古代科舉知識

選士科舉制度建立以前的選舉取士制度。西周選士，統屬於學校。「國學」、「鄉學」為統治階級培養人材，擇優而任以官爵。自漢代至南北朝，選士之法，學校與選舉並行。中央的太學以及「鴻都門學」和「四姓小侯學」的學生，學成後可得相當的官職。但其範圍狹，數量少，所以又另有選舉辦法以調劑輔助。漢高祖和漢文帝時期有詔舉，漢武帝時期又規定了察舉的辦法，其科目有：舉賢良方正能直言極諫者，舉孝廉、秀才（茂才）者等。此外，還有「徵辟」之制，三公九卿都可征布衣之士為自己的幕僚。魏晉南北朝，除沿漢制察舉外，還推行九品官人法。晉代則對察舉的孝廉、秀才一律加以考試，「孝廉試經，秀才試策」，影響了隋唐科舉取士制度的產生。貢舉指古代官吏向皇帝薦舉人材。漢高祖十一年（前196年）下詔郡國求賢；文帝二年（前178年）下詔「舉賢良方正能直言極諫者」，詢問政事得失，中者即授以官職。賢良方正為科目，即從此始。隋唐以後，制舉中也常設賢良方正科。賢良文學漢代選拔官吏的科目之一。始於漢武帝，簡稱賢良或文學。《漢書•東方朔傳》：「武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位。四方士多上書言得失。」西漢後期，儒生往往藉此取得出身。察舉漢代的一種選拔官吏制度。《漢書•董仲舒傳》載董仲舒建議：「使列侯郡守二千石各擇其吏民之賢者，歲貢二人以給宿衛；且以觀大臣之能。」武帝接受了他的建議，元光元年（前134年）命令郡國舉孝、廉各一人。為了察舉制度的推行，武帝還規定二千石如「不舉孝、不奉詔，當以不敬論；不舉廉，不勝任也，當免。」漢代的察舉制度因此正式確立起來。其科目有孝廉、賢良文學、秀才等。歲貢之士入京以後還得行一定的考試手續。西漢時，由皇帝親自問策，即所謂「舉賢良對策」；東漢時，「諸生試家法，文吏試箋奏，無異於後世科舉之法」（《東漢會要•選舉》）。得中者授以官職。尤其孝廉一科，為士大夫仕進之主要途徑。孝廉漢代選拔官吏的科目之一。始於董仲舒向漢武帝的奏請。本來是兩種科目，孝是孝子，廉是廉潔之士，後來才合稱為孝廉。元光元年（前134年），武帝「初令郡國舉孝、廉各一人」，郡國歲舉孝廉的制度從此確立。武帝以後，孝廉成為士夫仕進的主要途徑，被舉的孝廉，多在郎署供職，由郎升遷為尚書、侍中、侍御史，或外遷縣令、丞尉、再遷刺史、太守。漢朝以後的各代也常由地方舉孝廉，隋唐只舉秀才而不舉孝廉。明清俗稱舉人為廉。徵辟漢代徵集賢士為官的一種方法。也稱「公府辟士」。朝廷招聘為征；三公以下召布衣入仕為辟。漢代風尚，往往有名望的公卿，身居高位，以能羅致天下名士，充當自己的幕僚為榮，而世間的英才俊士，亦以此途益自奮區勉，作為出身捷徑。這種選舉取士方法，始於西漢，盛於東漢。舉主與門生漢代士人通過察舉和徵辟入仕做官，主持州郡察舉的列侯、刺吏、郡守稱為舉主；主持徵辟（公府辟士）的公卿稱為府主；被舉、被辟的賢士便成為舉主、府主的門生故吏。後來科舉考試及第者對主考官亦自稱門生。九品中正制魏晉南北朝時期的選官制度。東漢末年，曹操當權，提倡「唯才是舉」，凡「有治國用兵之術」以及「高才異質」者予拔用。延康元年（220年），曹丕繼為魏王，採納吏部尚書陳群的建議，建立了「九品官人法」，把唯才是舉的選官原則制度化。其辦法是在朝廷選擇「賢有識鑒」的官員，兼任本郡的「中正」官，負責察訪與他們同籍的散在各地的士人，評列為從上上到下下九品（等），每十萬人推舉一人，作為吏部任官的依據。九品中正制初行時，士人品定之權基本上掌握在聲望較高的中正官手中，中正採擇輿論，按人才優劣以定品第。