中藥治病之小議

樊　正　倫　

　　中醫用昆蟲土石、草根書皮等物，給人治病，其理安在？ 　

　　中醫藥學認為：人與萬物，皆天地所生。天地初分之後，便生陰陽二氣。天為陽氣，地為陰氣。陰陽二氣互相作用，而成金、木、水、火、土五行。行乃動也，故亦稱五運。陰陽二氣相互流行，則生火、熱、風三陽氣與寒、濕、燥三陰氣，統稱六氣。人生天地之間，為天地氤氳的產物。天地陰陽運氣反映於人身，則陰陽二氣，化生男女，五運化生五臟，六氣化生六腑。是人得天地之全氣，故為萬物之靈，亦可謂人身一小天地也。世間昆蟲禽獸、草木金石，雖與人異類，但亦秉天地陰陽之氣而生，亦隨五運六氣而長，故其性與人相通。其與人所異者，唯不得天地之全氣，僅得天地之偏氣，故其性或偏於陰，或偏於陽，或為苦寒，或為辛熱。此萬物不及人之處。

　　倘若人身之氣，一有偏盛或偏衰，則盛者有餘，衰者不足，盛者克制，衰者受侮，遂使平衡失調，陰陽不和，疾病乃生。此時，中醫即用草木金石氣性之偏，來調整人體氣之盛衰，使盛者瀉之，衰者補之，以達到平衡協調，陰平陽秘，則氣平而病除。 　

　　中醫用藥治病，歸根結底，即是借草木金石陰陽之偏性來調整人體陰陽之平衡，以達到去疾除病的目的。此乃中醫以葯治病之根蒂。人與萬物皆源於天地陰陽、五運六氣，以藥物氣性之偏糾正人體陰陽之偏，使藥性與疾病絲絲入扣，此是中醫用藥治病的根本大法，為中醫藥理之金科玉律。

　　中藥種類繁多，性味不一，難以枚舉，僅述一二，以明其理。

　　一、 人蔘，前人《本草》，或謂人蔘補氣屬陽，或雲人蔘生津屬陰。此皆以偏蓋全，未得人蔘藥性之底蘊。人蔘產於關東，生於林間陰濕之地，其秉北方水陰潤澤之氣，故其味苦甘而有津汁。其莖葉，為三杈五葉，三、五乃陽之數。其苗從陰濕中發出，乃由陰出陽，故在甘苦陰味之中，存有一番生陽之氣。其秉陰中之陽而生，秉陰則能益陰，秉陽則能補陽，且其形象人，故對人身陰陽之氣，皆有補益。又人身之元氣，由腎水之中上達於肺，生於陰而出於陽，與人蔘由陰出陽，同出一理，所以人蔘大能化氣，氣化而上，出於口鼻，即是津液。此乃人蔘益氣生津之原理。

　　二、 陽起石，陽起石生於山東陽起山。其山冬不積雪，夏則生雲。雲乃水受熱騰空之氣，故能乘火氣而上飛。此物純陽上升，故凡人病陽氣下陷，陽物不舉者，用此升舉陽氣，效如桴鼓。

　　三、 蜈蚣，蜈蚣生於乾燥土中，其味大辛。此物秉天地燥氣所生，燥屬金，金性制木，故可治肝風內動外擾之抽搐。

　　從此三例不難看出，運用中藥治病，無論草木昆蟲，皆要明其藥性，欲明藥性，必探其終始，參以形色氣味，時間產地，然後以葯之性，療人之疾，方可藥到病除。

　　中醫藥科學與西醫科學從思想方法、哲學基礎到診斷治療都有著天壤之別，中醫的從宏觀整體出發，以運動變幻思辨，取天然葯食精粹，用模糊調和方法，治疾患於未病，都大大有別於西醫的用精密儀器，細查於微觀，變動態為靜止，辯病於精確的診治理論和方法。在生命科學揭秘的尖端領域，中西醫方可殊途同歸，共同開創人類的新紀元。

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