中國玉雕流派及其特點

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和田玉雕作品是中國歷史上最重要的玉文化作品。明白和田玉雕流派，對於我們了解當今和田玉作品的風格及價值都具有一定的意義。

歷史發展

最初的和田玉作品是沒有流派之分的。和田玉作品取得最高藝術成就的是乾隆時期的作品。乾隆有別人不可能有的巨大優勢：他投入了大量的財力，收羅了上等和田玉料，召集了蘇揚等地的能工巧匠，請了宮中的畫師畫稿設計等等。乾隆有極高的文化修養和藝術天分，尤其對玉器獨具慧眼。他可以從純藝術的高度審視玉器的得失成敗，這個時期的玉器幾乎件件都是精品。仿古深得古人神韻，新制必有創新，他一手督辦的大禹治水玉山，仿製痕都斯坦風格的錯金鑲寶石碗都是玉文化史上絕後空前的偉大作品，大氣、高貴、典雅，豐富的生活感受和尖新工藝技術，玉成為這一時代藝術的重要組成部分。

京派玉雕

北京

京派玉雕是北方玉雕的代表。京派玉雕受到皇家文化的傳統影響，同時融合北方游牧民族豪放的風格，由此形成了、厚重沉穩、典雅大氣的風範。表現手法以圓雕和浮雕的作品較多，圖紋工藝亦比較複雜，材質為翡翠、瑪瑙、白玉等應有盡有。能工巧匠利用玉石的自然形狀、色澤、質地、紋理和透明度，創作出許多巧奪天工、妙趣天成的珍品。呈現出一種高貴典雅的氣質和悠然洒脫、落落大方的皇家風貌。動物形圓雕，無論是獸類，還是禽類，大都豐滿圓潤，刻畫得敦實健壯。器皿類則較為厚重、平穩，雖然有時也作花草纏繞，盤根錯枝的藝術處理，但仍不失其淳樸、端莊的地方特點和舒展開朗的北方風格。

建國後，玉雕流派尚未形成，主要以國家力量來制玉。但其落腳點在北京，因而形成京派源頭。在行業湧現出了有「四怪一魔」之稱的潘秉衡、何榮、劉德瀛、王樹森、劉鶴年大師及王仲元、夏長馨、高祥、張雲和等北京玉器工藝傳承的第一代大師。

海派玉雕

上海

海派玉雕，顧名思義，是以體現上海地域文化特色和藝術風格的玉雕藝術流派，它的形成經歷了一個逐步演變的過程。19世紀初，上海成為中國乃至世界貿易的重要港口，當時蘇州、揚州及其周邊地區的玉器製品都通過上海口岸向外輸出，這種態勢為上海玉器雕刻行業提供了廣闊的發展空間。蘇州、揚州等地區的雕刻藝人大量湧入，在此找到了施展自己才能的理想天地。很多當時的玉雕名家都在上海特定的文化氛圍中，吸收了新的文化營養，大顯身手，於是逐漸形成了一種新的玉雕風格——海派玉雕。

80年代後期，一批古玉商家涉足海派玉雕，他們對古玉文化較為了解，也注重對工藝的研究，這填補了之前海派工藝在傳統玉雕技藝上的不足，大大加快了海派玉雕發展和成熟的步伐。海派玉雕強調推陳出新，博採眾長，既繼承了中國明清宮廷玉雕的精華，又融匯揚幫、蘇幫等工藝，風格清新典雅，工藝精緻細膩。

當代海派玉雕的特點主要表現在以下幾個方面：

當代海派玉雕更是人才輩出，湧現出玉雕大師如倪偉濱、劉忠榮、吳德昇、易少勇、翟倚衛、於涇、崔磊、王平等，這些大師的辛勤耕耘促成了海派玉雕藝術風格更上一層樓。

蘇州玉雕

江蘇—蘇州

明清時，蘇州的玉雕曾達到了一個高峰。當時，琢玉的主要地區在江南一帶，蘇州和揚州成為全國最重要的兩個琢玉地。明代起，蘇州成為東南經濟文化中心，尤其是明中葉以後，蘇州號稱「江南首都」，不但生活奢華，而且引領時尚潮流，玉器等高檔消費品市場極度振興，致使蘇州的琢玉有了很大發展。

當時，蘇州著名的雕玉代表人物陸子岡被人們譽為」鬼斧神工」，曾琢玉水仙，玲瓏奇巧，另有劉諗、賀四、王小溪等人善琢品玉，若仿古之作，競可亂真。

乾隆年間，蘇州不但要向朝廷提供玉匠、玉料，還擔負加工玉器的任務。當時，宮廷專設造辦處琢玉坊，幾次召取蘇州玉工赴京為宮廷製作玉器。這些蘇州籍的玉工及其傳授的門徒大多居住在前門一帶，被譽為「蘇幫」。

揚州玉雕

江蘇—揚州

乾隆年間是揚州玉雕史上發展繁榮的巔峰。那時揚州成為全國玉料的集散中心和主要生產基地，以碾琢大型玉器為揚州玉業最擅長的「絕活」，時有「揚州琢玉名重京師」之稱。

歷代揚州玉雕在創新求變，勤謹實踐，將陰線刻、深淺浮雕、立體圓雕、鏤空雕等多種技法融於一體，逐步形成了體現、代表揚州傳統玉雕特色的「渾厚、圓潤、儒雅，靈秀」的基本特徵，創製了數量眾多、形式各異、工精藝巧的玉器珍寶。歷史上曾與北方玉雕形成兩大流派，即「北雄南秀」。而在當代玉雕的發展中，百花齊放，各家爭鳴的局面沛然而興，彼此取長補短，互相融合。

揚州玉雕的發展更是走在了時代的前列，在兼容並蓄上體現的日益明顯，已然有了「雄秀兼并」的氣勢。而正因此，揚州玉雕千百年來憑藉著精湛的雕刻技藝、高雅的藝術品位和濃厚的文化氣息著稱於世。

目前揚州玉器主要可以分為山子雕、爐瓶器皿、人物、花鳥、走獸、仿古等6個類別，構圖新穎、造型優美、做工精緻，各以其獨有的藝術魅力聞名遐邇。特別是大件作品最為著名，其中，尤以「山子雕」及「器皿件」技藝獨具一格，代表著揚州玉雕的最高技術實力和藝術成就。

西域玉雕

新疆

西域玉雕就是在新疆這個多民族聚集地區，東西方文化交匯形成的一種特定的文化藝術符號的玉雕，具有鮮明的地域玉雕工藝的文化符號功能。

新疆的玉雕大師們的玉雕風格逐步融入了新疆少數民族文化、人物、景觀玉雕作品，隨著時間的不斷變化，審美價值和玉雕作品表現的藝術內涵出現了質的飛躍。在交融和變異中促成了新質藝術的重建，顯示出一種新的具有鮮明西域本土文化藝術的玉雕變現形成的基本結構和特徵。

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