曹芳時，司馬懿當政，於各州設大中正，由世族豪門擔任，取士原則以「家業」為重。從此，「上品無寒門，下品無勢族」，九品中正製成為為世族地主操縱政治的工具。隋文帝時，廢九品中正制，改行科舉制。科舉制度從隋朝開始，歷代設科考試選拔官吏的制度。由分科取士而得名。兩晉時期，已對所舉孝廉、秀才採取一律考試的方法，所謂「孝廉試經，秀才試策」，是古代科舉之先聲。隋文帝廢除為世家大族所壟斷的九品中正制，於開皇七年（587年）設志行修謹、清平幹濟兩科。隋煬帝大業二年（606年）正式設置「進士科」，實行以試策取士。其辦法是，由州郡策試於前，朝廷策試於後，錄取的標準重在策試而不重德望。唐代設科取士，分常舉與制舉（制科）兩種。常舉每年舉行考試，有秀才、明經、進士、明法、明書、明算等科目。又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。武則天親行殿試，增設武科。應考者有國子監和州縣學館的生徒，也有不在學中而向州、縣報名的「鄉貢」。地方的鄉貢須經州考合格，才舉送朝廷。應考者集中在明經和進士兩科。明經考試著重儒家經典的記誦，先「帖經」，後口試經問大義十條。進士著重詩賦和時務策。常舉是取得出身資格的考試，考中以後，還要經過吏部考試，才能正式任官。制舉也稱制科或特科，由皇帝臨時定名目，下令考試。宋以後科舉均用經義取士。明清時期，以《四書》、《五經》的文句為題，規定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書集法》為準。光緒三十一年（1905年），清政府推行學校教育，廢除科舉。貢生古代向朝廷薦舉人才的制度。《禮記•射義》：「諸侯歲獻貢士於天子。」貢生這稱始於此。《後漢書•左雄傳》：「郡國孝廉，古之貢士，出則宰民，宣協風教。」自唐以來，朝廷取士，由學館出身的叫生徒，由州縣報名應試的叫鄉貢，經鄉貢考試合格的叫貢生，由州縣送京城參加會試。清代，會試考中的為貢生，殿試賜出身為進士。但習慣上會試考中者即稱為進士。鄉貢隋煬帝大業二年（606年）設置「進士科」，以試策取士，應試者先由州郡考試及可靠而後貢之於朝，稱為「鄉貢」。唐代科舉取士，出自學館的稱「生徒」，出自州縣的稱「鄉貢」。唐代科舉取士，出自學館的稱「生徒」，出自州縣的稱「鄉貢」。貢院科舉考試貢生之所。據唐李肇《國史補》載：「開元二十四年（736年），考功郎中李昂為士子所輕詆。天子以郎署權輕，移職吏部，始置貢院。」清代舉行鄉試、會試的場所稱貢院。其大堂之東西側為外簾，供管理人員居住。後為內簾，供考官居住。貢院兩旁建號舍，以供試者居住。貢院外牆鋪以荊棘，故亦稱棘闈。科目科舉制度分科拔官的名目。據清顧炎武《日知錄•科目》載：「唐製取士之科，有秀才，有明經，有進士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子；而明經之別有五經，有三經，有學究一經，有三禮，有三傳；有史科，此歲舉之常選也。其天子自詔曰制舉……見於兄者凡五十餘科，故謂之科目。」宋沿唐制，分科舉士，但科目少於唐代，明清只設進士一科。制舉即制科或特科。由皇帝臨時定立科目，下令考選，因皇帝的命令稱「制」而得名。始於兩漢，歷漢、魏、六朝、唐、宋不改。制舉科目很多，據宋王應麟《玉海》載，唐代有五十九科，實則不止此數。比較重要的有賢良方正直言極諫科、才識兼茂明於體用科、文辭清麗科、博學通藝科、武足安邊科等。