明末清初-朱耷繪畫作品欣賞
【名稱】清 八大山人 枯木來禽圖【年代】清代 【簡介】《枯木來禽圖》，97X41CM。款識：八九子。驢。印鑒：驢、八大山人、拾得。
鑒藏印：王季遷氏審定真跡、王已千璽。附屬作品：馮康侯題籤條，王季遷邊跋。
香港著名書畫篆刻家、收藏馮康侯舊藏；著名書畫家、鑒藏家王季遷收藏。
此畫馮康侯舊題「八大山人鴝鴣來桐圖」，將二禽誤認為八哥，枯木誤以為桐樹，目不見八大自題之名，前人所知亦有限矣。
「八九子」，烏鴉也。典出南朝梁 劉孝威所作樂府《烏生八九子》。詩云：「城上烏，一年生九雛。枝輕巢本狹，風多葉早枯……」朱耷自況者也。署款「驢」，五十餘歲之作也，存青藤白陽筆意，明快爽健。朱耷之「耷」，大耳也，大耳者，驢也。故「耷」俗呼為「驢」，致有此號焉。八大所遺早期作品無多。此畫經收藏巨擘馮康侯、王季遷等遞藏，足以珍貴，得者寶之。（楊休）
【名稱】清 八大山人 枯木來禽圖【年代】清代 【簡介】水墨紙本，123.5×47cm。
鈐印：八大山人、何園、真賞。題識：八大山人寫。鑒藏印：角茶軒收藏書畫之印。
此圖筆法簡練，款字屬八大晚年之作。
【名稱】清 朱耷 彩筆山水圖【年代】清代【簡介】立軸，紙本，水墨，縱154．9厘米，橫49．3厘米。（日）大阪市立美術館藏。
此圖丘壑布置，遠宗董源、倪瓚，近效董其昌，別開蹊徑，在畫面景物繁密的近中景留出一片空白，其上繪一孤亭，令人產生空靈通透的感覺。山石樹木皴筆、勒筆全出中鋒，隨後禿筆擦染，濃墨橫皴，筆墨老辣縱橫。此圖為朱耷70歲後所作的大幅山水畫。
清 朱耷《荷鳧圖》，48.5×115.0cm。弗利爾美術館藏。
八大山人 花鳥 30×25cm
款識：八大山人，鈐印：八大山人（朱文）何園
八大山人 花鳥 74×30cm
款識：八大山人畫,鈐印：八大山人（朱文）
八大山人 1702年作 游魚圖 立軸 99.5×28cm
八大山人 煙江釣艇 立軸 27×33cm
此作為橋本獨山（1874-1928）舊藏，橋本為日本高僧，曾任鹿王院住持，後又主管相國寺，對中國文化深有研究，富有收藏。
八大山人 （款） 山水 立軸 79×35cm
八大山人 《蘆雁圖》 立軸
八大山人。十得。真賞。 （三印與《中國書畫家印鑒款識》第268頁·朱耷40、18、35印吻合）鑒藏印：周氏懷民鑒藏。微雲。曾歸竹里館。王季遷氏審定真跡。
八大山人 松石草堂 立軸 166×60cm
八大山人 山水 冊頁片 26.5×35.5cm
鈐印：八大山人款識：米家畫法，以此品為第一。八大山人。鑒藏印：孔氏尚園藏古
八大山人 （款） 花鳥 立軸 175×46cm
八大山人 （款） 石鳥圖 立軸 83×37cm
八大山人 閑適圖 對屏 30×30cm×2
八大山人 1692年作 透網何如此只魚 立軸 88×47.5cm
鈐印：八大山人、可得神仙、何園、遙屬款識：[一]鄭公珍重一行書，透網何如此只魚。箸下只今邗水上，垂涎得共老僧無。小作兼正。 [二]西上江流自在極，去年今日一尊浮。同人只說興之事，何處重遊是道州。辛未夏五題畫南畛，作鯿魚丈尺五，輪流一尺，終葉傅公傳王相國，早朝供展晚登堂。壬申夏四月題畫附正。八大山人。
