你信丶學佛願望？實現了嗎

弘法幾十年來，對所教授之實俢佛法，有百分之九十的學人總是激動的表示讚歎！暢談真實不虛，受益匪淺。更有繪聲繪色描述靈驗的種種體驗。但也有不足百分之十的在抱怨怎麼沒見效呀！都沒什麼改變呀！還有的直說我照儀軌修了，怎麼病沒有見輕，婚姻沒有見好，測評還是有反對票呀！有的更直白什麼我這裡仍還疼呀！這些帳還是沒有收回來呀等等！ 說到這裡，若對一般有正信佛教知識的學人來說，會很容易明白其中的緣由。但對一些因功利心而信丶學佛的人來說，他的抱怨與退轉都是錯誤的思維導致了錯誤的行動。 大家知道，佛教作為宗教的一個很大的特點，那就是創教人是一個與我們有著同樣生活需求的活生生的真人。只不過他是出生在了宮廷中。他的一生圓滿了宇宙智慧。對情器世間的真諦以及對待態度有了明確教法。所以，後人對他的態度分為兩大類：其中一是信其真實存在過程。再研究其歷史丶學說內涵丶歷史影響及現實意義。被稱為佛學者;二是不僅信其人與教授的真實，還深信他說的事真丶理對而且真實不虛。因此信佛丶敬佛丶學佛丶並真實刻苦踐行他的教法。此後者就是學佛者。 而我在這裡想強調的是，欲在信丶學佛中取得成就，首先就要審視一下，自己是屬於前面一類還是後面這一類。如果是屬於後面一類，還要再審視自己對佛講的世界觀丶人生觀是否認同，即是否真信佛說的業果定律，是否真信人生苦短，六道不虛。更進一步是否真信佛說的改變方法，眾生又可否究竟成佛等等一系列佛的教授。 如果你有了以上的認同，接下來就可以進入我們所講的成就次第了，即信丶解丶願丶行丶證的踐行過程。信與解我多處有過祥盡論述這裡不做重複了。但願即是願望發心。這一點上次微信就發心已說清了方便安立的四個次第。再按照自己對發心次第的認知，就可內審並安排相關對應的俢法了。但這裡重要的是，不管您踐行什麼次第，首先必須還得用心刻苦實俢才能實現自己的願望，而且來不得半點馬虎與應付。 寫到這裡，回想上次方便安立的四個發心次第。忽然想到還未將那些並未達到發心程度，而只想求當下功利福報而發心學佛的朋友。因此，即刻想對此層面的朋友說上幾句。 那些，對佛有了一定信心，又希望佛會以慈悲心和無邊法力來加持自己的學人。肯定也是有功德的，特別是那些為此已做了歸依丶並為此刻苦修法還付出了修持努力的學人，在這點上大家肯定得到了助上緣和不可缺少的源頭動力。也為自性的解脫結下了慧緣。但是僅想借這短短不究竟的用心，馬上去化解人生一切苦難則還不足。因為形成一個果的因是複雜的，絕對不是僅靠一個方面的修持就能徹底改變的。再說，還有修法也並不是僅憑刻苦用功就可以完全解決問題的，修行中不僅要如理如法的嚴格按照儀軌進行，還必須修證清凈心，得到加持源頭的上師丶本尊加持力的真實相應，並且還有一個次第問題。因此，關於如何解決世間不圓滿問題的方法，我曾多次在講法中做過介紹。特別是在我去年出版的《佛法修持答疑集》中和《自在之道》四百一十九頁後面幾頁中，對成就世間丶出世間諸問題的竅訣有了祥細的論述，只要能看懂的修持者，均可照章行事並能取得滿意效果。但是，我在這裡想重點提示的是那些還未發心出離，僅想為解決人天福報而信丶學佛法，通過一定學修又未得到解決問題的學人，因此一狀態最易出現錯誤的怨氣和退轉。所以我想囑咐一聲：千萬不要認為一時學佛沒有成效是佛之過，是法不靈。更不要因為自己的錯誤而又造新的業力，甚至因此而斷送自己的慧命而退轉。切記這一切均是自己之過，一定要認真反思，回歸正見正信正修行。有一個竅訣，也是很多成就祖師傳下來的一個切實體悟，那就是：在認真修持並在生起出離心之意願的同時，一切世間諸多不圓滿的問題皆可如是得到化解。而且這是藏傳佛教多派祖師都講到過的竅訣！我自己幾十年的修證道路也真實證明了這點。這就告訴我們，發究竟解脫心，奮力刻苦徃前修，相信在上師本尊加持下，一切世間出世間問題皆可得到圓滿解決，自性亦會徹底解脫即明心見性成佛。但因為我了解不究竟發心學佛這個層面的學人丶朋友數量並不少。所以特在這裡作如是供養！望能有利有情解脫！ 滿一
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