考中者，為官的升遷，無官職的由吏部優予官職。宋代制舉科目不多，廢置無常。元、明專用進士一科，不行制舉。清代沿設制舉，科目有：博學宏詞科、經濟特科、孝廉方正科。歷代制舉，實則等於薦賢，是封建王朝錄用人才的一條途徑。甲科漢代課士分甲、乙、丙三科。《漢書•儒林傳》：「平帝時……歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科二十人補文學掌故。」唐代明經有甲乙丙丁四科（等），進士有甲乙兩科（等）。明清稱進士為甲科，舉人為乙科。科甲漢唐舉士考試都有甲乙丙等科，故後世因此而稱科舉為科甲，經科目考試錄取者叫做科甲出身。進士原指可以進授爵祿之十。《禮記•王制》：「大樂正論造士之秀者，以造於王而升諸司馬，曰時士。」隋煬帝大業二年（606年）設置進士科，作為取士的科目。唐制進士科與明經、明法科等並列，應試者謂舉時士，試時務策五道，帖一大經，經策全通為甲第，策通四，帖過四以上為乙第。試畢放榜合格的叫做成進士。凡試於禮部的，都叫做進士。宋代進士科試詩賦經義各一首，策五道，帖經《論語》十帖。宋以後，其科目多存虛名，進士科成為科舉中唯的科目。明清時，舉人會試中式，復行殿試，一甲三名，賜進士及第，二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身，通稱為進士。凡列銜時，都先寫賜進士及第或出身。明經唐代科舉制度中的科目之一。有五經、三經、二經、學究一經、三禮、三傳、史科等名目。主要試其經義的記誦，考試方法先是帖經，然後口試經典大義十條，建中二年規定所答內容，錄於紙上謂之「墨義」，並答時務策三條，按成績列為甲乙丙丁四等。宋改以經義論策試進士，明經科廢。清代用明經來別稱貢士。明法唐宋科舉制度的科目之一。試應考者的法令知識。唐制，明法產試律七條，令三條，全通為甲第，通八為乙第；宋時試律令四十條，墨義兼經五十條，明清只行進士一科，明法與別科均廢。明字唐代科舉制度的科目之一。主要試小學、文學知識與能力。試《說文解字》、《字體》二十條，通十八條者為及格。明算唐代科舉制度中的科目之一。試《九章律》、《張丘建》、《夏侯陽》、《周髀》、《五經算》各一條，十通六者為及格；試《記遺》、《三等數》，帖讀十得九為及格。又試《綴術》七條，《輯古》三條，十通六為及格。帖經也稱帖括。唐代科舉考試的一種主要方式。凡「明經」、「進士」、「明法」、「明字」、「明算」各科的經書課目多以帖經的方法來考試。《文獻通考、選舉二》：「凡舉司課試之法，帖經者，以所習之經，掩其兩端，中間惟開一行，裁紙為帖。」即主考者任擇經書中一頁遮蓋左右兩邊，中間只開一行，另裁紙為帖，帖蓋數字，令被試者寫讀出來，寫讀被帖蓋字句正確者為合格。童子科唐宋特設的考試科目。唐制十歲以下通一經，及《孝經》、《論語》的兒童可以加此科考試。能背通十卷的可以授官，通七者予以出身。宋制十五歲以下能通經作詩賦者，應試後給予出身並授官。秀才別稱茂才。本是才華優秀者的通稱。始見於《管子•小匡》。漢代，秀才成為舉士科目，武帝元封四年（前107年）令諸州歲各舉秀才一人。東漢避光武帝（劉秀）諱，改稱茂才。隋唐時，與明經、進士並立科目。秀才科試方略策五道，以文理粗精分等，後漸廢此科。宋代凡應舉者都稱秀才。明清兩代秀才成為府、州、縣學的生員的專稱。舉人原意為舉到之人，為應舉者的通稱。唐應進士試者亦稱之，又稱舉進士。「自本人言之，謂之舉進士；自朝廷言，謂之舉人，進士即舉人」（見《日知錄•舉人》）。