今天我們能夠見到八大山人的畫作關於魚的題材，卻是不少，尤其是這種單畫一條魚的。此幅畫作中的游魚，畫法細緻、從容，神態除了照例白眼向上之外，總的來看是比較安詳、平靜的。此作作於1691年，此時康熙已經完成了第二次南巡，由王翚主持繪製的《康熙南巡圖》也在這年完成。清朝統治已經穩定，復明的行動也較少了，清政府也不像開始時對待朱明殘餘勢力搜捕、追殺的那麼厲害了，人們暫時得到了一些喘息的時間。八大山人心雖不甘，但於現實，只是百般無奈而已。同時，也為自己在殘酷的誅殺中倖存，雖為「哭之」，亦應「笑之」了。所以才在給 「鄭公」的這幅畫的題詩里，將所畫之物，稱作「透網之魚」，並且調侃道：「垂涎得共老僧無？」 八大有一首題畫詩云：「墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。」這第一句「墨點無多淚點多」，夫子自道，最言簡意賅地說出了他繪畫藝術特色和所寄寓的思想情感，只有沿著他所提示的這條線索，我們才能真正地理解和欣賞這位畫家的偉大藝術作品。 朱耷的一生，命運坎坷，複雜的身世背景對他的人生思想影響深重，也在他的藝術創作中形成了古拙奇特、勁拔荒率的藝術風格。朱耷將強烈的主觀意識融入繪畫中，尤其是花鳥畫，以人格化的表現手法畫魚、蟲、禽等，表達隱晦的寓意。此圖畫枯枝頑石，兩隻小鳥分別佇立樹石之上，眼光上翻，一副白眼向天的倔強神氣。畫用中鋒運筆，線條轉折頓挫，乾濕濃淡盡在變化之中，墨氣凝重沉著，於極簡的景物中展示出畫家力透紙背的功力。
八大山人 拳石雙鳥圖 立軸 171×43cm
鈐印： 八大山人、八大山人款識：八大山人。鑒藏印：王季遷家珍藏、王季遷氏審定真跡說明：王季遷題鑒展覽：《寶五堂—海外華人重要書畫珍藏展》2009年11月，首都博物館出版：《寶五堂—海外華人重要書畫珍藏展》P115，北京燕山出版社，2009年11月出版
八大山人 水墨荷花 手卷 23×258cm
題識：八大山人寫。鈐印：八大山人、何園題跋：高聾公舊藏壬戌之十一月得於扈，大千題記。鈐印：張、大千畫匣：八大山人無上之寶，高聾公舊藏，壬戌之十一月得於扈，季爰題。鑒藏印：蕭山陳壁奉藏、季氏、高邕、大千好夢、古歙曹氏霽原鑒藏八大山人總是那麼偏愛荷花，愛它怒放的生命，愛它柔媚後的風骨，出淤泥而不染，濯清漣而不妖的高華氣質。這卷《荷花捲》更是八大山人晚年之佳構。此時的八大，早已看盡了世事變遷，內斂和沉鬱之外，又多了幾分豁達。整幅圖卷的荷葉以闊筆寫就，經營位置，似若漫不經心，實是煞費苦心，筆墨之間，濃淡變化，揮灑自如。而最妙之處，莫過於隱現於墨葉間的荷瓣，只寥寥數筆，卻含苞待放，空靈清幽。八大筆下的荷花，不再只是現實世界中簡單的荷花，它已從現實中抽繹，升華為這位飽經滄桑的老人對生命的無限讚美。那葉、那花凝聚的是中國文人千年的神髓，涵蘊著一位老人飽經滄桑之後依然抱朴求真的魂魄。此卷迭經歙縣曹氏家族、高邕、張大千、毛浩甄、陳璧承等名家收藏，又收錄於《泰山殘石樓藏畫》、《八大山人書畫集》等畫冊。《荷花捲》最早的主人是安徽歙縣曹氏家族，曹氏家族是清代著名望族。曹文植（霽原），乾隆庚辰（1760年）科進士，官至戶部尚書，謚「文敏」。曹文植之子曹振鏞，乾隆辛丑（1781年）科進士，干、嘉、道三朝重臣，歷任吏部尚書、武英殿大學士，又以功晉太子太傅，謚「文正」。清代的曹氏家族極人爵之榮，至今仍有乾隆年「四世一品」牌坊佇立在歙縣雄村。曹家在清末逐漸衰落，《荷花捲》亦流入了高邕手中。高邕（1850-1921）字邕之，號李盦、赤岸山民，仁和（杭州）人。官江蘇縣丞。高邕一生所藏所覽極豐，於八大畫作收藏頗富。清末正值珂羅版印刷術流入我國，他便將所藏之精品影印出版，即《泰山殘石樓藏畫》，此卷就影印於該畫集中。