【別名辭海】之《媒人的別名》

編著：田家雙

媒人的別名

保山

媒人。《金瓶梅詞話》第九一回：「一個是這裡冰人，一個是那頭保山，兩張口，四十八個牙，這一去，管教說得月里嫦娥尋配偶，巫山神女嫁襄王。」《紅樓夢》第五七回：「（賈母）因回房來，即刻就命人叫了邢夫人過來，硬作保山。」《三俠五義》第一○八回：「看這相公，甚是俊美，女兒年紀相仿。嫂嫂不好啟齒，求叔叔做個保山如何？」或稱女性媒人為保山婆。明 袁宏道《與丘長孺書》：「弟作令備極醜態，不可名狀。大約遇上官則奴，候過客則妓，治錢穀則倉老人，諭百姓則保山婆。」另，依山固守。清 袁枚《隨園隨筆·今書缺略》：「《御覽》引《國策》：『吳王問孫武曰，敵人保山據險，挑之不出，奈何……』今《國策》無之。」

冰斧

媒人。清 蒲松齡《聊齋志異·鴉頭》：「趙戲之曰：『君倘垂意，當作冰斧。』王憮然曰：『此念所不敢存。』」何垠註：「冰斧，媒妁也。《詩·邶風》：迨冰未泮。又《豳風》：匪斧不克。」《兒女英雄傳》第二四回：「這正是：此身已證菩提樹，冰斧無勞強執柯。」參見「伐柯」。

冰媒

媒人。明 湯顯祖《紫簫記·納聘》：「待十郎過了門，重開鳳燭宴冰媒。」《聊齋志異·卷十·素秋》：「不數日，冰媒相屬，卒無所可。」《鬼神傳》第十二回：「且把紅梅作冰媒，四顧離情，作揖相別。」川劇《柳蔭記》第六場：「不知他此事是否記心上？早差來冰媒早配鸞凰。」

冰人

媒人。《晉書·藝術傳·索紞》：「孝廉令狐策夢立冰上，與冰下人語。紞曰：『冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人作媒，冰泮而婚成。』」後因稱媒人為冰人。明 葉憲祖《素梅玉蟾》第五折：「傳家無子嘆伶仃，幸有多才似舅甥。聞知馮女貌娉婷，特遣冰人系赤繩。」清 李漁《意中緣·先訂》：「既然如此，趁我們兩個冰人在這邊，就訂了百年之約。」

冰上人

媒人。清 和邦額《夜譚隨錄·香雲》：「有女香雲，老身之甥也，淑姿麗質，郎已目睹，無更贅詞，古姊浼老身作冰上人，欲贅郎為半子。」清 和邦額《夜譚隨錄·趙媒婆》：「有婢媼數輩，坐立其間，見媒群喜曰：『嬣嬣喚得冰上人來矣。』即有爭趨入告者。」元 荊干臣《醉花陰北》：「冰上人不許歡娛，月下老難為主張。」

冰台

媒人。《歧路燈》第二八回：「王春宇臨行時，說道：『我畢竟去與 孔二親家傳個信去，叫他好往冠縣捎書。』王氏道：『不定行不行，傳信兒也還不要緊。』春宇道：『信兒是要傳的，叫他先做準備，這裡再央冰台訂期。』」另，艾的別名。《爾雅·釋草》：「艾，冰台。」郭璞註：「今艾蒿。」唐 陳廷章《艾人賦》：「想在野之時，豈謂生無根柢；及得門之後，如其自有肝腸，列名號於冰台，載典常於《玉燭》。」又，冰井台的省稱。晉 陸翙《鄴中記》：「金虎、冰井皆建安十八年建也。」南朝 鮑照《凌煙樓銘》序：「臣聞憑飈薦響，唱微效長；垂波鑒景，功少致深。是以冰台築乎魏邑，鳳閣起於漢京。皆所以贊生通志，感悅幽情者也。」

冰月

冰人月老。指媒人。明 單本《蕉帕記·尋春》：「胡公有女，名曰弱妹，天姿俊雅，性質聰明，貌堪閉月羞花，巧擅描鸞刺鳳。小生欲締秦晉之盟，奈無冰月之便，故此逡巡，未遂所願。」另，冬季。《晏子春秋·諫下四》：「景公令兵摶治，當臘冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成。」《晏子春秋·諫下十三》：「古聖人制衣服也，冬輕而暖，夏輕而凊，今金玉之履，冰月服之，是重寒也。」

伐柯人

指媒人。宋 吳自牧《夢粱錄·嫁娶》：「或伐柯人兩家通報，擇日過帖。」

紅娘

唐 元稹作《鶯鶯傳》，寫張生與崔鶯鶯相愛，經崔的侍女紅娘從中設謀撮合，使這對有情人終成眷屬，元 王實甫《西廂記》進一步突出了紅娘在崔張婚姻上的作用。此後，「紅娘」便成了媒人的別稱。清 李漁《合影樓》第一回：「綠波慣會做紅娘，不見御溝流出墨痕香。」另，亦泛指為各方牽合、促成好事的人。又，曲名。唐 元稹《阽卧聞幕中諸公征樂會飲因有戲呈三十韻》：「《紅娘》留醉打，觥使及醒差。」自註：「舞引《紅娘拋打》，曲名。」唐 元稹《狂醉》：「峴亭今日顛狂醉，舞引《紅娘》亂打人。」

