爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流

戲為六絕句杜甫王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰？別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。1、王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人都是初唐時期著名的作家，時人稱之為"初唐四傑"。當時體：意謂四傑詩文的體裁和風格在當時自成一體。2、輕薄：膚淺輕薄者。哂：譏笑。這句說一些輕薄的文土們對四傑的詩文不斷譏笑。3、爾曹：即你們。這是不客氣的稱呼，猶言"爾等"、你們這些人。4、不廢：不影響。不可磨滅，永不停止。這裡用江河萬古流比喻包括四傑在內的優秀作家的名字和作品將象長江黃河那樣萬古流傳。唐朝處年，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的詩歌，是新興的體裁和風格。可是，一些輕薄無聊的人卻寫文章對他們譏笑不休。你們一夥已銷聲匿跡，湮沒無聞，而王楊盧駱的詩歌，卻象長江黃河一樣萬古長流，永垂不朽！這兩句詩現在常用來指斥帝修反或國內反動派對革命者和革命事業的攻擊、污衊。說明他們必然受到歷史的懲罰而身敗名裂；而革命者和革命事業卻照樣前進、發展。杜甫（712-770），唐代著名詩人。字子美，祖籍襄陽（今屬湖北）人，是唐初著名詩人杜審言之孫。自幼好學，七歲開始吟詩，一生寫詩無數，流傳萬古。杜甫的優秀詩篇，反映了唐王朝由盛到衰的轉變，揭露了封建當權勢力的腐敗和貧富的對立，展現了大地主統治集團所造成的一系列惡果。他善於把廣闊的社會生活加以藝術的概括，形象地反映重大的政治題材，又善於作細節的描繪，語言凝鍊有力。"四傑"之名最早見於與四傑同時代的詩人宋之問的《祭杜學士審言文》："後復有王、楊、盧、駱，繼之以子躍雲衢。王也才參卿於西陝，楊也終遠宰於東吳，盧則哀其棲山而卧疾。「王楊盧駱當時體」：王楊盧駱，是指初唐四傑，王勃（650-676）其詩突破當時文壇盛行的宮體詩束縛，風格較為清新明朗；楊炯（650-693？）其詩寫得氣勢軒昂，風格豪健，但多數題材詩未能盡脫綺艷文風；盧照鄰（約636-695）其詩以七言歌行體為佳，辭彩富艷，內容廣闊，意境清迥，以韻致取勝；駱賓王（約626-684）擅長七言歌行，多悲憤之作。杜甫認為這四位詩人的作品代表當時的詩體，是初唐的詩歌風格。 「當時體」指的是當時的文體。「輕薄為文哂未休」：哂，就是嗤笑的意思。這句詩是說，當時的人以輕薄之言對四傑之詩妄加譏笑個不休。「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」：爾曹，是指「輕薄為文」的那些人。不廢，是猶不害、不傷之意。這裡「江河」喻四傑。這兩是說，那些潮笑輕薄四傑的人，只是一時的聒噪不 休，終究是身死與非議一應煙消雲散，完全不損於四傑的聲名，正象江河的流水一樣萬古長流。品讀完這首詩篇，掩卷細想，覺得此詩哲理性特強。對有價之物貶議的「風雲」人物，是隨著身死而曇花一現，而真正有價之物，是不受外界的貶議而貶值的，萬古長流。唐代隨著文化藝術的高潮，詩歌由古體逐漸形成了近體，即律詩和絕句。當時，在這方面，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王初唐四傑是有一定貢獻的。他們的詩文雖然尚染六朝色彩，但畢竟有了新氣象，反映了詩文發展進步趨勢。