高邕去世後，《荷花捲》在民國11年（1922年）遇到了另外一位重要的藏家——張大千。張大千生對此卷愛不釋手，特製一木匣，上題「八大山人無上之寶」，珍愛之情由此可見。「大千好夢」是他不常用的鑒藏章，但能被加蓋此印的皆非凡品。目前可見的，除八大山人作品外，其餘只元代倪瓚《墨竹》、明代吳偉《武陵春》等寥寥數件。1929年，大千在上海的生活一度拮据，不得不將《荷花捲》忍痛賣給當時的金融家毛浩甄。毛浩甄（1880-1962），浙江蕭山人。民國初年曾為浙江銀行總經理，與老上海的書畫圈交往甚密，富收藏。解放後由於公私合營，毛氏晚年境況漸窘。1955年，他將《荷花捲》售給了蕭山同鄉陳璧承。陳璧承（1904-1998），字序西，晚號舍知老人。師從光緒進士、戶部侍郎唐文治，擅書法，精釋典。自1955年《荷花捲》就此沉寂於陳家秘奩，再未露面。縱觀《荷花捲》頗具傳奇色彩，歷代擁有者或為位極人臣的首輔宰相，或有「五百年來第一人」的書畫巨匠，或為叱吒金融界的銀行家。四百年中風雲變幻，或風光旖旎，或洶湧澎湃，個人、家族藏品的命運也隨之沉浮。《荷花捲》畫里畫外所承載的已不僅是藝術本身，中華民族的文脈也藉此薪火相傳。
八大山人 松鹿圖 立軸 91×31cm
八大山人晚年好作松鹿圖，取長壽多祿之意。本幅繪有姿態虯曲的老松一棵，蒼松之下三隻鹿或立或卧，皆鹿耳挺直，雙目圓睜，直視觀者，目光與姿態中充滿了警覺、驚恐、敵視，讓人為之揪心，用象徵手法將物象人格化，表達出了作者騷動不安的內心感受。畫面縱向取勢，巧妙的把松樹主幹與鹿的顧盼姿態串聯在一個自然生動的S型構圖之上，行氣去而復返，彼此離合呼應，妙趣橫生。作者在描繪鹿的外貌特徵上沒有過分雕琢，僅是在鹿的脖子、腿、尾、背等處象徵性的勾畫出皮毛，在鹿身上用墨筆圈出斑點，並用淡赭稍加渲染。山石、靈芝、野草的勾畫點染皆隨心而出，頗具匠心，表現出其一貫筆精墨簡的繪畫風格。整幅畫面構圖奇險，筆墨清逸，圓厚蒼潤，簡約而又經意，非率爾酬應之作。南京博物院藏有八大《古椿雙鹿圖》一幅，圖中所畫雙鹿與本幅之中後面兩隻鹿的姿態頗相近，只是用筆墨更濕潤一些。故宮博物院所藏的《鹿石圖》在筆墨技法上與本圖更趨一致，應是一個時期的作品。
八大山人 群鹿圖 立軸 75×122cm
款識：八大山人寫。鈐印：可得神仙、八大山人、何園展覽：「宋元明清中國古代書畫大展」，保利藝術博物館，2010年3月。該圖繪岩壑壁立，古松橫生，岩下群鹿或聚或散，姿態各異。鹿在中國有著非常吉祥的寓意，它不僅代表長壽，還與「祿」字諧音，故國畫中常借畫鹿傳達賀壽或加官進爵之意。該作清末時傳入日本，極受日本藝壇青睞。曾多次見於日人之出版物，如1926年，大冢巧藝社出版的《座右寶·繪畫卷》（見該書第261頁，日本大正十五年），並有珂羅版行世。1975年，由米澤嘉圃與鶴田武良合著的《八大山人·揚州八怪》（《水墨美術大系·第十一卷》，圖版第21、22頁，日本講談社出版）。
八大山人 書畫合冊 冊頁 （八開）24×17cm×8
