為什麼需要上帝？

07-08

為什麼需要上帝？以人類現有的知識探究上帝，最後大概就把上帝追趕到神秘的角落了！世界上幾大宗教都有一個基本的教義就是勸人為善，以為死後的安排積累功德，有個哲學家就說宗教是體現善的！據說西方人對沒有宗教信仰者有看法或者是有戒心，中國一直好像有不少人把宗教信仰當成是提升國民道德素質的良方，那麼是不是就要提倡宗教信仰，依靠宗教信仰解決人類的終極關懷問題呢？

一般來說，現代國家應該是信仰中立的，這就意味著不能提倡信仰宗教，況且世界上幾大宗教的理論都有著矛盾和荒謬，提倡宗教信仰，會增加人們精神上和物質上的負擔，也會引得有識之士無休止的討論和反對。同時，民間也不應該提倡，把沒有事實根據的東西提倡，至少是不負責任的！

無疑，宗教信仰是世界上大部分人終極關懷的選擇，這自然是因為宗教信仰從人們的心理上來說想當然，比較直觀，很多宗教信仰都提出了一套契合人情世故的教條，給人們提供了一套有利於和諧共處的行為規範。在宗教信仰里，不但有輿論評價，更為重要的是，有神在監督著，評價著，欣賞著，一個人的善舉，即使不為人知曉，不為人好評，卻依然對其個人是有著重大意義的，即便那樣不是為了個人修養！

宗教信仰對於優化社會人文環境有沒有作用呢，只能說是一般，很多宗教徒把信仰宗教與所作所為相分離，甚至在所作所為中更加狠毒。

那麼，如果否棄了宗教，還有沒有通過提升個人品德達到優化社會人文環境的解決方案呢？應該還是有的！比較常見的例子就是個人崇拜、偶像崇拜和權威崇拜！在偶像崇拜的氛圍中，大家或多或少能找到一些歸屬感，為了這種歸屬感，大家會自覺維護一些規則。但是，偶像崇拜隨著時間的推移免不了虛妄和狹隘，特定的偶像崇拜遲早會成為歷史，即便是對毛澤東的偶像崇拜。偶像崇拜也許能對個人造成持久的影響，但無法對社會人文環境造成根本改變！隨著社會的進步和發展，造成重大影響的偶像崇拜必將逐漸消失。同樣，個人崇拜和權威崇拜都是難以長久的，也都不是解決問題的辦法。

要合理解決終極關懷問題和社會人文環境優化問題，還是得依靠人生之道，儘管這種解決方案一直讓人感到悲哀！也是，別的國家情況不了解，中國官方一直在提出並推行行為規範，以前是五講四美，現在是八榮八恥，還不斷在樹立道德楷模，但是，就筆者自己的感受來說，效果是不行的，好像就沒有一點效果！可能，權威的標準和世俗的標準的不一致是個重要原因！往往是代表權威的個人說著制定著權威的標準，但遵從的卻是世俗的標準，而且沒有什麼不好意思！那麼，能否使得權威的標準和世俗的標準一致或基本一致呢？應該可以吧！首先，權威的標準要盡量世俗化，不能世俗化的地方不能苛求於大家的自覺，其次，不要去制定自己不能坦率的標準！無論是哪個集團、哪個組織，權利和義務對等，在這點上要明確，不要總是把義務說得多麼響亮，卻不言而喻地心照不宣地大享權利！

要想通過人生之道解決社會人文環境優化問題，就必須處理好與世俗的關係。世俗的力量是強大的，世俗的力量卻往往是社會進步的反動，它像是一種慣性，但加以引導和調整，應該是能夠表現出積極和進步的一面的，就像在文藝作品中描寫的在一些特殊場合中那樣，或者像是對偶像的崇拜那樣，又或者像是在一種宗教的氛圍中那樣，總之，是能夠達到的。引導和調整世俗觀念不容易，不能簡單粗暴，也不能弄虛作假，更不能試圖利用後拋棄，需要真心實意，潛移默化，精心培育。