《後漢書•章帝紀》載漢章帝建初元年（76年）詔：「每尋前世舉人貢士，或起甽畝，不系閥。」以舉人為身份名稱，始見於此。唐、宋、金、元均為各地鄉貢入京應試者的通稱。宋舉人在解送禮部前，須經考試，略如後之鄉試。舉人在禮部應試落第者，仍須再應鄉舉。方可參加下科考試。金、元亦如此。明清專稱鄉試登第者為舉人。並作為一種出身資格。如應禮部試不中，以後再考，毋須再應鄉試。清末有法科舉人、理科舉人等。光緒三十一年（1905）起，考試回國留學生，最優者給予進士出身，優等及中等者給舉人出身，並各加某學科字樣。博學宏詞科制舉的一種名目。《論語•雍也》：「君子博學於文，約之以禮。」博學宏詞即為學問淵博，文辭清麗的秀士，唐宋不少社會名流，以此科及第入仕。清康熙十八年（1679年）、乾隆二年（1737年）二次舉行博學宏詞科的制科，乾隆三年又補試一次。禮部試唐代進士考試本由吏部的考功員外郎主持。開元二十四年（736年）考功員外郎李昂與進士李權言語衝突，朝廷以郎官地位較低，移於尚書省的禮部侍郎主持，通稱省試。歷代科舉遂為禮部專職，所以稱在京舉行的會試為禮部試，亦稱「禮闈」。武科科舉制度中專為選拔武官而設的科目。唐武則天長安二年（702年）置武舉，為武科之始。由兵部員外郎一人主持，分為平射、武舉二科，其中須考步射、馬槍、馬射、負重等，也需試其語言、身材。宋亦有武舉、武選。明以前武科不定期舉行，明成化十四年（1487年）始設武科鄉試、會試。武舉六年一次。先策略，後弓馬。後改三年一試。崇禎四年（1631年）始舉行武科殿試。清制，武科考以學政主持，都分內外場。外場試馬、步射及弓、刀、石；內場試《武經》，須外場中式才能夠入內場。光緒二十七年（1901年）廢。試帖詩詩體名，也叫「賦得體」。唐初考試都以策問為重，開耀元年（681年），加試雜文二篇，通文律者然後試策。所謂雜文即一詩一賦。應試的詩叫做詩帖詩，以古人詩句或成語為題，冠以「賦得」二字。它的體裁既非律，又非絕，或五言，或七言，或六韻，或八韻，開頭的兩句見題，中間八句或十二句各相對，最後兩句作結。自宋熙寧後直至明代，科場中不試詩賦。清代科舉考試仍有「試帖詩」，排律格式限制尤嚴。彌封科舉考試，為了防止舞弊，考生試卷寫姓名處，由彌封官反轉摺疊，用紙釘固糊名，上蓋關防（印章），稱為彌封。此制始於唐代武則天時，「武后以吏部選人多不實，乃令試日自糊其名，暗考以定其等等」。宋真宗景德年間，彌封之法成為定製。清末廢科舉以前，一直沿用。鄉試、會試的試卷都採用彌封制，用《千字文》編「紅號」，另有謄錄將試卷（即墨卷）用硃筆謄寫，稱為「朱卷」，送考官評閱，取中者的朱卷按「紅號」調取墨卷，拆卷唱名寫榜。謄錄科舉鄉試、會試的墨卷，必須用硃筆謄錄。宋真宗大中祥符八年（1015年）置謄錄院，鄉試、會試考生的試卷交彌封官封卷。宋仁宗時，為防止筆跡有弊，進一步規定試卷交謄錄所用硃筆謄寫，以謄本交考官評閱。歷代沿制。清代在方略館等機關內任繕寫者亦稱謄錄，以會試落選的舉人充選。經義科舉考試所用的文體之一。自宋代始，以儒家經書文句為題，使考生論其意義，故稱為經義。明清論述經義時必須依照朱熹的《四書集注》並有一定的格式，形成八股文文體。墨義唐代科舉考試的一種方法。明經一科除口試經術大義之外，從唐德宗建中二（781年）起，規定所答內容，錄於紙上，「直書其義，不假文言」，叫做「墨義」。墨義的方法，只是主考者提出很簡單的問題，而由應試者筆答，無須過多的思考，僅需熟讀原文而已。策問唐代科舉考試的一種方法。