼瑪、堪布蒙賽、白玉·嘎瑪恰美活佛、色拉漾哲活佛、伏藏師班瑪敦波、康章伏藏師、丹巴活佛、達真旺嘉活佛等諸多大士也為至尊上師父母廣作住世祈請以及羯磨、祝願、交付護法等事業，盛讚上師父母仁波切是蓮師真實無謬的繼承人。

上師父母仁波切每天都廣作會供、煙供、火供、修法念誦、護佑眾生、發願、迴向等法事，每逢節日又加以《凈洗儀軌》和《遷轉超度》。二位尊者徹底捨棄了世間八法，豎立起實修的法幢。每年都用七、八個月的時間共同閉關修法、精進四座瑜伽，即便外出的時候都會修行早座及晚座。他人供養的牲畜等全部放生。對窮困者、乞丐、甚至狗等眾生，也廣作布施，真正地具足了菩薩正士的德相。

上師父母仁波切斷證圓滿，其成就之瑞相、標誌稀有罕見、不可思議！在上師仁波切出生地為仁波切建起紀念塔時，二位尊者從遙遠地方為塔開光，撒米加持，當地人全部親眼見到空中降下米粒落到塔上；在一次空行會供日，於善妙的覺受境界中，伴隨著五光虹點，佛母依稀措嘉親自降臨，唱出《會供道歌》為作加持之後，又有龍女沃丹准瑪獻上摩尼寶，按蓮師授記囑於十月間修集龍供等儀軌，同時獻上格薩爾王之上首大將《丹摘與姜摘傳記目錄》等伏藏；前往熱貢地區預俄部落時，應眾人之請，上師父母仁波切為大眾傳授《吉祥天母命根灌頂》，當灌至迎請本尊降臨時，吉祥天母現量降臨在唐卡上，致使唐卡顫動，並連人一起飛離地面，十多人同時被唐卡牽動奔走，在場的人無不生起強烈的敬信，流下虔誠的熱淚；隨後許多寺院、村民都爭相邀請二位尊者，但因時間倉促不能成行，二位尊者衷心的作了祝願加持後，將青稞撒向四方，當時不論遠近的住戶，都親眼看到青稞現量降落；格西黛拉繞基將依稀措嘉佛母的木雕像從玻璃匣中取出獻給上師父母仁波切，二位尊者開光加持後，佛像竟然變大，不能放回原來的盒中；西瓊寺因魔王干擾發生水災，後山泥石流傾瀉而下導致塌方，危及廟舍，上師父母仁波切立即開啟《伏敵雄獅格薩爾王》伏藏，令修誦《不動佛咒》和跳降魔金剛舞予以對治，迅速止住了水災，遣除了一切魔障惱害，應驗了伏藏大師根桑尼瑪：「西瓊圓形地勢處，因王魔緣發水災，果登化身能拯救」的授記；於青海果洛州為僧眾傳法時，加持朵瑪，令杯中藥血自然沸騰，佛像顫動。此外，上師仁波切還多次示現從房屋牆壁無礙出入、了知他心所想等無數自在神變。

上師父母仁波切於深廣慈悲之中，住持正法，降伏魔障，廣開攝受之門，以種種方便、種種威德自在利益眾生，令眾生善根增長，凡所結緣皆獲解脫。這樣的密行還有很多，如：上師父母仁波切攜諸弟子前往拉薩朝禮時，在大昭寺為觀世音菩薩聖像鍍金，佛像竟然自受鍍金；與多康上千信眾在大昭寺釋尊前修行會供時，以金剛三昧力令供品增長，隨發隨增；在吉祥桑耶寺，上師仁波切於馬頭金剛殿內抉擇《馬頭金剛修法》時，現量出現馬聲嘶鳴等瑞相；重建桑耶寺白塔時，因鬼神擾亂不能成辦，請二位尊者加持，上師仁波切以大佛慢現威懾相，以金剛舞自然唱出《調伏鬼神之道歌》，從而順利修建起以白塔為主的眾多佛塔；在桑耶清浦紅岩蓋倉宮殿，上師仁波切在岩石上留下足跡，至今清晰可見；在山南昌珠寺朝禮「如我蓮師」聖像及扎什倫布寺第十世班禪大師的法體時，令其現量顫抖，雙目眨動；在向桑耶寺果佐朗之護法紅羅剎進獻哈達時，令其身像抖動，翼旗飄舞；於衛藏諸寺廣事供養布施，隨緣垂濟，但袖金不見減少。時諸僧俗，莫不踴躍歡喜，深生稀有讚歎之心。

