凈空法師---如何與阿彌陀佛感應道交？--

轉自：往生凈土

佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切諸佛如來，名號太多了，無量無邊的名號是自己的性德，你的德能無量無邊，統統是自己的真心、性德的名號。菩薩、羅漢名號也是無量無邊，是自己修德的名號，都不是外人。聲聲佛號、菩薩號，把自己的性德、修德提起來，讓自己念念與性德修德相應。不念佛，我們心性的無量光壽永遠在迷，無量光壽雖有，我們得不到受用。念一聲，真心本性的無量光壽就透一次，像閃光一樣，它就閃一下透一次，念兩聲就閃兩次，不念，這光就沒有了。古德教我們不斷的念，不間斷、不夾雜，所透出來的就是精純的光壽，這與阿彌陀佛必定感應道交。 世人，發心念佛，佛光就照你。佛不是一個光照你，是一一隨行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛的眾生。妖魔鬼怪想找你麻煩，你有佛光照注，他不敢接近你。修學其他法門，冤親債主擾亂你在所不免。惟獨念佛人，著魔機會少。有著魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿彌陀佛，你心想阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，真正做到不夾雜、不間斷，就是心在道上），決定沒有魔障。唯有死心念佛的人，魔對他無可奈何，臨終佛來接引是佛的本願，魔不敢來擾亂。 佛光遍照，對我們有攝受加持的功能，能幫我們消除業障，啟發智慧，我們一定要深信不疑，一心稱念，必定業障一天天消除，智慧一天比一天增長，心地一天比一天清凈。我們在佛光注照中，為什麼見不到？障礙就是你不信，如果你深信不疑，障礙就沒有了，能老實念，老實就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。 消業障最有效的方法無過於念佛，為什麼很少人相信？業障太重了，想求消業障斷煩惱滅罪業，不必求其他經咒，這一句阿彌陀佛就好，只要一心稱念，念念無間。 我們修的是一心不亂，只要短暫時間得一心就行，平常每天有幾秒鐘得一心不亂，慢慢時間延長，幾秒到十幾秒，二、三十秒，天天在培養，臨終時，那個一剎那，也是一心不亂，就往生了。想在臨終有把握，全在平時放得下。平時對世緣、法緣都要看淡、看輕，不可過分執著，容易得一心。要學著什麼都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清凈，才容易得一心。 念佛要求一心，為什麼不能得一心？這個想看，那個也想看，這個想聽，那個也想聽，一百年也不能得一心。你看多了，聽多了，心就亂掉了。怎麼能得一心？什麼都不看，什麼都不聽，一句阿彌陀佛念到底，三年五載就得一心。 念佛求「一心」，萬萬不可把「一心」掛在心上。「我念了一天、兩天了，怎麼還沒得一心？」這個念法，你一輩子都得不到一心。原因你夾雜。常常想著「一心不亂」，就是夾雜。念佛求神通、求感應都是夾雜，都破壞功夫。念佛什麼都不求，就老實念，自然感應現前，自然得一心不亂。 天到晚念「阿彌陀佛」，把一切妄念歸成一念，念久了，自然就明心見性，這是修明心見性最殊勝的方法。「一心稱念」，這個頻率跟諸佛如來心波的頻率相同，自自然然就結合成一體，頻道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分別、執著就不通。 如果我們這個波很強烈，就能把一些眾生貪嗔痴、自私自利的波干擾，使他不起作用，就能給世界帶來祥和、災難減弱、劫難減緩、時間減短。念佛念到純一的境界，念佛時心就是佛，佛就變成自己的心，心佛不二，這才是感應道交。

凈空法師：阿彌陀佛是萬德洪名

為什麼念阿彌陀佛有那麼大的力量？乾隆時代，慈雲灌頂法師，這是當時一位大德，也是著作等身，他老人家的著作收在《卍字續藏經》裡面二十多種，總共有四十多種。我讀過他的《觀經直指》，《觀無量壽佛經》的註解。他裡面說了一句話，我們個人有災難，個人災難是病痛；我們周邊環境有災難，這就是現在講的自然災害，旱災、水災、風災、地震、海嘯、瘟疫，這就是我們講的自然災害，一切經咒都不靈、都失效，都沒有辦法化解這個災難，你說這個災難多嚴重？法師告訴我們，還有一法能化解災難，這是什麼法？就是一句「南無阿彌陀佛」，六字洪名能化解，你身上再嚴重的疾病，你念這個，你身體會好，自然災害統統能化解。阿彌陀佛有這麼大的力量？沒人相信。學了《還源觀》，這一下可相信了，為什麼？這一念是自性的德號，善中之善，沒有比這個更善的，世間法裡頭沒有，佛法裡頭也找不到，這是第一善。一心持名，效果果然出現，什麼災難都化解了。你一個人能夠持名，你沒有災難，雖然共業所感，共業當中有別業，大眾受這個災難，你不受這個災難。我從這個地方才真正明白，這個法門叫難信之法，難怪許許多多菩薩不相信，何況我們凡夫。真正能信的人，那可不是普通人，什麼人能信？《彌陀經》上講得很清楚，善根、福德、因緣，這三個條件具足的人他能信。這三個條件從哪裡來的？過去生生世世修得的，不是一生一世就能成功的。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一一七卷）2010/2/24　檔名：12-17-2117

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