較帖經、墨義程度高而重要，各科的及格與否，全由最後策問的優劣而定。秀才科須試方略五道，明經科須試答時務策三道，進士科須試時務策五道，開元禮科、三傳科及史科須試策三道。答策的文體，在唐初，大體多重駢體文，其後漸用散文，一般士子在應試以前，往往把過去的策卷編綴而熟讀之，對古籍經典反而不為重視。及第指科舉應試中選。宋高承《事物紀原•學校貢舉》：「漢之取士，其射策中者謂之『高第』，隋唐以來，進士諸科遂有『及第』，之目。」明清進士殿試，一甲三名都賜進士及第，其餘的叫進士出身或同進士出身，不叫及第。落第指科舉應試未中。也叫下第。狀元科舉考試以名列第一者為元。唐制，舉人赴京應禮部考試都須投狀，因而稱進士科及第的第一名為狀元，也叫狀頭。宋太祖開寶六年（973年）以前常稱榜首，開寶八年定禮部複試之制，才以殿試首名稱狀元。明清會試以後，貢生須行殿試，分三甲取士，一甲三名，第一名為狀元，第二名榜眼，第三名為探花。榜眼科舉考試中殿試一甲第二名。其稱始於北宋初年，當時殿試第二、三名都稱為榜眼，意指榜中之雙眼。明清定製，專指殿試一甲第二名為榜眼。探花科舉考試中殿試一甲第三名。唐時進士在曲江杏園舉行「探花宴」，以少年俊秀者兩三人為探花使，又稱探花郎，遍游名園，折取名花。南宋以後，專指殿試一甲的第三名為探花。鼎甲狀元、榜眼、探花的總稱。鼎有三足，一甲為三名，都賜進士及第，故有鼎甲之稱。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。傳臚殿試後，宣讀皇帝詔命，即唱名。其制始於宋代，宣唱名次之日，進士於集英殿，皇帝至殿宣唱，由閤門傳接，轉傳於階下，衛士六七人皆齊聲傳名而高呼，稱為傳臚。至明清、繼狀元、榜眼、探花之後的二甲第一名稱為傳臚。解元唐制，舉進士者皆由地方解送入試，故相沿稱鄉試第一名為解元。宋以前稱解頭。會元科舉制度中鄉試中式為舉人，舉人會試中式第一名為會元。連中三元科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中都得第一，被稱為連中三元。鄉試明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的考試。每逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科。考期定為二、三月間。應試資格為：府、州、縣學的一員獲得歲科考及格者；儒子之未仕者；以及官之未入流者（九品十八級之外的官吏），由有關的官府選送應試。考試分三場，每場三日。考後正式發榜，叫做正榜，正榜聽取的是本科中式舉人，第一名稱解元。另外，還取中副榜舉人若干名，為「副貢生」，每正榜五名取副榜一名，以後可不應歲科試而徑應鄉試。凡考中的舉人，應謁見薦卷的房師及主考的座師，自稱門生，拜主考為座主。秋闈闈即考場。明清兩代科舉鄉試在八月舉行，故稱秋闈。會試明清兩代每三年一次在京城舉行的考試。各省的舉人以及國子監的監生皆可應考。每逢辰、戌、丑、未年為正科。若鄉試有恩科，則次年舉行會試，叫做會試恩科。主考官四人，叫做總裁，以進士出身的大學士、尚書以下副都御史以上的官員，由禮部提請派充。另有同考官。考試時的彌封、謄錄、核對、閱卷、填榜等手續與鄉試同。會試中式者為貢士，也叫中式進士，其名額以三百名為常，第一名稱會元。各省人數以到京應試人數及省的大小、人口多寡而酌定。會試揭榜以後，中式進士須下月應殿試。春闈唐代科舉禮部考試定在春夏之間舉行，叫做春闈。明清會試也在春季舉行，故稱會試為春闈。