歷經5朝8姓，輔佐13位皇帝，自稱「長樂老」，他是奸臣還是菩薩？

俗話說：寧做太平犬，不做亂世人。中國歷史上的五代時期是一個真正的亂世，在走馬燈般的朝廷中，能夠得到善終的大臣只有十分之一，更別說普通老百姓了。

在這人命賤如泥的五代時期，有一個人，一生經歷了五代的整個過程，共輔佐了5朝8姓、13位皇帝。他為官四十多年，一直做大官，「累朝不離將相、三公、三師之位」。

他就是自稱「長樂公」的馮道，可以說馮道是亂世中的一個傳奇，也是特別有爭議的歷史人物之一。

正統史學家都對他痛貶，歐陽修稱他為「無廉恥者」，司馬光稱他為「奸臣之尤」，但是蘇東坡和王安石都稱讚他，蘇東坡說他是「菩薩再來人也」，王安石說他是「佛位中人」。

按正統的君臣觀念，馮道有奶就是娘，皇帝一茬茬地換，他安然做他的官，儼然一個「不倒翁」，自然是個奸臣，但是他又不像我們觀念中的那種壞得頭頂長瘡、腳底流膿的奸臣。

馮道的一些個人私德是普通人不具備的。

馮道為人刻苦儉約。在晉梁交戰時，他在軍中任掌書記，也算是高級軍官了，卻只搭一茅屋，室內不設床席，睡覺僅用一捆牧草。諸將送給他在戰爭中掠得的美女，他無法推卻時就安置於別室，等找到她原來的親人後再送回去。

在唐庄宗手下任戶部尚書時，馮道的父親去世了，他回家鄉奔喪，竟然是徒步而行。當地的地方官聽說中央首長回到了老家，紛紛備了禮品來看他，可無一例外地被馮道客客氣氣地婉言謝絕了。

在父喪丁憂期間，正趕上鬧饑荒，他就盡自己所有來救濟鄉里，親自種田背柴。有荒廢田地不耕種的人家和沒有能力耕種的人家，他就不聲不響地在夜裡幫助耕種，事後人家十分慚愧，前來道謝，他認為這完全是應該做的。

他在為官時引薦任用了不少有才識的孤寒士子，而對那些品行浮躁的衣冠子弟都加以抑制，並且時時勸諫皇帝要愛惜百姓。

馮道確實在政治生活中善於投機，非常「務實」。

唐愍帝時，馮道為宰相。李從珂造反，唐愍帝剛逃到河北，馮道就準備率百官迎接新主了，並督促盧導趕快起草勸進文書。盧導不肯，說道：「天子還在河北，人臣那可輕率勸進。」馮道說：「事當務實。」

這句話很好地詮釋了馮道處世的投機心理。用現在的話說就是人要現實，至於什麼為臣子要從一而終，他根本沒有那種念頭。以後屢屢吃裡扒外，都是這種「務實」思想的貫徹。正如范文瀾所說：「所謂務實，就是看準（後）唐愍帝必死，李從珂必立。」

李從珂順利當上皇帝（後唐末帝），先是免了馮道的宰相職務，而後又委以司空，職責是祭祀時掃掃地。馮道很樂意掃地。這就是典型的好官我自為之，至於幹什麼並不重要，而掃地也合他的脾氣，不用管事，也不承擔責任。

後唐亡後，馮道為後晉效勞。後晉是由歷史上著名的兒皇帝石敬瑭所建。石本是一個勢力並不大的軍閥，為了獲得強大的契丹的支持，不僅向契丹稱臣，而且稱兒皇帝。

石敬瑭要馮道出使契丹行禮，表示對父皇帝的尊敬。馮道毫不猶豫：「陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可」。按這個輩份算，馮道應該是契丹皇帝的孫子。於是自契丹回來，大得信任，朝政都委馮道處理。

有一次，石敬瑭問他軍事戰略，馮道回答：「這事我不懂，皇上你自己『聖心獨斷』，當年後唐明宗也問我這事，我也是用這句話回答的。」

契丹滅後晉，馮道沒事兒一樣入朝，遼主讓他做太傅。以後（後）漢高祖讓他做太師，官位達到最高點。郭威舉兵入開封，漢隱帝被殺。馮道率百官謁見，仍做太師。

馮道歷事十三帝，只失算過二次。一是勸進李從珂，卻遭到末帝的討厭，被免去宰相一職。再就是後周世宗要打北漢，馮道力阻不成，反惹怒柴榮，外加看不起馮道的為人，就派他去做山陵使，為後周太祖督造墳墓。葬事完畢，馮道也去世了。