題識：（一）八大山人。鈐印：何園（二）八大山人。鈐印：何園（三）八大山人畫，鈐印：朱耷（四）八大山人寫。鈐印：朱耷（五）白晝偶來芳草夢，起來幽興有誰知。風簾不動黃鸝語，坐對庭花日影移。八大山人。鈐印：何園（六）蕭蕭踈葦對門牆，見說新秋味長。何事輕拖來亭里，至今魂夢繞寒塘。八大山人。鈐印：何園（七）前年失腳下漁磯，苦戀明時未忍歸。為報巢由莫相笑，此心非是愛輕肥。八大山人。鈐印：何園（八）晝睡初濃向竹齋，柴門日午尚慵開。驚回一覺遊仙夢，村巷傳呼宰相來。八大山人。鈐印：何園鑒藏印：昭通蕭氏榴花館藏印、古滇蕭壽民藏展覽：「宋元明清中國古代書畫大展」，保利藝術博物館，2010年3月。八大山人的山水畫在數量上遠不如他的花鳥畫為多，但所體現的孤寂高標的風骨，卻絲毫不比他的花鳥畫遜色。此冊是八大山人書畫合璧冊，全冊八開，集詩、書、畫、印「四絕」於一冊。八大山人的書畫，初宗董其昌，後書宗魏晉古體，自成新貌。山水則上窺黃公望、倪瓚，布局奇崛，筆墨質樸雄健，意境荒涼寂寞，具有鮮明的獨創性。此冊多繪秋屋茅亭、荒山古寺，一種萬籟靜寂，荒涼蕭疏，天荒地老的意境籠罩期間，於虛淡中蘊涵深刻。畫家以淚和墨，運以禿筆，朴茂凝重，生澀拙秀的筆觸中涵容了脫俗的意趣和奇特韻味。本冊上有八大山人自題「八大山人寫」的款識，據王方宇先生考證，專落「寫」字者，為其60歲至70多歲時的作品，考本冊上詩文，第八開中「晝睡初濃向竹齋，柴門日午尚慵開。驚回一覺遊仙夢，村巷傳呼宰相來。」一詩恰為其65歲前後所作。清末民國，此冊為蕭壽民收藏，有「古滇蕭壽民藏」、「昭通蕭氏榴花館藏印」等印。蕭壽民，雲南望族，民國大員，曾經代表國民黨四川省主席龍雲駐南京，與國民黨中央政府打交道。他一生收藏頗豐，且多書畫名跡，著有《中國古畫集》，「昭通蕭氏榴花館」為其齋名。此冊後流入日本，發表在日本學者赤井清美所編的《八大山人書畫集》（東京堂出版社，1975年，第58-61頁。）
八大山人 1700年作 鳴雞圖 立軸 135×34cm
題跋：此幀八大山人花鳥畫精品謂江南管氏珍藏，懷瑞題。鈐印：懷瑞六十後作（朱文）款識：庚辰八大山人寫。鈐印：八大山人（白文）、八大山人（朱文）、作長樂（朱文）
八大山人 1699年作 桃實千秋 立軸 104×38.5cm
八大山人 枝上鸜鵒圖 立軸 32.5×26cm
八大山人 （款） 獨立秋光 立軸 165×46cm
題識：八大山人。鈐印：可得神仙藏印：湖帆鑒賞、頤槿樓秦補理藏書畫印、樓軒
八大山人 雙鶉菊石圖 立軸 166×44cm
芭蕉幽禽 立軸122×31cm 庚午年作 貓石圖 立軸
八大山人 荷花水鳥 立軸 135×63cm
八大山人 花鳥 鏡心 56×34cm
說明：徐邦達題跋。
八大山人 水墨花鳥 立軸 127×56cm
八大山人 松鹿 立軸 66×30cm
八大山人 鷹蟹圖 立軸 133×65cm
八大山人 鴨 鏡心 29×39cm
八大山人 花鳥 立軸
註：程十發邊跋
八大山人 （款） 墨荷 立軸 61×31cm
八大山人 山水 立軸 133×50cm
八大山人 （款） 1694年作 瓶花 鏡框 51×28cm
鈐印：八大山人款識：甲戌之重陽畫。八大山人。鑒藏印：遲盦書畫庫上品、靜齋過眼、李佐賢收藏書畫之印、伯陽藏畫、樹青鑒定
八大山人 荷花 立軸 174×45cm
題識：八大山人。鈐印：可得神仙、八大山人鑒藏印：頤梅廬秦通理藏書畫記
八大山人 小雞 立軸
八大山人 花鳥 立軸 101×41cm
題識：乙卯夏日八大山人寫。鈐印：八大山人、各園、鑒藏印：二百蘭亭齋鑒藏名賢法書印來源：台灣迴流。
八大山人 疏林平遠圖 立軸 92×40cm
題識：倪迂畫禪獨得上品上生。迨至吳會石田仿之為石田，田叔仿之為田叔，何處討倪迂耶。每見石田題畫諸詩於倪頗傾倒，而其必不可仿者與山人之迂一也。畫學正稚翁志之。八大山人。鈐印：八大山人、何園藏印：昆華所藏、唐熊之印、墨緣室來氏收藏書畫記、楨父審定
