群經之首------《易經》

提起《易經》來，很多人稱其為群經之首，稱其為經中之經，稱其為哲學中之哲學。這話實在具有相當的道理，在所有的經典之中，似乎《易經》是包括了一切，《易經》就是智慧的結晶。

在中國五千年文化歷史中，關於《易經》方面，可以分為兩個階段。第一個階段是漢易，第二個階段是宋易。簡單地講，易學包含了理、象、數三種學問。

理----是以哲學的方式，解釋宇宙間的萬事萬理。

象----是以理論科學方式，解釋宇宙間事物的現象。

數----每一個現象都有數在其中，也是屬於科學的。

漢易偏重象及數，是屬於科學性的，也是與道家關聯最深切的，所以也有稱漢易為道易的。而宋易所講求的是理，屬於儒易，與道家關係較淺(邵康節則走的漢易道家路線)。所以與中醫原始有關的也就是漢易了。

卦 是 什 么

提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什麼是卦呢?卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。

《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。

能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧?所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。

畫 卦 與 爻

卦既是宇宙的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。卦的組成為"爻"。

什麼叫作"爻"呢?一直線為一爻，稱為"陽爻"，一直線中間隔斷也為一爻，稱為"陰爻"。卦就是由"陰爻""陽爻"所組成的。我們再看"爻"字，是由兩個斜的十字所構成。

照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜交，這兩個斜交也就代表宇宙間的一種形態，萬物皆系交錯而成。而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。

我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現象開始的，好像畫卦一樣。

如 何 畫 卦

寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。雖然可以從上而下，從外面內地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。

我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發所產生的。以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內而外的。這是《易經》的基本思想，也就是畫卦由內而外，由下而上的原因。

下圖是伏羲所畫的先天八卦方點陣圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以後才出現的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據，在此不加討論，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。

乾卦----代表天體。

坤卦----代表大地。

離卦----卦象是圓中一點，代表太陽。

坎卦----上下外圍都是陰，中間一畫陽爻象徵光明，代表月亮。

巽卦----正面下面破碎，代表風。

震卦----下面陽，上面破碎，代表了震動，為雷。

艮卦----地上有突出的高山，代表了山。

兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。

大家看了這些陰爻陽爻，也許難以了解為什麼會代表了日月天地、山澤風雷。但是我們要知道，最初所畫的這些卦，並不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。

所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。

八卦所代表的現象

看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了。這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。請問，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會有什麼東西呢?八卦的歸納真是太偉大了。

孔子在《易經》的《說卦傳》上說：

"天地定位"，從任何方向望去，都是天。

"雷風相薄"，大氣摩擦發為雷電，雷電的震蕩成為氣流。

"山澤通氣"，這個道理與針灸的應用，是完全相同的，此點留在後面再說。

"水火不相射"，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。

至於八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：

乾一頭部 1

坤一腹部 8

離一眼睛 3

坎一耳朵 6

震一丹田(生命能) 4

巽一鼻子 5

艮一背部 7

兌一口部 2　

八卦"數"的問題

我們看到(圖三)八卦上的數字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。這是《易經》的基本原理："天道左旋，地道右旋。"

我們再看這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在於其中，稱為九在其中矣!西洋的微積分，據說深受易理的啟示而發明的。

但是《易經》"數"的觀念，卻認為天地間只有一個數，那就是"一"，這是《易經》的數理觀念，這個所謂數理，也並不一定是今天數學上的意義，大家不可混為一談。

這個"一"，如果加一則等於二，再加一則等於三，最高為九，再加一則又回到了一。這個思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。

在這些數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽，陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數，六在中間，代表至陰。

先天八卦方位、氣候與醫療

兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說東南多水，以現在來說，台灣正處於先天八卦兌卦的位置上，正好在海洋的地方。

巽卦為西南，巽為風，那麼西南是多風的區域。雲南下關的風最大，卡車經過的時候，可以關了油門，任風吹馳而行，其風大可想而知。有人說：此之所謂巽為風也。

各地因氣候不同，地理環境有異，造成醫療方面的偏差。比如說，北方多溫病，因此《傷寒論》只能適用於南方了；台灣是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方法與大陸上完全不同。所以，如果將一樣的葯，一樣的方法，應用到世界各地，忽略了氣候的因素，那是絕對不正確的。

