《聖者言教》第四十七課（十八）總結法入於道

【於無欺三寶，如何所作唯您遍知，將肺、心、胸膛三者恆時交付三寶，以猛烈信心唯一依止恆時皈依，幸福則是三寶之大悲，痛苦則知宿世所造之餘業。不覓其他希冀之處，為報答六道諸母有情之恩德，當具足大悲利他之發心，故恆時精進修持積資凈障二法。】

「肺、心、胸膛三者恆時交付三寶」，是指將身心完全託付三寶。三寶是行於善法者，因此將身心託付三寶，意味著從此以後，三門必須相應於三寶，斷惡行善。這裡從總括的角度講解法入於道。積資凈障二法，指觀修金剛薩埵和供曼茶。

【尤其於具相上師，以具三量（上師、弟子、教言）之方式，心生敬信而修持上師瑜伽。了知清凈平等之要義，則凈除道之違緣，堅固發願並成道之銜接，連同二結合之法趨入道中，即為七法之引導要義。】

二結合之法，指吽字修法遣除違緣和頗瓦法。

【以殊勝恭敬，修持不共無修本凈直斷之教言，上師加持泯滅道之迷亂分別，心意融為無別。有修任運頓超之密道，晝夜束身無有鬆散精進而修持，不舍迷亂顯現智慧之輪，圓滿三身道相，即身必能受持原始之險地。不共正行之引導二要義，於後文中宣說。】

不共正行之引導二要義，是直斷與頓超。我等大恩根本上師喇嘛仁波切往昔每次講解《聖者言教》時都會說，持明多昂丹增本想在前行教言之後，把正行直斷與頓超也寫得詳細一點，但後期由於種種原因，沒有寫成，非常遺憾。雖然《聖者言教》只是單純的前行引導文，但我們前兩年結合文字和修法經驗詳細講解了成熟口訣法《勝乘獅吼妙音》，所以直斷教言已經具備；阿松活佛每年都會傳講《法性中陰》和《大圓勝慧》，頓超教言也已賜予給弟子。所以我們可以從其它教言中，得到不共正行之引導——直斷與頓超二要義。

【復，外顯身智之游舞，恆遍任運自成之事業，為一切大恩遍空老母，速速脫離輪迴牢獄，安享殊勝之果位，我何時亦不捨棄大魄力之重擔，以信心恭敬而精進者，即是圓攝一切竅訣之關要。因此，一切欲證善妙者，定要於此上師直授竅訣，持為心寶矣！】

平常無論行持什麼善法，都要時時以菩提心攝持。若離開菩提心，即便修學什麼法門，都無法成辦解脫。以上傳講的一系列要義，尤其是共同七法之引導要義，雖然已經講過一遍，但平常還是建議多閱讀、多思考，並將導師傳講的眾多竅訣視如珍寶而如實修行。

【不住等性法身之王位，恆時不動然以大悲寶，

圓滿所化願力暫恆樂，昔日無有今現誠稀有，

後以法性智慧之寶劍，速斷迷亂境心結網縛，

殊勝勝樂境中賜安慰，善妙緣起恆固唉瑪吙。

吉祥如意。】

《聖者言教》至此已經傳講圓滿。從文字上解釋雖然圓滿，但我們的修行直至菩提間永遠不會圓滿。圓滿證悟時，雖然不需如行道般時時護持改造意念之正念，但當時無造法性之正念中具備一切功德，為了達到圓滿證悟，前面傳講的一系列道理必須銘記心中。

要記住，把我們傳講的一切教法銘記心中，並遵照導師的教言一一修學，是我等大恩根本上師喇嘛仁波切對我們所有弟子的殷切期望，也是阿松活佛和我的最大心愿。上師如意寶雖然色身已示現涅槃，但他老人家會在法界以大悲時時觀照我們，作為上師的後一代弟子，我們應以精進修行繼承、光大上師之利生事業，令自己的暇滿人身真正成為解脫之舟楫！

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽！

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