紅葉

唐 代有「紅葉題詩」的佳話，後因以「紅葉」為傳情的媒介。宋 晏幾道《虞美人》：「一聲長笛倚樓時，應恨不題紅葉寄相思。」明 沈受先《三元記·慶緣》：「一段姻緣天上來，何須紅葉良媒。」清 龔自珍《小重山令》：「碧玉寒門產麗華。誤隨紅葉去，到天涯。」借指媒人。沈從文《三三》：「那管事的先生笑著說：『少爺歡喜，要總爺做紅葉，可以去說親。』」另，秋天，楓、槭、黃櫨等樹的葉子都變成紅色，統稱紅葉。唐 韓愈《游青龍寺贈崔大補闕》：「友生招我佛寺行，正值萬株紅葉滿。」唐 杜牧《朱坡》：「倚川紅葉嶺，連寺綠楊堤。」元 馬致遠《夜行船》：「愛秋來那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。」

柯斧

媒人。《詩·豳風·伐柯》：「伐柯如何，匪斧不克。取妻如何，匪媒不得。」後因以「柯斧」喻媒妁。另，裝柄之斧。晉 葛洪《抱朴子·百里》：「而秉斤兩者，或舍銓衡而任情；掌柯斧者，或曲繩墨於附己。」《水滸傳》第九七回：「忽見崖畔樹林中，走出一個樵者，腰插柯斧。」《西遊記》第五九回：「那樵子撇了柯斧，答禮道：『長老何往？』」清 蒲松齡《聊齋志異·黃九郎》：「有表妹，美無倫。倘能垂意，當執柯斧。」又，法規。《詩·豳風·伐柯》：「伐柯伐柯，其則不遠。」鄭玄箋：「伐柯者必用柯，其大小長短，近取法於柯。」後因以「柯斧」喻法規。晉 葛洪《抱朴子·良規》：「嚴操柯斧，正色供繩，明賞必罰，有犯無赦。」

媒妁

說合婚姻的人。媒，謂謀合二姓者；妁，謂斟酌二姓者。一說男方曰媒，女方曰妁。《孟子·滕文公下》：「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。」漢 班固《白虎通·嫁娶》：「男不自專娶，女不自專嫁，必由父母須媒妁何？遠恥防淫泆也。」《兒女英雄傳》第二六回：「姐姐方才又道是『二無媒妁之言』。我請教姐姐：到底怎麼是媒？怎麼是妁呀？我知道的是男家的媒人叫作媒，女家的媒人叫作妁。」謂起合成作用。宋 楊萬里 《飲酒》：「秫曲偶相逢，清泉媒妁之。」明 郎瑛《七修類稿·辯證上·甜酒灰酒》：「更憑石髓媒妁之，混融並作一家春。」

月老

即月下老人。元 曾瑞《留鞋記》第一折：「何須尋月老，則你是良媒。」《水滸傳》第一○四回：「小子乘著吉日，特到此為月老。」明 沈受先《三元記·謁相》：「赤繩繫足前生定，月老姻書宿世緣。」清 梁國正《溫柔鄉記》：「悅美少年，往往發情止禮，胥聽月老處分，即相與定情。」另，猶言月光暗淡。宋 林逋《梅花》：「任教月老須微見，卻為春寒得少留。」宋 李演《聲聲慢》：「愁望遠，甚雲銷月老，暮山自綠。」

月下老人

原指主管婚姻的神仙。後泛指媒人。簡稱「月老」。唐 李復言《續幽怪錄·定婚店》：韋固年輕時路過宋城；在月光下見一老人倚囊翻書。韋固問看什麼書；他說是天下人的婚姻簿；並說囊中有「赤繩」；暗系在男女雙方的腳上；使他們成為夫婦。《老張的哲學》第二十八：「老龍怎麼也不肯寫婚書！他也有他的理由；他們信教的不供神；和不供子孫娘娘；月下老人一樣！」清 陳忱《水滸後傳》第十二回：「正是一對佳人才子。雖在海外，也是一國駙馬，富貴無窮。況天緣是月下老人赤繩系定的，不必多疑。」

玉斧

喻媒人。明 楊珽《龍膏記·買卜》：「是結婚姻玉液瓊飴，成好事玉斧靈絲。」《群音類選·溉園記·中秋燒香》：「怎能得玉斧伐為柯，怎能得簫鳳共鳴和。」另，以玉飾柄的斧子。亦作為斧的美稱。《南史·陳紀上·武帝》：「公夙駕兼道，衣制杖戎，玉斧將揮，金鉦且戒，祅酋震懾，遽請灰釘。」《禮記·明堂位》「冕而舞《大武》。」唐 孔穎達疏:「王者袞冕，執赤盾玉斧而舞武王伐紂之樂也。」宋 曾覿《壺中天慢》：「何勞玉斧，金甌千古無缺。」元 趙孟頫《宮中口號》：「一時侍衛回身立，天步將臨玉斧來。」清 錢謙益《清明日陪祀定陵恭述》：「紗燈玉斧儼垂旒，慟哭珠襦閟一丘。」又，仙斧，神斧。宋 楊萬里《九月十五夜月二絕句》：「吳剛玉斧何曾巧，斫盡南枝放北枝。」宋 辛棄疾《滿江紅·題冷泉亭》：「誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁。是當年玉斧削方壺，無人識。」又，人名。傳說為仙人許翙的小字。南朝 陶弘景《真誥》：「（許穆）小男名翙字道翔，小名玉斧。」唐 韋應物《萼綠華歌》：「世淫濁兮不可降，胡不來兮玉斧家。」宋 蘇軾《次韻致政張朝奉仍招晚飲》：「至今許玉斧，猶事萼綠華。」

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田家雙：遼寧營口人。著有《擷英拾韻全調詞》填遍詞譜，凡1200多個詞牌子，1900多首詞。

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本刊審核：田 家 雙

本刊製作：冰雁無影