主考明清科舉制度中主持鄉試、會試的官員。鄉試二人，明初兩京（南京、北京）鄉試選派翰林官任主考，各省則由教官充任。萬曆以後，由翰林或科，部官派往。會試四人，以進士出身的大學士、尚書以下副御史以上的官員，由禮部提派充，名曰總裁。其職務是總閱應試者的試卷，分別取去，核定名次，將其取中的舉人及其試卷奏報皇帝。貢闈考試貢士之所，即貢院。闈墨科舉試卷。明清時把鄉、會試中式卷編刻成書，明稱小錄，清稱闈墨，別稱「試錄」。殿試亦名廷試。皇帝對會試錄取的貢士在殿廷上親發策問的考試。漢代皇帝親自策問各地賢良文學之士。可說是殿試之始。武則天時，曾策試貢士於洛城殿。宋太祖開寶五年（972年），禮部試進士諸科三十八人，太祖召對講武殿，得進士二十二人，都賜及第。從此以後，省試之後進行殿試，遂為常制。宋太宗太平興國八擴（983年）開始，把進士分為五甲。元順帝時，把進士分為三甲，每甲只限三人。明清兩代，鄉試之後，集中於京師會試，會試中式的貢士再行殿試，以定甲第。一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元，第二、三名稱榜眼和探花。二甲若干名，賜進士出身，第一名稱傳臚。三甲若干名，賜同進士出身。朝考清代進士經過殿試，取得出身以後，由禮部按名次送翰林院掌院學士，奏請皇帝，再試保和殿，稱為朝考。按詩文四六各體出題，視其所能，或一篇、或二三篇，或各體皆作，悉聽其便。由特派大臣閱卷，結合殿試名次，由皇帝分別授職，前列者用為庶吉士，次者分別用為六部主事、內閣中書和知縣等職。此種進士朝考，始於雍正元年（1723年）。副榜明清科舉制度取士分正、副榜。正式錄取的，名列正榜；在正榜之外，另取若干人，名列副榜。元至正八年（1348年），中書省奏，會試例取十八人之外，再取副榜二十人，這是最早出現的副榜名稱。明永樂中期，會試有副榜，給一些落第舉人有作官的機會，嘉靖中期又有鄉試副榜。清代只有鄉試副榜，每正榜五名取副榜一名，可以入國子監肄業，叫做副貢生。大比之年明清的科舉每三年舉行一次，鄉試（省試）定為每逢子、午、卯、酉的年份，叫做大比之年。八股文明清科舉考試製度所規定的一種文體。也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。始於明代，盛於清朝，直到光緒末年才廢除。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有一定的規定。「破題」共兩句，說破題目的意義。「承題」三句或四句，承接破題的意義而加以說明。「起講」概說全體，是議論的開始。「入手」為起講後入手之處。「起股」、「中股」、「後股」、「束股」，才是正式的議論，其中「中股」是全篇的重心。在這四個段落中，每個段落又有兩股兩相排比對偶的文字，每股少則四句，多至二十句，合共八股，所以稱為「八股文」或「八比文」。八股文分「正格」（排比對偶為八股者）和「變格」（排比對偶不是八股，而是六股或十六股、十八股者）兩類。每篇字數在三百字至七百字之間。八股文出師，都在《四書》、《五經》之中。故也叫「四書文」。八股文的內容，只許「代聖人立言」，不許考生自由發揮，不許超出《四書》、《五經》的範圍。對經文的解釋，也必須遵照官方規定的朱熹《四書集注》等書。無論內容還是形式，八股文毫無價值可言。它是選拔封建官吏的手段，只能起到束縛思想、摧殘人才的作用。貢舉考略書名。有關明清兩代科舉始末材料的輯錄。黃崇蘭、趙學增、陸熊祥輯。