（五）

上師父母仁波切在成辦弘法利生的事業中，恆時得到三根本的護佑、加持和安慰。勝者蓮花生大師、空行依稀措嘉、至尊文殊師利、遍智龍清巴、持明晉美朗巴、仁增果登等聖尊都現量為上師父母仁波切作灌頂、加持、授記。此外，格薩爾王、魔怙漾炯、念青唐古拉、龍女崗嘎卓瑪等甚深伏藏的諸多護法神也現量出現，宛如摯友。面對濁時眾生煩惱熾盛、資糧貧乏，二位尊者慈悲哀憫，特別面見鄔金空行財神得到遣除貧困的甘露妙法——《隨欲出生之摩尼》；二位尊者朝禮文殊菩薩根本道場五台山時，妙音佛母先以杜鵑的樣子出現，隨後化成漢族女子，授以標相文字後，如虹消失，上師父母仁波切依之抉擇出摧破無明痴暗的《妙音佛母修法》；在紅岩桑耶寺玉面熾燃宮殿中，親見勝者蓮花生大師的歡欣容顏，蓮師賜予上師父母仁波切以鄔金晉美南喀朗巴與空行多羅黛清拉姆的稱號，並盛讚上師父母仁波切為伏藏大師成就自在者。如此法行難以思議，這裡僅為使具信弟子產生歡喜，故而略說之。

（六）

伏藏大師上師父母仁波切，不須觀待聞、思之苦行，而自然通達諸佛的無邊密意心要，覺醒密意之秘印。先後於桑耶清浦、岡日妥嘎神山、瑪泌神山、扎嘎摘宗、車簫嘉姆湖、珠日神山、玉載神山、西瓊·白瑪崩宗、珠浦攝集空行洲、扎央宗神山之依稀措嘉之魂湖、吉祥多門、扎吉洋宗、多意洋波等眾多伏藏聖地，迎請出眾多珍寶地伏藏、意伏藏以及凈相伏藏。上師父母仁波切以其不共的優勝，以方便智慧雙運之力，抉擇出甚深伏藏法類十三函之多。上師仁波切抉擇出標相文字時，空行仁波切依此來抉擇成文；或者依空行仁波切之標相文字，上師仁波切將其抉擇成伏藏法類。這此伏藏法類文美意深，極具加持力，易於成就，成為濁劫末世一切有緣眾生斬斷輪迴之利刃，成辦究竟佛果之無上法寶！誠如鄔金蓮花生大士及眾多大持明者所授記。

（七）

多年來，上師父母仁波切應往昔、今世之深廣悲願，不辭辛勞，四處奔走弘法，廣轉法輪，將鄔金蓮花大師的法乳甘露遍灑十方！其足跡遍布雪域高原。二位尊者先後前往衛藏四部及三大聖地，後藏薩迦寺、雅龍昌珠寺、吉祥桑耶寺、五台山、安多下區、果洛三部、瓦那達波、熱貢地區、阿壩、孜嘎、多康、色達等地，作了開啟伏藏、傳授灌頂、建立法會、勸行善業之廣大法行。所到之處，。皆令斷除殺生、血供、吸毒、賭博、煙酒、盜竊、諍斗等諸多惡行，使眾生轉趨正法、安住於持戒、頂禮、誦咒、放生等善行之中，並勸成千上萬信眾領受了比丘、沙彌、居士等戒律，令諸弟子依教奉行，將其安置於正信解脫之道中。

為遣除情器世間的衰敗，上師父母仁波切在各風水要地分別建立大小佛塔一千八百餘座；為令大地增長精華，於諸聖地埋藏了眾多伏藏寶瓶。

近幾年，上師父母仁波切對眾多活佛、堪布以及國內外成千上萬的僧俗信眾賜以阿旁大師、敦珠法王及上師父母自己伏藏法的灌頂和教言，尤其是為廣大弟子傳授《大圓滿深道六法》等甚深引導。在青海、四川為主的多康一帶，為數以百計的寺院叢林樹立起《觀音修法·白蓮花鬘》及《度母》的百日年修法會，令僧俗弟子以修持的力量護持法流，以無漏的法行滋養身心，從而徹底斷棄世間八法，於佛陀之聖教生起堅固不退的清凈意樂，乃至迅速獲得大圓滿殊勝共同二悉地！

在漫長的幾十年中，上師父母仁波切慈悲濟世之廣大法行，如大海一般無量無邊，難思難議，，了了數言，難以盡述，更有不可思議之密行不便在此披露，僅擷滄海之一粟，旨在令更多有緣者，得聞上師父母仁波切之功德，從而種下依止求法、並於一生中得以解脫之善緣。

於此五濁惡世正法衰微之時，上師父母仁波切以樸實、艱苦、實修的風範，高樹正法之幢，悲智雙運，以大圓滿甚深教授引導有緣弟子，趨向究竟解脫，他們是濁世眾生真實的皈依處和永恆的怙主！

在此，我們衷心祈願上師父母如意寶仁波切身壽永健，長久住世，恆轉法輪；普願一切如母有情，同出苦海，共登彼岸，圓證菩提！

三密深廣無邊乳海中地僅以智慧茅草取稍分

著文若有錯亂師前懺以善迴向教眾息災難

尤願伏藏導師父母尊身壽永久駐世越劫海

開啟成熟解脫妙法宴一切眾生速得遍智位

作者：班瑪沃色塔義阿吾嘎洛

翻譯：蘭朗晉美·依稀炯霓

校定：康定金剛寺布楚活佛

《略傳》畢，若欲了解上師父母應列的廣大利事迹，敬請查閱《上師父母廣傳》