這也就是培養民眾的素質，理想的民眾素質應該是怎樣的呢？大概應該是對一切醜惡的東西厭惡和反對，對一切美好的事物支持和推崇，而不是漠不關心和唯利是圖！尤其是不能對於別人的優秀品德不是認為是利用的機會，而是學習的榜樣，對於別人的醜行不是寬容，而是斥責。這些要求是高的，雖然耳熟能詳，問題主要在於一直沒有人真正想過去實現！儘管也許沒有實現的可能，但是問題的解決方案只怕很難離開這些內容！

取代宗教的解決方案也是不少的，不見得都比宗教差。例如，成為具有一定品格的人。當然，這也不新鮮，中國自古就提倡君子之道，只可惜，筆者挖空心思反思好長時間，也沒有找到君子之道的功利意義，倒是有不得罪小人的說法，就好像君子就是用來給人得罪的。那大概只能與宗教徒比較了。宗教徒一般都處於一定的社會環境，難免有不少是出於從眾心理，甚至是受到脅迫，更有進行「來世」投資和現實投資的，相對的，也有偽君子。君子之道大概也表現在個人的自尊、自愛、問心無愧、光明磊落、襟懷坦蕩之類。君子之道無疑是具有群體的功利意義的，至少君子的行為方式具有一定的確定性，這大概就是君子之道被一再推崇的原因之一。一般來說，權威所制定的楷模標準與君子之道很多方面都是相互契合的，問題主要在於楷模標準難以為世俗和民間所接受，而在世俗和民間，一般只是維持樸素的行為規範，好像沒有完善的形象標準。官方和民間是處於一個系統中，如果民間不能形成比唯利是圖更高級的評價體系，恐怕難以讓官方自覺形成良性秩序。如果一方因為另一方的邪惡就鄙棄對方，那就逐漸形成對立關係了。親密無間，魚水情，總是難以長久的，彼此的邪惡直接威脅到系統的存在和發展，誰都無法逃避，那就要逐漸形成一個合理的關係。除了君子之外，中國傳統上好像還推崇什麼大丈夫之類，當然還有淑女，這些都有相當的借鑒意義。

除了成為具有一定品格的人，實現理想是一個值得重視的選項。理想的分類也比較多，這裡就分為個人理想和群體理想。成為某某家，成就某某事業，一般來說就算是實現了個人理想。個人理想的實現一般不等於群體理想的實現，很多情況是群體理想是個人理想的繼續。更多的人是為群體理想的實現做著工作。個人理想與群體理想既有相互促進的一面，也有相互對立的一面，協調兩者之間的關係也是一個問題。就怕出現群體理想不確定，不現實，不久長，個人理想難以實現的局面。試想，太多的人隨波逐流，無所適從，社會豈能不充斥著悲觀失望和信仰危機！

職業、勞動、工作是人類不可或缺的事情，並且構成個人人生的重大部分，如果社會形成以宗教徒的虔誠崇尚工作的盡善盡美的風尚，那將善莫大焉。而一直以來盛行的卻是攀比個人的所獲，為此人們不惜弄虛作假、偷工減料、假冒偽劣或虛情假意，工作只是被當作獲得所需的一種手段，既缺乏職業榮譽感，也缺乏職業價值感，很難談得上職業尊嚴感。據說日本人有這種精神，那麼以這種事情作為宗教的替代物也是可行的，而且更具有現實性。這種精神也許累人，但總比爾虞我詐、勾心鬥角，陷入人際關係的泥潭輕鬆些吧！如果人人都能精心干好自己的工作，那麼大家不但都能心安理得，而且也都能省心，更為重要的是，大家也就不必為擔心領導的發難而花費太多心思了，而一個良好的領導會是以屬下的盡心儘力工作作為對自己的崇敬，而不是以對自己諂媚和巴結。

這些事情無疑是個系統工程，需要社會學家的研究、設計和規劃。而社會的公平正義應該是保障和土壤。試想，如果社會生活充斥著結黨營私、貪污腐敗、任人唯親，誰還敢把心思放在提高虛無飄渺的所謂自身修養和素質上，就算有，那也是展示自身的優越感。優化社會人文環境，這裡還存在一個主體和主導的問題，民眾和民間應該是主體，但主導是不是一定得是官方呢，大概值得探討，代替的也許該是行業協會，或者是一些民間組織，甚至是一些社會團體，它們或行業自律，或履行公約，或組織活動，以真正發揮它們應有的作用。