明清兩代科舉，凡歷科典試官、官階籍貫、首場題目、鄉、會試中式第一名，殿試一甲三名，無不備錄。黃崇蘭所輯，自明洪武三年（1370年），迄崇禎十六年（1643年）；又自清順治二年（1645年）至乾隆十六年（1751年）止。趙學增所輯，自嘉慶元年（1751年）止。趙學增所輯，自嘉慶元年（1796年）至同治十三年（1894年），陸熊祥所輯，自光緒元年（1875年）至三十年（1904年）止。童生試明清兩代取得生員（秀才）資格的入學考試。簡稱童試，亦稱小考、小試。應考者無論年齡大小、均稱童生，或稱儒童、文童。童生試包括縣試、府試（或直隸州、廳試）和院試三個階段。三年考試兩次，丑、未、辰、戌年叫歲考，寅、申、巳、亥年叫科考。縣試明清童生試第一階段的考試。應試童生到本禮房報名，填寫姓名、籍貫、年歲、三代履歷，並以同考五人互結，復請稟生作保。主持考試的為本縣縣官，試期多在二月。分四場或五場舉行。各場分別試八股文、試帖詩、經論、律賦等。場終後，出長案，依名次前後錄取，將其名單送縣儒學署備案，取得參加上一級府試的資格。府試明清童生試第二階段的考試。經縣試錄取的童生得參加管轄該縣的府（或直隸州、廳）的考試。試期我在四月舉行。報名手續與縣試略同。考試錄取以後，取得參加院試的資格。院試清代由各省政主持的考試，也是童生試的最高階段。因為主持考試的學政稱提督學院，所以叫做院試。又因為過去的學政叫提學道，所以也稱為道試。經府試錄取的童生可以參加院試。學政於其駐地考試就近各府的應試童生，其餘的各府，則以次分期案臨考試。院試分為二場進行，一正試，二複試。揭曉名為出案，錄取者就是生員，叫做「秀才」。送入府、縣學叫做「進學」，也叫「入泮」，受教官的月課與考校。歲考明清時督學使者（學政）對所屬府、州、縣已入學生員的考試稱歲考，也叫歲試。考試生員三年二次，由各省學政巡迴所屬縣、州、府進行考試，以考其文字優劣及有無進步，凡府、州、縣學的生員、廩生、增生、附生都必須參加考試。依其文字的優劣，定為六等黜陟法，一二三等者有賞四等以下有罰或黜革。科考亦稱科試。清代每屆鄉試前一年，各省學政巡迴所屬舉行的考試。凡科考一二等和三等前十名，准於參加本省鄉試。錄科清代凡科考未錄取省鄉試者，或因故未參加科考者，或因故未參加者，還可在鄉試前再行補考一次，叫做錄遺，錄取者即可參加鄉試。廩生科舉制度中生員名目之一。明洪武二年（1369年）令府、州、縣設置學校，其額為：府學生員四十人，州學生員三十人，縣學生員二十人，每人給廩米六斗，以補助其生活。額內者為廩膳生員，即廩生。清沿明制，但須經歲科兩考前列一等者才能得廩生名義，成為資歷較深的生員。其名額和待遇，視府、州、縣大小而異。廩生可依次升入國子監肄業，稱歲貢。童生應試入學，須托廩生具保無身家不清或冒名頂替等情，稱廩保。增生科舉制度中生員名目之一。明代按府、州、縣學規定的生員名額，每月給廩膳，於正額之外，再入學者為增廣生員，即增生。清制，生員歲科兩試在一等前列者，方能補為增生或廩生，名額皆有一定。廩生有廩米，有具保童生入學的職責，而增生無，所以增生的地位次於廩生。附生科舉制度中生員名目之一。明代府、州、縣學生員最初每月都給廩膳，叫廩膳生員，簡稱廩生。後來增廣名額，叫做增廣生員，簡稱增生。上述二都有一定名額。明英宗正統元年（1436年）又額外增取，附於諸生之末，叫做附學生員，簡稱附生。生員唐代國學汲州、縣學規定學生員額，故稱生員。明清時，凡經本省各級考試取入府、州、縣學的，通名生員，即習慣上所稱的秀才。經常須受本地方教官的監督和考核。