談到這裡，我想起了二十年前的一樁事，一個朋友害了一身黃腫的病，由另一個中醫朋友治療，在他所開的藥方中，使用了麻黃六錢，當時我大吃一驚，因為在大陸上用麻黃非常慎重，絕對不敢用這樣多的。這個病友吃了一兩劑葯未見效，這位中醫朋友又增加麻黃為一兩。那時我實在忍不住要問他了，他解釋說，台灣葯品質欠佳，成分有問題，再加上氣候的因素，一兩等於大陸上的兩錢而已，豈知照他的處方服用後不久，病就好了，由此證明，中醫最重視的是氣候。

道家觀念中的人類

我們前面說過，八卦代表宇宙間八大現象，大家一定會懷疑，我們這萬物之靈的人類，怎麼沒有包括在內啊! 關於這一點，道家的觀念最為有趣，他們認為地球是一個有生命的東西，而我們人類，只不過是地球上的寄生蟲而已。

說寄生蟲還好聽一點，實際上，道家稱人類為"倮蟲"，也就是裸體之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲而已。

我們能說道家的比喻胡鬧嗎?試看看地球上的人口問題吧!人口在不斷地增加，依照道家的推論，人口仍要增加，說像蘋果裡面生了蟲一樣，一旦生了蟲，必定愈生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光為止，那時蟲也完了。

地球上自從不幸生長了倮蟲----人類，他們就不斷發展所謂科學。挖礦、海底鑽油，物質文明越來越發達，破壞性越來越高，直到我們這些倮蟲把地球毀滅為止。

道家對宇宙萬象的研究

太空人登陸月球的時候，美國朋友曾說到月球的主權應屬美國，但是我卻說了一個笑話，認為月球的主權應屬中國，因為中國的"嫦娥"，早已在數千年前奔向月亮了。這雖然是笑話，但是卻真是有點真實的意義，因為我們的道家，早已開始了對月球和太陽的研究。

《道藏》里早已有過一本《日月奔磷經》，設想登陸月球和太陽的道書。在道家的文獻《道藏》中，除了有對月球的研究外，還有一幅極為複雜的圖，稱為《五嶽真形圖》，是以中國為中心，畫出五嶽的地下，認為皆有地下道相通，道家的傳說，由陝西省的黃帝陵之下開始有一地洞，沿洞中地道前行，三個月後走出來就是南京。

《道藏》中又把中國大陸像內臟一樣的分類，地肺在陝西省。

又在前人筆記中，記載天山以北的地方，有一個洞，每到清明的時候，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時候，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，以免被氣吹得渺散無方，等到二十四小時以後，又可以聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記，曾經提過到過這個地方。

在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，他們像大冰塊一樣，移動到另外一個地方就停住了。有些蒙古朋友，還說曾經親歷過這種情景。這些現象是什麼呢?它們就是《易經》上的山澤通氣。

山澤通氣與氣

道家把天地視為大宇宙，把地球上的人體視為一個小宇宙。道家在修丹道的時候，首先是注重人體的氣。

地球在道家的心目中既是有生命的，當然也是有"氣"的，這就是《易經》上"山澤通氣"的原理，被道家所加以應用的原因。

氣是什麼?在道家學說上的"氣"是一個很神妙的問題，在中醫學上的"氣"，也是一個神秘的問題。八卦上的艮為山，如果把艮錯過來，則是兌卦，就是海洋，這就說明了山下是海，海下是山。山的最下面與海的最下面是相連接的。但是，山澤為什麼通氣呢?

道家的兵學，本是秘而不傳的，現在說到了"山澤通氣"，先讓我們看一遍古代道家兵學上出征塞外的情形吧。

在於百年以前的中國社會裡，帶領萬千大軍出塞，既沒有現在的通訊設備及補給，單是水源問題，就是不得了的大事。

可是道家卻有辦法，在行軍時，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時注意遙遠的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。

這也就是"山澤通氣"的應用和證明。但是為什麼用艾草呢?據道家和中國藥物學的研究，艾草是通氣的，這點要留待植物專家和科學家去作進一步的研究了。不過針灸所用的艾草，也正是這種艾草。

卦之體用與道家哲學

我們已經概略地談了先天卦和中國醫學的關係，下次可以介紹文王的後天卦，在唐宋以後，《易》的體用已有明白的分野。先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。後天卦所代表的是應用，是根據宇宙的法則，應用於萬事萬物。

在《易》學的基本觀念中，有一種陰陽消長的道理，就是陰極則陽生，陽極則陰生。如果根據這一點來說，中國的文化，基本上都是以易學作基礎，例如以易理來講歷史哲學，便有"話說天下大事，合久必分，分久必合"這種由陰陽消長的道理髮揮而來的論調。

陰極則陽生，陽極則陰生，也正是道家的基本哲學思想

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