但有一些輕薄的文人，卻自以為是，苛責前賢，對他們進行譏笑和挖苦。詩人剛腸嫉惡，對這些輕薄文人的舉動，自然看不慣，因而用十分尖銳的語言對他們進行了諷刺。這兩句就此議論，指出他們這些輕薄文人，隨著時光的磨洗，身名早已銷聲匿跡，被人遺忘，為歷史所淘汰，而初唐四傑卻像長江大河一樣，流傳久遠，絕不會因這些輕薄文人的誹謗而受任何影響。詩通過藝術的形象來說理，把哲理寄寓於具體的事物之中，既有感染力，又有說服力。可謂一字千鈞，力能扛鼎。值得一提的是，三十年後，當有人攻擊、誹謗李白和杜甫時，韓愈也像當年杜甫一樣，奮起反擊，他在《調張籍》中寫道：「李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，何用故謗傷？蚍蜉撼大樹，可笑不自量！」對李杜詩文作出極高的評價，並譏斥「群兒」謗傷前輩是多麼的無知可笑。這種正確的文學批評傳統，無疑是受了前賢影響的。這兩句詩現在常用來說明一切腐朽沒落勢力必然滅亡，而新生事物猶如長江大河，以排山倒海之勢，奔騰向前，勢不可擋。如1976年11月12日《解放日報》發表的《「四人幫」篡黨奪權的反革命動員令》一文，就曾援引杜甫這兩句詩：「"爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。』王張江姚這個……不可一世的反黨集團，一朝覆滅，頃刻瓦解，成為人人喊打的過街老鼠。」也有用來說明詆毀別人的徒然，如秦牧《哲人的愛·我們心目中的魯迅》：「近年來，國外某些角落，有人妄圖掀起貶低魯迅的浪潮，國內也有人起而嘁嘁喳喳，國外人患感冒，國內也就有人跟著打噴嚏，真箇是"銅山西崩，洛鐘東應』。靈驗得很，十分容易理解的事了。面對這種情形，我首先想到的就是"李杜文章在，光芒萬丈長』，"爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流』那樣的詩句。我所湧起的與其說是憤慨之情，不如說是幽默之感。」也有人為了行文需要而略加改寫，如公劉《紙上聲·江南三憑欄》：「我指的是，《序》文結尾處的七言詩，勝似綰了一個統領全篇的結，達到了那個時代歷史條件所允許的人民性的高峰："閣中帝子今何在？檻外長江空自流。』綿里藏針，含而不露，意味深長；所謂"帝子』，豈不正是那個自恃血統高貴的高祖李淵幼子、太宗李世民胞弟，荒淫無恥，斂財揮霍，作惡多端，終至"坐法削戶』的滕王李元嬰么？王勃的寓意十分明白：汝曹聲名徒煊赫，不廢江河萬古流！」指出滕王李元嬰雖然聲名顯赫，終歸灰飛煙滅，而江河永存，千古如斯。杜甫說的是「身名俱滅」，而公劉說的則是「聲名煊赫」，各執一端，然卻是殊途同歸。六朝初唐，中華文化的承載者們一步步走向了華麗的歧途。建安文人搭建起的魏晉風骨，在江南的溫柔鄉富貴夢中一掃而空，取而代之的是南朝富饒之下迅速凸顯的腐朽與空虛。自南朝齊梁以來，隨著南方經濟迅速發展，統治階級的綺麗之風漸行漸盛，與之相伴的則是文學領域上的迷失。其實，平心而論，六朝以來，我們的文學依舊在發展，在進步。魏晉時期，是人性開始覺醒的時代。這其中，陶淵明功不可沒，他一個人的升華，一個人的醉心山水，讓後世千萬萬的士子們有了精神的依託。《世說新語》開創了筆記體小說的體例，是一部前古未有的曠世傑作。《文心雕龍》總結了南齊之前中國歷代的文學寫作理論與文體，恢宏而樸素，可謂是集前人之大成，傳後世之傑作。昭明太子，這個令人感到遺憾的早逝才子所帶領編纂的《昭明文選》，精選南梁之前所有文學大家之名作，流傳甚廣。永明體，南齊年間興起的新詩體，開創了與古體詩不同的範例。