也叫諸生。庠生庠是古代學校之名。科舉制度中，府、州、縣學的生員別稱庠生。貢生明清府、州、縣學的生員，凡已考選升為國子監肄業的稱為貢生。意思是以人才貢獻給皇帝。明清兩代，貢生有不同的名目。明代有歲貢、選貢、恩貢和納貢；清代有恩貢、拔貢、副貢、歲貢和例貢。拔貢清代科舉制度貢生之一。清初，每六年選拔府、州、縣學的生員入國子監讀書。乾隆七年（1742年）定製，每十二年（逢酉年）由學政於府、州、縣學廩生中選拔文行優秀者，與督撫匯考核定，貢入京師，稱為拔貢生。先赴京會考，擇優者再行朝考。入選者一二等，引見錄用為官，三等入國子監肄業。更下者罷歸，謂之廢貢。優貢清制，各省學政三年任滿，根據府、州、縣教官選定在學生員中文行俱優者的上報名額，會同總督、巡撫進行「三院會試」，按定額列名錄取優秀者入國子監學習，叫優貢。但學政考取後，還要到京廷試合格，方予認可。副貢副榜錄取的貢生。明嘉靖年間，鄉試始行副榜，即在正取之外，另取若干名。名在副榜的，准作貢生，稱為副貢。不能和舉人同赴會試，但下科仍然可應鄉試。清沿明制，也有鄉試列於錄取名額以外的備取副榜，可以直接進入國子監肄業，叫做副貢。五貢清代科舉制度中五種貢生的總稱。包括恩貢、拔貢、副貢、歲貢和優貢。五貢都算正途出身資可靠。另有捐納取得的貢生，稱為例貢。歲貢明清時，每年或二三年從各府、州、縣學中，選送廩生升入國子監肄業，稱為歲貢。因挨次升貢，又稱挨貢。恩貢明清貢入國子監肄業的生員之一種。明清科舉制度規定，凡遇皇帝登極或其他慶典頒布「恩詔」這年，除歲貢之外，加選一次，稱為恩貢。清代特許「先賢」後人入國子監的，也叫恩貢。翻譯科清代特定考試科目之一。應試者為滿洲、蒙古和漢軍八旗的旗員。以滿文譯漢文、並作滿文論文者為滿洲翻譯，試前初試馬、步射。以蒙文譯滿文者為蒙古翻譯（試前不試術科）。不考漢文。一般鄉試考一場，會試兩場。報考翻譯科人歷來不多，雖然名義上也是三年一考，但有時因人數不足而未舉行。始於順治時，只考取翻譯生員。雍正時始考取舉人，乾隆時始定會試中式後複試及格，賜進士出身，以六部主事用，蒙古則分理藩院任用。道光末年，複試優等者始以翰林院庶吉士用，但只一二名，無殿試分甲之例。生員、舉人、進士都加翻譯兩字，以別於一般文科。孝廉方正科清代特設的制科之一。合漢代原有的孝廉和賢良方正科目而得名。雍正元年（1723年），詔各省每府州縣衛各舉孝廉方正，賜六品服備用。以後遇皇帝即位，即薦舉一次。乾隆五年（1740年），一薦舉後赴禮部驗看考試，授以知縣等官。經濟特科清末特設選拔「洞達中外事務」人員的科目。戊戌變法時，由貴州學政嚴修請設，後因政變未及實行。光緒二十七年（1901年）始詔令內外大臣薦舉。二十九年舉行，考試一等九人，二等十八人，略加獎敘。陳聽智聽智發貼時間：2011-3-18 16:25:23

好資料，謝謝！竟陵遊子發貼時間：2009-5-29 10:39:32

並沒有真正意義上的"聯捷進士"說法。大致如下：1中舉之後立即參加會試與殿試進而成"進士及第"或"賜進士出身"或"同進士出身"，即可稱"聯捷"，反之，初次會試或殿試失利，而在以後再次參加會試殿試成功，則不得稱"連捷"。通俗解釋，大致連捷者可理解為"應屆生"，非連捷者可理解為"復讀生"。但應屆生的比例是很低的。"連中三元"則是聯捷中的翹楚。2不同人並列在一起，一般是同一家族乃至兄弟，先後及第，亦稱其"聯捷"。
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