一些表達禪意的古詩詞

一些表達禪意的古詩詞

春 曉

孟浩然

春眠不覺曉，

處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，

花落知多少。

這首詩很通俗，但僧人用其來表達禪意，顯示了一種「身心寂滅」的境界，即春曉是不知不覺地到來的，鳥聲在不知不覺中傳入，風向外的著意努力，而是在於順其自然，回歸自己的本心。或雨、落花也是自然而然地聯想到的。參禪的最佳境界不是靠許孟浩然之意不在談禪，但卻達到了禪的空靈境界。

感 興

李端

香爐最高頂，

中有高人住。

日暮下山來，

明月上山去。

居最高頂是實情，也是比喻。悟後之人，直入最絕處，故常以登臨孤峰比擬。此處言高人居於最高頂，是以此比喻說明他已達真如妙境。悟後又如何呢？「日暮下山來，月明上山去」是答。悟寂滅之理，不是進入死寂，而是任運度生，不著痕迹。如日月之行於虛空，虛空不動。且此日月運行，又何嘗動過半分？

秋 懷

歐陽修

節物豈不好，秋懷何黯然？

西風酒旗市，細雨菊花天。

感身悲雙鬢，報羞食萬錢。

鹿車何日駕？歸去穎東田。

宋代禪，儒越來越趨於融合，佛理對於士大夫來說正成為一種不可缺少的精神哲學和思想修養，作為一代文豪的歐陽修最終也不能脫身於其外。時而「食萬錢」，時而「遭貶謫」，這種無常使得他發出希望駕鹿車回歸自然的感慨。鹿車，正是佛家之語，使人只想回到穎東區國躬耕隱居的生活，這正是一幅活脫脫禪門居士的瀟洒形象。

江 雪

柳宗元

千山鳥飛絕，

萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，

獨釣寒江雪。

這首詩典型地體現了禪的意境。高山、大道、江面都在白雪覆蓋之中，白茫茫一篇，大地真乾淨，世界彷彿停止了流動，垂釣的畫面優勢一種凝固靜止的形象，再現了禪家的萬物歸寂心的意境。

花非花，霧非霧

白居易

花非花，霧非霧；

夜半來，天明去。

來如春夢幾時多？

去似朝雲無覓處。

眼中的花，並非實實在在的花；霧，也並非實實在在的霧。只是「本心」外射的花與霧的「幻化」而已。這些東西，「夜半來，天明去」，瞬間即逝，無影無蹤。來的時候就像那「來如春夢幾時多」，突如其來，毫無知覺。去的時候，「去似朝雲無覓處」，不可追尋，不可捉摸，無影無蹤，全歸於「空無」。

無 題

白居易

特入空門問苦空，

敢將禪事問禪翁；

為當夢是浮生事？

為復浮生是夢中。

空是虛空，空也是一種覺悟。能認識到四大皆空，絕無到人生的無常，心性就能夠由此而提高。對悟者而言，夢如同生活的一面鏡子，告訴你所有的執著都是虛空，都是捕風。夢裡的一切不能永遠掛在你的心上，現實中的一切又何嘗不是如此？能在心中常駐的，不過十佛性而已。

世事紛紛

羅洪生

世事紛紛入閃電，

輪迴滾滾似雲飛；

今日不知明日事，

哪有功夫論是非。

佛陀告訴我們，命在呼吸間，一口氣已經可以使天人永隔。平時我們總愛說「活在當下」，但是當我們自己閑論是非不知不覺間虛擲光陰的時候，一方面浪費了自己的生命，另一方面也擾亂了我們內心的平和與寧靜。