其講究平仄、韻律、對偶的格式一掃晉宋以來的晦澀，詩文清麗可讀，並為日後的近體詩發展奠定了基礎。還有四六體，也就是影響後世深遠的駢文，也興起於魏晉。其文由對句成行，修飾華麗，詞藻絢爛，讀來亦是文采飛揚，妙不可言。有著這樣傑出的文學貢獻，魏晉南北朝文學出色地完成了它的時代使命。然而，頑疾也隨著文學新體裁的發展而顯現，這是做為新事物出現的駢文與永明體不可避免的問題。至梁陳年間，永明體逐漸發展臻熟，發展成為更加綺麗的宮體詩；駢文日益興盛，其風頭遠勝古文。然而，越是風頭正盛，其不足愈加明顯，但可悲的是竟無人察覺。無數的文人墨客，都把畢生的精力才情糾結在了平仄韻律上，而全然不顧詩文本身的空洞無物，不知所謂。自詩經與楚辭開創詩歌的現實與浪漫主義流派以來，詩，即為詠物、詠情之託；文、賦，自先秦諸子與兩漢以來，它長於敘事，抒情述理。而宮體詩與駢文在發展中則遠離了這條正路。這就好比一棵大樹，人們精心地打扮樹枝末杈，讓它鬱鬱蔥蔥生機盎然卻對樹榦的蛀空置之不聞，長久以往，中華的詩歌，必將有那倒塌散架的一天。扶正這棵大樹為它開始填補空心，是隋滅陳一統中國的幾十年後。初唐，宮體詩依舊盛行，上官儀作為其中的佼佼者，將用詞、對句和平仄聲韻的技巧抬升到了一個新的高度，史稱「上官體」 ，為後世的律詩奠定了堅實的基礎，這不可不謂一份功勞。但是，過分的流於形式，苛求華美，陷於駢體之中不能自拔，被繁瑣的「六對」 、「八對」 綁縛，而疏忽內容意義使詩歌在上官儀等人的帶路下愈加華美至極，愈加講究至極，然其空洞無物，脫離實際流於輕浮的弊端也越撕越大。假若長久以往，詩歌文章被形式和詞藻所綁縛，穿上雖美觀於外但淺薄於里的衣裳，而離生活越來越遠，逐漸變為少數人的玩物，其窮途末路、停滯不前之日也許不遠矣。就是在這種歷史背景下，位輕權微的初唐四傑站了出來，用實際行動來挽救中華文學的危廈。王勃率先明確反對「上官體」 ，楊、盧、駱三人隨即投身其中，他們的詩文開始走向質樸，視野變得開闊，楊炯寫出了邊塞詩的雄健，王勃盧照鄰的辭賦鏗鏘有力，駱冰王寫下了當時罕見的長篇詩賦。四人的詞句雖然仍有齊梁之風殘存，但已確實獨樹一幟，開始擺脫那種金玉其外、敗絮其中的輕浮文學，從題材，文風，感情，形式各方面上全面的衝擊初唐時期浮誇的文壇。說實話，初唐四傑並沒有太多拿得出手來比肩後世名家們的作品。王勃雖才華橫溢，有滕王閣序、滕王閣詩及「海內存知己，天涯若比鄰」 這樣的千古佳作與名句流傳至今，熠熠生輝，但終究因為生命的短暫而匆匆逝去，其文學地位恐尚不及百年之後同樣才華橫溢卻英年早逝的李賀李長吉。駱賓王所著詩文為四人之中最多者，更是少有才名，但由於宗室戰爭中的失敗而下落不明生死未卜，只徒留曾經的豪語「試看今日城中，竟是誰家天下」 。楊炯盧照鄰兩人更是默默無聞，除去初唐四傑一稱之外，在千年之後的唐代文學評論之中二人幾無一席之地可容！然而，開創者終究是開創者，他們承上啟下，扭轉了初唐的文學風氣。我們有理由去寬恕他們詩文上或多或少的不成熟，畢竟是他們，引領了一個聲名赫赫，燦爛千古的時代。就像杜甫滿懷敬意的尊崇四人，駁斥那些譏諷四人的文人，並為四人寫下「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」的千古名句一般，初唐四傑為文學的進步所作出的不懈努力，足以讓他們的名字在滔滔的歷史長河中不被流水般的時間捲走而銷聲匿跡。他們永遠地立在唐初的文壇上，作為一群正確道路上的探索者、先行者得到後人給他們應得的讚賞。

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