生活其實簡而美——讀點有趣詩，做個有趣人

楊朴

莎 衣

軟綠柔藍著勝衣，倚船吟釣正相宜。

蒹葭影里和煙卧，菡萏香中帶雨披。

狂脫酒家春醉後，亂堆漁舍晚晴時。

直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊。

宋初詩人楊朴有個奇特而有趣的習慣：每當想要作詩時，就埋身草叢裡苦苦尋覓，好像這芳草地里會生出金句妙語似的。

突然他躍身而出，自己倒不打緊，把從草地邊經過的人嚇了一大跳，驚呼：什麼人？

他卻是不理會，只顧自己手舞足蹈、反覆吟誦，原來已從草叢中「覓得佳句」。

楊朴不僅作詩習慣怪，為人也「犟」。

在同窗向朝廷推薦他時，就作《莎衣》詩，表明寧願一生布衣、不願受官的決心。

整首詩清靜淡泊、飄然物外，既有隨心所欲、性情所至的「狂脫酒家春醉後，亂堆漁舍晚晴時」，更有意境極好的「蒹葭影里和煙卧，菡萏香中帶雨披」：煙雨微微，荷花泛香，可靜心垂釣，可坦然安卧。

就如清代詩人金農感受的「消受白蓮花世界，風來四面卧當中」，又似歐陽修贊的「人在舟中便是仙」，是何等的樂趣！

杜荀鶴

溪 興

山雨溪風卷釣絲，瓦甌篷底獨斟時。

醉來睡著無人喚，流到前溪也不知。

漁翁釣叟大約都喜歡喝酒，並且容易醉。

斜風細雨來了，詩中人物罷釣進篷，對著風雨和溪上的孤寂，自斟自飲。

喝著喝著，不知不覺醉了，就倒頭便睡。也不知睡了多久，也沒人呼他，醒了才發現船兒已飄到了前溪。

與楊朴筆下的漁翁釣叟相比，這裡的主人公同樣也是喜歡自由自在的、隨遇而安的，只不過稍稍多了點冷清、孤單。

杜荀鶴才華橫溢、名噪詩壇，但仕途坎坷、終未酬志，所以自己總有點被遺身世外的感覺，恰如這任意飄流的溪上之人。

也正如他在《小松》詩中所感嘆的「時人不識凌雲木，直待凌雲始道高」一樣，在當時因不被帝王所識、只能一生潦倒，自己便是那棵深草里的小松。

其實可能正因未真正步入仕途，所以才有了文學上的成就。得與失又怎麼相較呢？

貫雲石

蘆花被

採得蘆花不涴塵，翠蓑聊復藉為茵。

西風刮夢秋無際，夜月生香雪滿身。

毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧。

青綾莫為鴛鴦妒，欸乃聲中別有春。

楊朴喜歡怪異作詩，漁翁釣叟愛酒易醉，元代的貫雲石也很出人意料：他有高官不做，醉心文學，寧願遊歷與隱居。

一次，他見到一個漁翁在織蘆花被，即刻被潔白清純的新奇被子所吸引，覺得太合自己口味了，馬上抱出高檔的綢被要與之交換。

此漁翁也非普通漁翁，沒有見錢眼開，竟不要綢被，而要他作詩來換。

貫雲石提筆而成這首《蘆花被》詩，漁翁讀之後也欣然同意以詩換被，成就一段佳話，詩人也因此取別號「蘆花道人」。

其實不僅成詩的過程很有意思，詩本身也是挺美的，尤其是「西風刮夢秋無際，夜月生香雪滿身」，夜月中鋪上這蘆花被，宛如蓋上了一層散發淡淡清香的白雪，讓人不禁好夢飛天，像神仙自由飄飛一般愜意，自是別有一番風味。