出 游

皎然

少時不見山，便覺無奇趣。

狂發從亂歌，情來任閑步。

此心誰共證，小看風吹樹。

打破人類文明長期形成的各種禁忌和理性的束縛，讓心理完全放鬆，回歸自然狀態，即使時間短暫，也是最難得的享受。不但是一種享受，還是一種大徹大悟的最高精神境界。這對一般人來收，難以想像，也難以理解。所以最後兩句詩「此心誰共證，笑看風吹樹」這樣的至高境界和快樂，無人識得，只能意會，不能言說，如同樹葉在風中的嘩嘩笑語，不需人識，自得其樂。

別 山 僧

李白

何處名僧道水西，乘舟弄月宿涇溪。

平明別我上山去，手攜金策踏雲梯。

騰身轉覺三天近，舉足回看萬嶺低。

謔浪肯居支遁下，風流還與遠公齊。

來無所從來，此詩一開篇便寫出山僧飄忽的行蹤。更兼氣清絕超拔的氣度。他泛舟晚上水中之月，夜晚露宿於涇溪，平明又飛杖於雲外山顛。他的精神境界，即使在以大鵬自喻的李白看來，也高不可追；大千世界，天地之間，彷彿只容其騰身之外；綿綿群山，巍巍挺拔，彷彿不堪其道履。至於他去往何處，亦給人留下不盡的懸念。他笑傲放浪，他風流瀟洒，他自由洒脫，對於這樣高標於世的山僧，儘管是李白，也只能傾心仰慕了。

題大禹寺公禪房

孟浩然

義公習禪寂，結宇依空林。

戶外一峰秀，階前終壑深。

夕陽連雨足，空翠落庭陰。

看取蓮花凈，方知不染心。

禪宗的禪寂是指通過坐禪達到心冥空無，其觀照也就是「寂照」，由靜到寂也就達到解脫。義公選了這樣美妙的山水環境來修築禪房，可見他具有清靜的佛，懷有纖塵不染的禪心。在這首詩中，詩人從讚美山水的幽雅到讚美禪僧義公的清高、虔誠，從中也表露了詩人自己的隱逸禪趣。

次韻子瞻金山寶覺大師

秦觀

雲峰一變隔炎涼，猶喜重來飯積香。

宿鳥水干迎曉鬧，亂帆天際受風忙。

青鞋踏雨尋幽徑，朱火籠紗語上方。

珍重古人敦妙契，自憐身世兩茫茫。

少游畢竟是一代婉約詞宗，禪詩也寫得這樣美，玄妙隱晦之中仍不失婉約的音韻之美，其中 「宿鳥水干迎曉鬧，亂帆天際受風忙」真讓人叫絕，而末聯則頗富深意，耐人尋味。

辛夷塢

王維

木末芙蓉花，

山中發紅萼。

澗戶寂無人，

紛紛開且落。

這首詩是對剎那生滅觀想的極品，芙蓉花曾「紅萼」燦發，詩人卻在瞬間從其「開」寫到「落」。時間在王維這首詩中似乎已不分朝夕春秋，彷彿只以剎那，這些草木卻已然瞬息萬變，歷剎那千劫。詩中的一草一木，都寄寓著詩人「諸行無常」、「諸法無我」的道理。

江中誦經

張說

實相歸懸解，虛心暗在通。

澄江明月內，應是色成空。

只有「懸掛」種種知見，排除心中一切塵念，使之虛而名，才能當下悟入，歸於實相。「澄江明月內，應是色成空」，寫出了詩人體悟到實相後的境界。澄清的江水，明朗的月色，在這樣的體認中，私人頓覺全部身心與澄江明月已融為一體，也是即空即色，迥然出塵了。

終南別業

王維

中歲頗有道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

本詩塑造了一個逍遙自在的作者的自身形象。他徜徉于山水煙霞之間，獨來獨往，真是自在到了極點。作者使全詩構成的意境中浸透著禪宗的生活理趣。 「行到水窮處，坐看雲起時。」這兩句詩，寫出了詩人在縱情追賞自然風光的過程中，一切任其自然，漫無目的，隨遇而安，非常巧妙地表現了禪宗說宣揚的「任性逍遙，隨緣狂放」的生活理想。