八大山人 荷下雙鳧 立軸 178×87cm
八大山人 雙松頑石 立軸 190.5×49cm
《雙松頑石》以墨筆描繪雙松夾峙頑石，構圖疏朗簡致，用筆則中鋒側鋒兼施，凝練遒勁；墨色乾濕並用，極有風致。而造型的簡潔概括，境界的冷逸空靈，宣洩出這位末世王孫、方外遺民的滿腔悲憤和痛楚。與他的其它作品一樣，此幅中松樹的刻畫仍然是以充滿了毫不屈服味道的、倔強而尖銳的直、折線條完成的，而沒有稍帶哪怕只有一丁點轉圜意味的、柔和的弧線。八大山人心底逸氣、胸中塊壘，由此可見一斑。
八大山人 松鹿 立軸 121×61cm
八大山人 甲戌（1694年）作 芙蓉竹雞圖 立軸 71×37cm
題識：竟作一日談，胸懷若雄雌。黃金並白日，都付五坊兒。甲戌重陽，八大山人並題。黃竹園畫。八大山人。鈐印：八大山人（二方）、在芙、何園藏印：余晉和、和、青笠綠蓑齋藏
八大山人 受天百祿圖 立軸 186×66.5cm
《受天百祿圖》構圖疏簡，但八大山人花鳥畫的諸種特點卻從中可以窺豹一斑。八大山人的花鳥畫承襲白陽陳淳、青藤徐渭寫意花鳥畫的傳統，發展為闊筆大寫意畫法，創造了一種前所未有的花鳥造型。其特點是通過象徵手法，對所畫的花鳥、魚蟲進行怪異的誇張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將動物的眼 睛畫成「白眼向人」，以表現自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格。畫中鹿唇撇向一側，與一對刻意突出的白眼形成映照，似乎正沖著讀者切切冷笑。
八大山人 （傳） 荷鳥圖 手卷 31×204cm
題識：甲戌（1694）六月涉事，八大山人。印文：八大山人、各園題跋：（一）王震（1867-1938）：墨戲淋灕水一天，帝王餘氣渺於煙。禪機說到芬陀利，度爾群生入古緣。讀此卷為八大山人最精意之作，用墨古腴，筆筆靈機，蓋其遁入空門自有抑鬱不可遇之概。丙寅（1926）仲秋，白龍山人題。印文：王震大利、一亭（二）錢瘦鐵（1896-1967）：雪個喜寫雛禽，有寓意在焉。羽毛未全不能一飛衝天之憾。石城王孫無可奈何，只得借一墨發泄其胸中鬱勃之氣。此卷乃渠歡喜時之作也。審其落款似笑之，故活潑潑地，願晃堂吾兄寶之。瘦鐵。印文：錢厓私印
八大山人 1692年作 秋高凈雲 立軸 101×50.5cm
個山畫冊冊頁（九開 另題跋一開） 24X37.5cmX9 跋文：24X38cm
鈐印：八大山人（白，四次）人屋（朱，四次）畫翁（朱，二次）
浪得名耳（白，二次）其喙力之疾與（白）
八大山人 山水 立軸 136×58cm
八大山人 花卉 109×29cm
八大山人 花鳥魚石 立軸（四幅） 182×49cm×4
八大山人 行楷五言詩 立軸 177×49.5cm
釋文：藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飈開我襟。息交遊閑業，卧起弄書琴。園蔬有餘滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所□。事秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪。遙遙望白雲，懷古一何深。八大山人。
八大山人 山水 立軸 203×57cm
（李梨根據網路資料編輯收藏）
朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統。發展為闊筆大寫意畫法，其特點是通過象徵寓意的手法，並對所畫的花鳥、魚蟲進行誇張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成「白眼向人」，以此來表現自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創造了一種前所未有的花鳥造型。其畫筆墨簡樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構圖疏簡、奇險，風格雄奇朴茂。他的山水畫初師董其昌，後又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質樸雄健，意境荒涼寂寥。亦長於書法，擅行、草書，宗法王羲之、王獻之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書，風格流暢秀健。
朱耷以繪畫為中心，對於書法、詩跋、篆刻也都有很高的造詣。在繪畫上他以大筆水墨寫意畫著稱，並善於潑墨，尤以花鳥畫稱美於世。在創作上他取法自然，筆墨簡練，大氣磅礴，獨具新意，創造了高曠縱橫的風格。三百年來，凡大筆寫意畫派都或多或少受了他的影響。清代張庚評他的畫達到了「拙規矩於方圓，鄙精研於彩繪」的境界。他作畫主張「省」，有時滿幅大紙只畫一鳥或一石，寥寥數筆，神情畢具。他的書法具有勁健秀暢的氣格。篆刻形體古樸，獨成格局。 朱耷在形成自己風格的發展過程中，繼承了前代的優良傳統，又自辟蹊徑。他的花鳥畫，遠宗五代徐熙的野逸畫風和宋文人畫家的蘭竹墨梅，也受明林良、呂紀、陸治的技法影響，尤致意青藤白陽的粗放畫風。他的山水畫，遠尚南朝宗炳，又師法董、巨、米芾、倪、黃以至董其昌等人的江南山水。在書法方面，他精研石鼓文，刻意臨寫漢、魏、晉、唐以來的諸家法帖，尤以王羲之的為多。
朱耷繪畫藝術的特點大致說來是以形寫情，變形取神；著墨簡淡，運筆奔放；布局疏朗，意境空曠；精力充沛，氣勢雄壯。他的形式和技法是他的真情實感的最好的一種表現。筆情恣縱，不構成法，蒼勁圓秀，逸氣橫生，章法不求完整而得完整。他的一花一鳥不是盤算多少、大小，而是著眼於布置上的地位與氣勢。及是否用得適時，用得出奇，用得巧妙。這就是他的三者取勝法，如在繪畫布局上發現有不足之處，有時用款書雲補其意。朱耷能詩，書法精妙，所以他的畫即使畫得不多，有了他的題詩，意境就充足了，他的畫，使人感到小而不少，這就是藝術上的巧妙。 他的山水畫多為水墨，宗法董其昌，兼取黃公望，倪瓚、他用董其昌的筆法來畫山水，卻絕無秀逸平和，明潔幽雅的格調，而是枯索冷寂，滿目凄涼，於荒寂境界中透出雄健簡樸之氣，反映了他孤憤的心境和堅毅的個性。他的用墨不同於董其昌，董其昌淡毫而得滋潤明潔，朱耷乾擦而能滋潤明潔。所以在畫上同是「奔放」，朱耷與別人放得不一樣，同是「滋潤」，朱耷與別人潤得不一樣。一個畫家，在藝術上的表現，能夠既不同於前人，又於時人所不及。他的花鳥畫成就特別突出，也最有個性。其畫大多緣物抒情，用象徵手法表達寓意，將物象人格化，寄託自己的感情。清初畫壇在革新與保守的對峙中，朱耷是革新派「四大畫僧」中起了突出作用的一人。
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