胡令能

小兒垂釣

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。

路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

與貫雲石的淡泊名利、坦蕩率真相比，孩童更是本性天真、行為可愛。

這不，一個頭髮未好好梳理的鄉下小孩，也學大人釣魚，便找了個陽光不易曬著人、所以長了苔蘚的地方，隨意就坐下開釣。

正在緊要時節，眼看魚兒似咬非咬，不巧，有個過路之人遠遠地向他打聽道路。

小孩兒是個熱心腸，既樂於解答，又擔心大聲回答會嚇跑膽小的魚兒，急中生智，便向路人頻頻招手，意即「你快過來，我輕輕地告訴你」。

短短几筆，便維妙維肖、活靈活現，一個形神兼備的天真釣娃躍然於詩中，令人叫絕。

唐代詩人胡令能與楊朴一樣，也不願為功名仕途奔走，成為了一名隱者高士。

他有一個有趣的傳說：

夢到一長者用刀剖開自己的肚子，將一卷書稿放入，驚醒後便能出口成章、會吟詩作對了。

其實，胡令能的詩寫得如此傳神、精妙，完全是其好學不倦，在勞作之餘仍不忘勤學苦練的結果，與夢何干？

崔道融

溪居即事

籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。

小童疑是有村客，急向柴門去卻關。

春日，水鄉，發生了一件「怪」事。

一艘小船慢悠悠駛進釣魚灣，大人們不在，被一個在獨自玩耍的小孩子發現了，很是驚喜，以為是什麼客人來了，趕緊奔過去，解脫柴門的扣子，準備迎接到訪者。

然而，他仔細一看，竟然船是無人駕駛！

怎麼回事？

原來是春來水漲，春風吹動，巧借風勢，順流而飄，一艘沒有繫繩的小船就這樣自己來到了這裡。

那份鄉村的恬靜、平和、悠然也隨之悄然而至，是如此的淡泊自然又富有詩意。

崔道融不僅如本詩所反映的生活態度樂觀，也敢於駁斥謬論。

他在詩作《西施灘》中就為西施翻案，指出「宰嚭亡吳國，西施陷惡名」，駁斥「紅顏禍水」之論，連當年西施浣過紗的溪水也為西施如泣如訴地鳴不平呢。

受冤多年的西施如冥冥中能「讀」到這首詩，也應會略帶感激的嫣然一笑。

劉因山 家

馬蹄踏水亂明霞，醉袖迎風受落花。

怪見溪童出門望，鵲聲先我到山家。

因少有人來而特別安靜的山路上，一孩童出得家門，探頭探腦張望，有點掠怪：是什麼人來了？

不遠處一半醉半醒的詩人騎馬踏溪而來，「人在鏡中游」。

還沒來得及讓其「莫要踏碎瓊瑤」，馬已把倒映在溪中的天上明霞踩得隨波蕩漾，騎馬人的衣袖上還沾著一些落花，甚是飄逸。

詩人看到小孩也趁著酒意奇怪：他怎麼知道我來了呢？

仔細聽來，原來是山鵲被人和馬所驚擾，叫得格外響亮，讓久無訪客的山裡人家感覺到了。

而天真好奇的孩子自然是最忍不住的，就先跑出來看了。

元代劉因的這首小詩既有醉人醉心的山景，又有生動活潑的情節，生活情趣頓然而生。

不僅詩中的人物是醉曛曛的，生活中的劉因好豪飲，戲稱「太行一千年一青，才遇先生醉眼醒」，經常希望能在酒中忘卻世間紛爭、人生苦痛，但其實際是一個性情中人，還是關心關注著天下、世事。

所以雖號「雷溪真隱」，卻從未真隱去，常在為國為民而思、而憂、而急。

袁枚所 見

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

袁枚也關注到了孩童的天真爛漫，於是寫下了這首充滿可愛情趣的詩。

遠處騎牛而來的小牧童，開心得唱著歌兒，聲音清脆嘹亮。

忽然歌聲停了，牛也不走了，牧童直挺挺坐在牛背上注視著樹林。

咋了？原來是那「居高聲自遠」的鳴蟬吸引了他，他正想怎麼抓住它呢。

短短四句，畫面從動到靜，人物神態實時切換，不由得人不欽佩詩人之細緻觀察、高超筆法。

袁枚作詩倡性靈，講究性情的真實流露，這首小詩可見一斑。

他為人也是如此，重朋友情意、厭俗人矯情、惡官場傾軋。

據載，他一個好友過世後，因無子女祭祀，他便代為上墳，一上就是三十年，此情此意，著實令人感動。小事之中見大義！

倪瓚

北 里

舍北舍南來往少，自無人覓野夫家。

鳩鳴桑上還催種，人語煙中始焙茶。

池水雲籠芳草氣，井床露凈碧桐花。

練衣掛石生幽夢，睡起行吟到日斜。

孩童因年紀尚幼、處事不足而快樂，大人則因放逐心境、流連自然而少煩惱。

如詩中寫到的：遍地芬芳春草的氣息在小池上凝結成一片淡淡的雲霧，井邊的梧桐花葉也被露水洗得乾淨水靈，這是多麼清新、舒心的一片天地啊，適合掛衣而卧，睡到自然醒後可以一邊行走一邊吟詩，直到日斜西山。

自號「懶瓚」的詩人，是懶於求名利、交俗士，故能散盡家財、浪跡湖邊；是喜歡大自然，喜歡他的詩畫創作；是形懶而神不懶。

倪瓚也有一「怪」：有潔癖，一天要洗好幾遍毛巾衣服，還要經常擦洗院子里的梧桐樹。

一次，一個好朋友留宿家中。

他擔心這個朋友不衛生，晚上偷偷起來查看了好幾次；

聽到朋友咳嗽一聲，擔心得要死，生怕他亂吐痰。

結果，硬是折騰得一夜未眠。也算是一種別樣的境界了。