在亂世之中，馮道處世「精明」也有其難言之隱。

大致馮道輔佐皇帝，若是一個不錯的皇帝，也能勸諫，若是形勢不妙，他自然會明哲保身。

還是在任李克用的掌書記時，李克用的晉軍與梁軍在黃河兩岸對峙，晉軍久攻不下，糧食消耗很快。

一天，大將郭崇韜向李克用建議說：「臣以為將校太多，大多不過是些吃閑飯的，戰時又起不了多少作用，不如罷免一些罷。」

李克用聽了很生氣，賭氣說他不再任這支聯軍的最高首長了，要回老家太原去，並叫一旁的馮道立即起草辭呈。一時之間，氣氛搞得十分緊張。

馮道只是答應著，卻不肯動手。李克用一連催了幾遍，馮道才徐徐說道：「我所掌的就是筆墨，大王您的命令，我哪敢不寫？但是現在大王您屢立大功，軍中豈能缺得了主帥？郭將軍所諫，也不算很不妥，您不同意的話拒絕就行了，何必大動肝火還要辭職呢？傳出去，豈不搞得軍中人心惶惶，要是敵人知道了，更會造謠生事。」一席話，使李克用收回成命，轉怒為喜，馮道的處變能力也可見一斑。

馮道代表後晉出使契丹，當時形勢下，總要有人做這件事情。以當時的形勢來看，劃幽雲十六州及稱兒皇帝諸事早由石敬瑭拍板，馮道在這種重大問題上可以說是毫無決策權可言的，只能奉命行事。

再說，一旦搞僵了與契丹的關係，契丹強而後晉弱，契丹鐵騎隨時可以南下牧馬。弱國的外交比起強國來，要困難得多，馮道在出任特使的經歷中，卻表現得相當出色，並不亞於一流的外交家。

聽說後晉派出的特使是宰相馮道，契丹皇帝耶律德光打算親自到郊外迎接，大臣們勸阻說從來就沒有天子迎接宰相的先例，耶律德光這才作罷。

縱觀中國史，當南北朝鼎立之時，南方大凡多文采俊秀之輩，每自出使北國，往往被北國因愛其才而強留下來，並加以高位。

現在，馮道就面臨著被耶律德光留下來的危險或者說是機會。耶律德光對他厚加賞賜，又直言要他留下做官。馮道不疾不徐地說：「南朝為子，北朝為父，我在兩朝做臣子都沒有什麼區別。」既拒絕了耶律德光，又保全了他的面子。

馮道還把耶律德光賞賜的錢統統買成木炭，對人說：「北方天氣寒冷，我年紀大了怕冷，多準備點木炭好過冬。」好像要在契丹長住下去的樣子。

耶律德光聞知，十分感動，就同意馮道回晉。馮道卻出人意料地上了三次表，希望再留下來。這樣拖延了一個多月，馮道才似乎很不情願地離開了契丹。

一路上，馮道走走停停，一直走了兩個月才走到晉國地盤。手下人很不解，問他：「凡是在北國得到生還的人，恨不得插上翅膀往南飛，而您為什麼偏走得這樣慢呢？」

馮道說：「走得再快，契丹的快馬也要不了多久就可以追上我們，倒不如走得慢一些，讓他們搞不懂我的意圖。」

幾年後的946年，耶律德光進軍中原，廢掉了孫皇帝晉出帝。在後晉首都汴州，耶律德光想起了幾年前出使契丹的馮道，令人將他從外地召回。

耶律德光戲問馮道：「你是個什麼樣的老傢伙？」

馮道回答說：「我只是個無才無德又痴頑的老東西罷了。」

耶律德光又問：「天下蒼生如何救得？」

馮道說：「現在哪怕是佛祖出世也救不得，但唯有陛下您可以救得。」

這一回答看似在拍馬屁，其實是忍辱負重。回顧歷史，我們發現每一次胡人入主中原，幾乎無一例外地都要發動對漢人的滅絕性大屠殺，而馮道是以這種屈辱的態度來儘力保全他的同胞。

對馮道做出惡評的歐陽修，對此也認為：「人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也。」（人人都說契丹之所以沒有滅絕漢人，都是因為馮道的這一言之善。）

歷史人物不能放在一個簡單的道德框架中衡量，人性是複雜的。

馮道也曾表白心跡，給自己一個說法。他有這樣一首詩：「莫為危時便愴神，前程往往有期因。須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。」

傳說馮道著有一本《榮枯鑒》，流傳下來。據說曾國藩看後直冒冷汗，評論道：「一部《榮枯鑒》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚。」

《榮枯鑒》里有這樣一句：「俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。物異而情易矣。」意思是那些虛禮俗套，不去遵守反而是真誠的，當事情已經惡化，還守著諾言不放，這不叫有誠信，我們應該根據事情的變化而採取行動。

或許這句話就是馮道的道德哲學。

來源：儒風大家（微信ID：rufengdajia）